從“有個性的人”看共產(chǎn)主義者的必備條件

李紅彥 韓珍

摘要：馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中提到“個性的人”與“偶然的人”，那么所謂“個性的人”即我們所說的共產(chǎn)主義者。共產(chǎn)主義者是自我們社會主義社會產(chǎn)生以來就具有的社會群體，共產(chǎn)主義者應具備很多優(yōu)良的品質(zhì)和成為共產(chǎn)主義者必備的條件。本文主要結(jié)合《德意志形態(tài)》中馬克思、恩格斯對對共產(chǎn)主義者的理解結(jié)并合當今社會我國發(fā)展的現(xiàn)實來探討共產(chǎn)主義者在社會發(fā)展、國家建設(shè)中所必備的條件。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)主義者;個性的人;信仰;理想

正文：

馬克思在《德意志意識形態(tài)》中以唯物史觀為基礎(chǔ)，形成了關(guān)于人的新的觀點，文中談到了“有個性的個人”即共產(chǎn)主義者，共產(chǎn)主義者自社會主義社會產(chǎn)生之日起就已經(jīng)出現(xiàn)，我們國家自成立之日起就是社會主義國家，共產(chǎn)主義者都是為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的目標而實現(xiàn)的。那么成為一名合格的共產(chǎn)主義者都要有哪些必備條件呢？通過馬恩對共產(chǎn)主義者的論述結(jié)合我們國家的社會現(xiàn)實，來探討共產(chǎn)主義者的必備條件。

一、對馬恩提出“有個性的個人”的理解

馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中提到了“有個性的個人與偶然的個人之間的差別，不是概念上的差別，而是歷史事實。”“有個性的個人”就是我們所說的共產(chǎn)主義者，而“偶然的個人”是指一般的人民群眾。那么我們?yōu)槭裁凑f共產(chǎn)主義者就是有個性的個人呢？主要從以下幾個方面進行分析：

1、“有個性的個人”是社會中的人

馬克思在《德意志意識形態(tài)中》提到的“人”，是擺脫了帶有宗教色彩的抽象的人，把人帶到現(xiàn)實的生活中來，從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的出發(fā)點來認識“有個性的個人”，文中提到“共產(chǎn)主義者實際上把迄今為止的生產(chǎn)和交往所產(chǎn)生的條件看作是無機的條件。”這就是說共產(chǎn)主義者都是處于社會生產(chǎn)的過程中，因此對人的個性的認識也就走進了現(xiàn)實社會中。“共產(chǎn)主義和所有過去運動不同的地方在于：它推翻一切舊的生產(chǎn)關(guān)系和交往關(guān)系的基礎(chǔ)，并且第一次自覺地把一切自發(fā)形成的前提看作是前人的創(chuàng)造，消除這些前提的自發(fā)性，使這些前提受聯(lián)合起來的個人的支配。”共產(chǎn)主義者的終極目標就是實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會，所以共產(chǎn)主義者在社會生產(chǎn)中還會受到生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的制約。社會是一個人存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，“有個性的個人”的也是在社會的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，離不開各種社會關(guān)系的總和。個人通過社會化的行為使自身的個性得到解放，促進人的全面發(fā)展，最終形成“有個性的個人。”

2、“有個性的個人”是發(fā)展中的人

“有個性的個人與偶然的個人之間的差別，在不同的歷史時期，這種差別也是具有不同含義的”，這說明在馬克思看來即便是作為共產(chǎn)主義者的“有個性的個人”也是隨著時代的發(fā)展變化而被賦予新的時代含義。共產(chǎn)主義者最開始出現(xiàn)在階級社會中，自社會主義產(chǎn)生之日起，我們的目標就是要建立共產(chǎn)主義社會，但是在階級社會中共產(chǎn)黨的奮斗目標首先是消滅階級。在資本主義社會中，社會主義要想取得容身之處還需要長期的努力，且資產(chǎn)階級代表的是資本家的利益，而無產(chǎn)階級代表的是廣大勞動者的利益，利益的站位不同，自然導致了資本主義和社會主義的對立。而當世界上產(chǎn)生了社會主義國家，社會主義的發(fā)展才真正的進入正軌，而此時在社會主義國家的發(fā)展目標就是發(fā)展，共產(chǎn)主義者也將投入到社會發(fā)展建設(shè)中，推動社會主義社會的發(fā)展進步，為達到共產(chǎn)主義社會的發(fā)展目標而共同努力。由此看來，共產(chǎn)主義者在每一個時代的不同發(fā)展條件下都會被賦予新的使命，所以在實現(xiàn)共產(chǎn)主義達到偉大征程中還需要共產(chǎn)主義者不斷努力奮進。

