剪紙藝術對于裝飾繪畫的啟示

牛曉語 頓佳璐

摘 要：文章重點論述在陜西民間藝術剪紙中，當代裝飾繪畫可以借鑒的表現方式。首先是對剪紙的造型方式的借鑒，將三維的景象進行二維平面的表達，借鑒剪紙元素中點線面的組合手法以及簡潔但夸張的藝術處理手段，并且在造型上傳承剪紙圖案的寓意，汲取中國傳統文化的精髓;其次是對色彩的借鑒，為了增強視覺沖擊力，大量運用原色與補色，表現出充滿生機的視覺效果。在裝飾畫中體現民間剪紙元素，也是對民間藝術的一種生態的繼承與發揚。

關鍵詞：陜西剪紙;裝飾畫;造型;色彩

注：本文系陜西省大學生創新創業訓練計劃項目“寶雞民間美術元素在裝飾繪畫中的創新應用研究”（S201910697143）研究成果。

中國剪紙是一種用來裝飾生活，利用剪刀或者刻刀在紙上剪刻紋樣的民間藝術。在中國這片廣闊的土地，剪紙具有極其廣泛的群眾基礎，它融入老百姓的日常生活之中，是各種民俗活動的重要組成部分。而剪花各式各樣的紋樣，蘊涵了豐富的文化意義，反映了民眾的精神世界，也體現了他們的質樸愿望以及日常生活。

一、剪紙的起源以及陜西剪紙的特點

漢代紙的發明對剪紙的出現、發展與普及都有著極為重要的影響。唐代是剪紙發展的上升時期，用剪紙招魂的風俗當時就已經在民間廣為流傳，唐詩中就有“暖水濯我足，剪紙招我魂”的描寫。從現存的唐代剪紙可以看出，當時剪紙構圖合理，造型精美。到了宋代，造紙業進一步成熟，紙的種類和品質也變得豐富起來，為剪紙的普及提供了基本條件，剪紙成為民間禮品的“禮花”，貼于窗上的“窗花”。 明清時期是剪紙工藝的繁盛時期，剪紙在日常生活中的運用就更為廣泛，如燈彩上的花飾、扇面的紋飾以及刺繡的花樣等等，無一不可利用剪紙打型或作為裝飾再加工。百姓以剪紙來裝飾日常生活，美化居家環境，像門棧、窗花、柜花、喜花等都是用來裝飾門窗、房間的剪紙。

陜西民間藝術文化多姿多彩，這些傳統手工藝品有著極為濃厚的地域特色，尤其是色彩的運用十分大膽，對比極為強烈，造型也是極為夸張，頗具藝術欣賞以及審美價值。陜西民間剪紙給廣大人民群眾帶來的最直觀感受就是熱烈而搶眼，因為它用色大膽鮮艷，常用補色，圖案簡潔大氣而前衛。在構圖上，陜西民間剪紙屬于平視構圖，將三維的景象進行二維平面的表達，因此平面化也是它的典型特征。由于剪紙的制作材料簡易，手法單純，用點線面來組合構成各種精致的圖案，表現想表達的形式與內容，所以在剪紙過程中，民間藝人要對生活中所見所聞的或者想象創作出來的這些素材進行大膽的取舍，化繁為簡，用圖案概括所要表達的事物，讓其成為虛實結合的優秀作品。一件優秀的剪紙作品蘊含了剪紙藝人的心思和愿望，也考驗了民間手工藝人精湛的技藝。

二、裝飾繪畫在造型方式上對陜西剪紙的借鑒

裝飾畫在當代人們的生活中起著美化日常生活環境的作用。不同類型的裝飾畫對人的心理產生的影響是不同的，而圖形和色彩的感情刺激、象征意象等特性已經被人們廣泛地用來創造心理空間，表現內心情緒，反映思想感情。裝飾畫的創作可以借鑒陜西民間剪紙中的手法，如借鑒剪紙創作的造型方式。剪紙造型不受特定意象的束縛，憑借藝術的延展性，通過抽象、變形和概括來豐富形狀，注重寓意表達，“在他們看來，‘畫是隨心草，各種造型并不拘泥于客觀事物的現實性，而是一種主觀的、隨意的創造”[1]。

一是夸張變形。陜西剪紙寫實而簡單，大膽夸張，形象可愛，線條無所拘束。整體造型簡練概括，視覺效果生動流暢。剪紙作品具有突出的特點和生動的表現手法，抓住對象的特點進行大膽的變形、夸張。例如陜北剪紙中老虎的形象，剪紙藝人將老虎的頭部夸大，頭和身子的比例嚴重失調，但卻塑造出了老虎既威風又憨頭憨腦的形象，令人愛不釋手。有的作品又充分表現了藝人多重的視角，一個孕育生命的女人，孩子在肚子里的形象也被生動地表現出來，表達出對生命的認知和感動。

