中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文學中的繼承與發(fā)展

摘要：在中華五千年的歷史長河中，文學的發(fā)展一直沒有停止。現(xiàn)代文學的發(fā)展歷程，本質上就是對中國傳統(tǒng)文化和外來文化的一個取其精華、去其糟粕的過程。它是一種文化的交融。現(xiàn)代文學的發(fā)展給中國傳統(tǒng)文化帶來了一定的沖擊。但毋庸置疑的是，現(xiàn)代文學的發(fā)展是建立在中國傳統(tǒng)文化之上的。

關鍵詞：傳統(tǒng)文化 現(xiàn)代文學 繼承與發(fā)展

中國傳統(tǒng)文化向來受到世界各國文人學者的追捧，它擁有自己獨特的魅力。而如今的現(xiàn)代文學，以中國傳統(tǒng)文化為基礎，在一個特定的歷史條件下，逐漸發(fā)展起來。以取其精華為主要特征，摒棄了舊文化、舊思想和傳統(tǒng)的封建主義。在表達上、架構上、體裁上都展現(xiàn)出了新時代的特色，與傳統(tǒng)文學作品有著很大的不同之處。但是，現(xiàn)代文學也始終遵循著本源，即使與傳統(tǒng)文學風格迥異，但仍然保持著傳統(tǒng)文化的根基。

一、繼承中國傳統(tǒng)文化

現(xiàn)代文學就是以現(xiàn)代歷史為背景，根據(jù)我國社會內部歷史發(fā)生的改變而衍生出的新的文學方式。它接收了世界文學的精髓，受到了外國文學極大的影響。現(xiàn)代文學在藝術形式、表現(xiàn)手法上都進行了革新，它產生了許多新型的文體藝術形式，比如雜文、散文、小說、話劇等等。在辛亥革命以后，大量的文學家以及文學作品涌入了國內，人們開始了全新的文學浪潮，并出現(xiàn)了一批具有代表性的人物，比如魯迅。他創(chuàng)作了歷史上第一篇白話文小說《狂人日記》，開創(chuàng)了文學史的新端。一些思想先進的文人認識到，封建傳統(tǒng)的思想會阻礙文學的發(fā)展，阻礙民族思想的覺醒。在當時，西方文學思想涌入國內，猛烈地沖擊著中國的傳統(tǒng)文化。但是，國內的很多文學家秉持了科學的觀點，在原有的根基之上，才會對外來文化接納、吸收，這才創(chuàng)造了我國一批偉大的文豪。由此可見，中國傳統(tǒng)文化有它獨特的魅力，任何外來文化都不能取而代之。只有保留好中國傳統(tǒng)文化的精髓，才可以讓現(xiàn)代文學發(fā)揚光大。

二、文學和傳統(tǒng)文化相互融合、相互發(fā)展

就形式而言，我們的確可以從現(xiàn)代文學上看到許多西方文學的影子。但這并不能代表現(xiàn)代文學可以脫離中國傳統(tǒng)文化而成為一個單獨的個體。更不能說現(xiàn)代文學與傳統(tǒng)文化水火不容，它們不是相互對立的，而是傳統(tǒng)文化依托于現(xiàn)代文學之上發(fā)展，現(xiàn)代文學推動中國傳統(tǒng)文化進步。中國傳統(tǒng)文化源遠流長，它對民族、對世界的影響不容小覷。傳統(tǒng)文化固然有它不足之處，但我們應該繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，結合外來文化的精髓，發(fā)展具有民族特色的文化。

（一）將民族自豪感和愛國情懷注入文學之中

自古以來，中華大地的兒女都有著強烈的愛國情懷和民族自豪感。無論哪朝哪代，英雄豪杰輩出，無論男女，國家有難必然挺身而出。拋頭顱，灑熱血。這種自古流傳下來的情懷，也讓現(xiàn)代的文人墨客賦予了作品一樣的思想表達。