3、“有個性的個人”是目標中的人

每一個共產(chǎn)主義者都是在為實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會而奮斗的，實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的奮斗目標，我們要達到人的個性的真正解放。無論是在封建社會還是在資本主義社會，人性都是被壓抑的，比如在大部分的國家或者民族中，個人自由只是對一些在統(tǒng)治階級范圍內(nèi)發(fā)展的個人來說是存在的，也就是說一定范圍內(nèi)的自由都是對于少數(shù)人來說的，那大多數(shù)的無產(chǎn)階級就處于沒有人身自由的境遇中。個性的壓抑只會造成人的片面畸形發(fā)展，而馬克思所描繪的生活在共產(chǎn)主義社會中的人是全面的、自由的、個性解放的。所以共產(chǎn)主義者呼吁無產(chǎn)階級都要站立起來建立一個共同體，在真正的屬于無產(chǎn)階級的共同體之下，在共產(chǎn)主義者的聯(lián)合之下，通過革命、斗爭的方式來真正的獲得自己的自由。所以我們說“有個性的個人”是有目標的人，是在堅持共產(chǎn)主義的奮斗目標。

在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思提到的“有個性的個人”是擺脫了宗教神學的束縛，生活在現(xiàn)實社會中并受生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系影響的共產(chǎn)主義者。通過對《德意志意識形態(tài)》中相關(guān)內(nèi)容的分析，我們可以看到馬克思筆下的共產(chǎn)主義者都是現(xiàn)實社會中的有著堅定的馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義社會奮斗目標的不斷發(fā)展的人。

二、成為共產(chǎn)主義者的必備條件

社會主義社會需要共產(chǎn)主義者，實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會更需要共產(chǎn)主義者，共產(chǎn)主義者即我們所說的共產(chǎn)黨。但是不是每一個人都能成為合格的共產(chǎn)主義者，在上文中我們已經(jīng)分析了馬克思理解的共產(chǎn)主義者，那么我們接下來根據(jù)馬克思對共產(chǎn)主義者的理解，結(jié)合我國社會現(xiàn)實具體分析成為共產(chǎn)主義者的必備條件。

1、堅定信仰

“每一個共產(chǎn)主義者都對共產(chǎn)主義事業(yè)，對馬克思主義有著堅定地信仰”④。歷史的發(fā)展和實踐的不斷證明，馬克思主義是關(guān)于人類社會發(fā)展的科學的理論。馬克思主義學說是關(guān)于人的學說，馬克思主義學說為人們認識世界和改造世界提供了正確的方法論指導，為人類前進發(fā)展指明了方向。