二是聯想象征性的造型手法。首先，形象意義象征。在民間剪紙中，內容十分豐富，涉及面也非常廣，常常會有許多神話故事中的角色。例如表現八仙神話的剪紙，流傳就較為廣泛。這樣的剪紙就像一面鏡子，老百姓能從這些角色中找到和自己性格愛好相似的人物。而八仙也代表了長壽與健康，因此民間剪紙里經常會有“八仙慶壽”的畫面。同時，八仙樂于助人，品行剛正，不畏權貴，有笑傲人生的美好性格與浪漫情懷，人們在欣賞的同時，也是撫慰生活，八仙表現了人們對美好生活、善良品性與智慧的向往。在剪紙文化中，每一個圖案都有它特有的意義，吉利觀念與人的實踐與思想有密不可分的聯系，每一張剪紙都飽含著老百姓們的美好心愿以及祝福。陜西剪紙最大的獨特性在于它較完整地繼承了中華民族古老的造型紋樣，因此也被稱為“活化石”。陜西剪紙也傳承了中華民族“納吉求祥”“天人合一”的觀念，如剪紙中的“鷹踏兔 ”“魚戲蓮”等，都具有多子多福的美好寓意。其次，諧音。剪紙構圖中，“蓮花”和“牡丹”是常見的，其實在中國文人眼里，蓮花與牡丹都有著崇高的地位，例如北宋周敦頤的《愛蓮說》以及明代唐寅所描繪的《牡丹仕女圖》。在中國民間也是如此，蓮花有圣潔的象征，牡丹代表了榮華富貴。剪紙藝人們巧妙地利用了“蓮”與“連”的諧音，而牡丹與海棠、芙蓉組合，就有了“榮華富貴”“富貴滿堂”的寓意。魚代表了富余、富裕，這是因為“魚”和“余”“?！敝C音。蝴蝶也是剪紙中經常使用的題材，蝴蝶的造型非常漂亮，而且“蝶”與“?！敝C音，因此蝴蝶與貓或瓜的組合分別就有了“耄耋長壽”“瓜瓞綿綿”的吉祥象征。蝙蝠也是剪紙圖案元素的一種，雖然蝙蝠的造型沒有那么優美，但由于“蝙蝠”的“蝠”與“?！敝C音，剪紙中的蝙蝠就代表了福氣，因此由五只蝙蝠組合在一起的剪紙圖案就代表了“五福臨門”。

三、裝飾繪畫在色彩運用方面

對陜西剪紙的借鑒

裝飾繪畫色彩突破了客觀色彩的禁錮，用主觀的色彩來表現豐富多彩的情感體驗。在這一方面，可以很好地借鑒陜西剪紙中大膽、強烈的色彩效果。

（一）高純度、高明度的色彩運用

在民風粗獷的陜西大地上產生的民間美術是與地域文化、民族性格特征契合的。只有紅、綠這種高純度、高明度的配色方式才符合了當地粗獷的地域特色。剪紙中最常用的是黑色、白色、桃紅、黃色、綠色等純色。這些飽和、純凈、明亮的色彩，能給人一種很強烈的心理感受。純色搭配產生的視覺沖擊力強，具有強烈的視覺張力。在老百姓日常樸素的生活中，色調跳躍醒目，也給日常生活增添了許多歡樂和美感。通過這種有規律的色彩的反復和交叉，能產生強烈的運動感，色彩的變化和跳躍搭配著裝飾圖案使作品更富有生命力，具有特殊的藝術感染力?！叭瞬粌H可以憑借物質手段擺脫客觀必然性的支配，也可以假精神手段擺脫客觀必然性的支配。人可以通過改造客觀世界的精神實踐替代性地實現假定的功利性目的，從而在合目的性的對象上產生超物質功利的精神快感，也即美感。”這個觀點很好地說明了色彩的亮麗、炫目是百姓在平時樸素、艱辛的生產生活中的一種向往和渴望。色彩的象征性與寓意性成為民間美術創作普遍遵循的準則。

（二）補色對比

民間藝術家通過對大自然色彩的觀察，豐富對色彩的聯想和心理需求，創作出獨特的色彩運用方式。陜西剪紙中有一種形式是剪好后進行染色，根據需要染上各種對比鮮明的色彩。還有一種是先用各種彩色紙剪或刻出形象，然后進行拼貼，形成大幅的剪紙作品，例如陜西“剪花娘子”庫淑蘭的作品。這些剪紙作品最常用補色對比，這是色彩對比中最強烈的，視覺沖擊力最大。例如：紅色是喜慶和吉祥的顏色，老虎、花朵大多用紅色，同時裝飾有藍、綠等色彩的圖案，顯得主體突出，活躍有朝氣。補色對比雖然視覺張力大，但也是最難用的色彩對比，用不好就會產生矛盾沖突，使人產生焦躁、煩亂的情緒。在剪紙中，民間藝人為了調和這種矛盾，運用黑、白還有低純度的色彩隔開直接對比的色彩，降低沖突，達到色彩既強烈又協調的對比關系。

民間剪紙的表現形式別具特色，運用現代人的思維方式，與傳統手工不斷結合，精煉、解構并重組民間剪紙藝術，利用剪紙當中生動活潑、充滿想象力的造型元素，以及鮮明搶眼的色彩來裝飾我們生活的空間，可以形成一種獨特的裝飾繪畫表現形式。民間美術與現代藝術、生活交融碰撞所產生的結果值得期待。

參考文獻：

[1]唐家路，潘魯生.中國民間美術學導論[M].哈爾濱：黑龍江美術出版社，2000：188.

作者單位：

西北大學