在古代文學史上，有著大量的愛國詩人，他們創(chuàng)作出了許多的歌頌民族氣節(jié)和愛國情感的詩篇。比如，杜甫的《春望》：“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。”這首詩抒發(fā)了詩人杜甫悲憤和無奈之情，表達了在一個戰(zhàn)亂的年代當中，人們熱愛自己的國家，忠于自己的國家，驅除韃虜、光復中華的美好愿望。表達了大家一致的心聲。也展示出詩人憂家憂國，擁有滿腔熱血想要報效祖國的決心。再比如現(xiàn)代詩人艾青創(chuàng)作的《我愛這土地》：“假如我是一只鳥/我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱/這被暴風雨所打擊著的土地/這永遠洶涌著我們的悲憤的河流/這無止息地吹刮著的激怒的風/和那來自林間的無比溫柔的黎明……”艾青用詩歌的形式進行創(chuàng)作，顛覆了傳統(tǒng)的詩集表達形式，可以說是一種文學的進步和改革。但同時，本詩是在1938年抗戰(zhàn)爆發(fā)后所創(chuàng)作的，它表達了艾青對這片養(yǎng)育他的土地的一種特殊情懷。在國土淪喪、民族危機的緊急關頭，艾青獻上了他對祖國的一片赤子之心，以筆代槍，將內心對于侵略者的痛恨和對祖國遭受磨難的不忍抒發(fā)得淋漓盡致。這正是我們中國傳統(tǒng)文化的魅力所在，這種愛國情懷和民族自豪感代代相傳，無論在那一代詩人筆中都展現(xiàn)得淋漓盡致。這也正是中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文學的結合與發(fā)展。

（二）漢語言文化在文學中的傳承

在中國幾千年的文化傳承中，漢語言文化的演變是傳統(tǒng)文化的代表。語言承載著一個民族文明的歷史演變，中國傳統(tǒng)文化是中華民族祖先用勞動和智慧創(chuàng)造的，是人類歷史長河中燦爛的星光。漢語言是世界上使用人數(shù)最多的語言，有著幾千年的歷史。漢語言承載著一代又一代人的思想、民俗、文化。原始社會中，人們?yōu)榱擞涗浬詈蛡鬟_意思而發(fā)明了甲骨文。后來，人們對文字進一步研究，逐漸出現(xiàn)了金文、篆書、隸書、楷書、行書和草書。古往今來的文人墨客正是用他們時代所專屬的文字譜寫了一篇篇詩歌、史記，為現(xiàn)代人欣賞中國傳統(tǒng)文化、研究古代歷史留下了寶貴的材料。漢字是一種表意體系的文字，它注重于形象和意思的傳達，同時漢字方方正正的樣子也代表了中國人剛正不阿的形象。在古代，詩人用漢字寫詩抒發(fā)情感，不同的用詞、不同的排序、不同的長短就會展現(xiàn)出不一樣的感情。直到現(xiàn)代，許多人都在用文字抒發(fā)著自己的情感。我們可以從一首詩中感受出詩人的悲歡離合，可以從一篇散文中感受出作者的喜怒哀樂。漢語言文字是一個神奇的東西，它可以讓我們身臨于作者所為我們創(chuàng)造的世界當中。

漢字經過幾千年的演變，如今已經非常簡化，但仍然保留了最開始的象形體。同時，漢語言文學的形式也日漸豐富，它不再拘泥于傳統(tǒng)的文言文和古文，在現(xiàn)代文學作品中融合了日常用語、藝術語言、方言和許多的新詞、熱詞。此外，在我們日常生活中也出現(xiàn)了許多小說、故事，這些書籍都是用日常的文字語言撰寫的，更加通俗易懂。隨著社會的發(fā)展，我們所做的就是創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，發(fā)展現(xiàn)代文明。何為創(chuàng)新，就是要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并結合現(xiàn)代文化的優(yōu)點，產出獨特的中華文化。現(xiàn)如今，有很多作者都會通過文學作品來表達自己的觀點和態(tài)度，他們每個人都有自己的語言特色，這也正是漢語言文學的特點所在。很多作者可能同屬于一個流派，但是每個人的風格又各不相同。漢語言文學作為中國傳統(tǒng)文化的重要載體，承擔著重要的歷史使命。它豐富的載體、顯著的階段性、獨特的文學流派不僅是人類歷史上的燦爛星光，更是為后人研究文學做出了貢獻，為中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展奠定了基礎。

三、結語

中華傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年來的歷史沉淀。隨著社會的發(fā)展和人類文明的進步，我們不應固執(zhí)己見，故步自封。文化是一個共通體，文化沒有國界，既然我們傳統(tǒng)文化中落后的東西已經不適應現(xiàn)代的發(fā)展，那么，我們就應該毫不猶豫地摒棄它。西方的文學中有很多地方值得我們學習的地方，但在學習過程中，我們不能忘本，我們要把中國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的民族精神繼承下來，融合進現(xiàn)代文學當中，發(fā)展擁有中華民族特色的現(xiàn)代文學。

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（作者簡介：成卓華，男，碩士研究生，吉林司法警官職業(yè)學院，講師，研究方向：漢語言文學）（責任編輯 劉月嬌）