我們國家是世界上人口最多的社會主義國家，也是世界上擁有共產(chǎn)黨人數(shù)最多的國家。1917年，十月革命的一聲炮響，為中國帶來了馬克思列寧主義。當時的中國正處于民族危亡的關(guān)鍵時刻，仁人志士也進行了一系列救亡圖存的斗爭，嘗試了挽救我們國家的各種行動與主義，但最終都以失敗而告終。馬克思列寧主義的出現(xiàn)無疑給正在掙扎的我們帶來了希望的曙光，在綜合分析馬克思主義的科學性以及我國國情的基礎(chǔ)上，成立了中國共產(chǎn)黨，走上了社會主義道路。中國共產(chǎn)黨自成立之日起就是堅定地以馬克思主義為指導，以實現(xiàn)人民解放為目標，到今天，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)帶領(lǐng)中國人民走過了將近100年的奮斗歷程，我們國家從弱小、被欺凌、被壓迫的國家變成了世界第二大強國。習近平總書記強調(diào)“不忘初心，牢記使命”，我們的初心就是來自馬克思主義，來自我們科學的信仰，為了實現(xiàn)人民的解放，為了實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展奮斗。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民歷經(jīng)將近100年的奮斗歷程，在這一過程中，一直以馬克思主義思想為指導，從未動搖過。未來我們國家的發(fā)展還要繼續(xù)堅持以馬克思主義為指導，堅定馬克思主義的指導思想。歷史和事實已經(jīng)證明，馬克思主義的命運已經(jīng)和中華民族、中國人民的命運緊緊的聯(lián)系在了一起。馬克思主義的科學性和真理性已經(jīng)在中國特色社會主義實踐中得到了充分的體現(xiàn)，從我們打到日本帝國主義到新中國的成立，從三大改造到中國的改革開放，我們在不斷地以馬克思主義為指導，建立一條適合中國發(fā)展的社會主義道路，經(jīng)過實踐和探索，形成了符合我國國情的特色社會主義道路;它的人民性也在中國特色社會主義中的到了貫徹，共產(chǎn)黨自成立之日起就是“為人民服務的”，為實現(xiàn)人民的解放而斗爭，中華人民共和國的成立，使中國人民從此站起來了，人民真正的當家做主，成為了國家的主人。我們的中國共產(chǎn)黨更是肩負著為人民服務，帶領(lǐng)人民不斷奮斗的先鋒隊;“它的開放性和時代性在中國也得到了的充分的彰顯”⑤，馬克思主義誕生的時代和背景雖然和我們國家的具體情況是不一樣的，但是因為馬克思把握住了人類社會發(fā)展的規(guī)律，且馬克思主義是隨著時代的發(fā)展而不斷的豐富和發(fā)展，所以在新時代的背景下，馬克思主義在中國又煥發(fā)出了新的生機。馬克思主義不斷中國化，形成了中國特色社會主義理論體系，在不同的發(fā)展階段不斷深化與發(fā)展，讓馬克思主義在中華大地上生根發(fā)芽，越來越適應在中國本土化的生活，并且會日益茂盛和壯大。

2、投身實踐

馬克思主義哲學也是關(guān)于實踐的哲學，實踐是馬克思主義哲學中有一個重要的基本特征。我們在學習馬克思主義理論時，也會注意到馬克思在創(chuàng)立科學的世界觀和方法論的同時，也進行了不斷地實踐探索和研究，豐富的實踐經(jīng)驗的積累是馬克思主義哲學形成的基礎(chǔ)。要想讓社會主義社會轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義社會，更是要通過在實踐中不斷探索才能達到的目標。共產(chǎn)主義者作為馬克思主義的代言人，是實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的生力軍，更要投身于社會主義實踐中去，在實踐中發(fā)現(xiàn)真理，檢驗和發(fā)展真理，并且能夠在實踐中豐富馬克思主義，發(fā)展馬克思主義。

社會主義從空想到科學，從理論到實踐，從一國到多國，都是無數(shù)的對馬克思主義有信仰的仁人志士在社會革命的實踐中發(fā)展而來的。我們國家走的社會主義道路，也是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民經(jīng)歷艱辛探索而來的。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民打倒日本帝國主義，建立新中國，實現(xiàn)了中華民族站起來了的成功;在共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導下，我們進行新中國的建設(shè)，推行改革開放，以經(jīng)濟為中心，實現(xiàn)了我們國家富起來了的目標;在新時代，我們推行“五位一體”，和諧發(fā)展，加強我們國家各個方面的建設(shè)，使我們國家強起來了。中華民族歷經(jīng)滄桑，實現(xiàn)了百年巨變，就是因為我們是在實踐中不斷求索、不斷前進。我們常說“實踐是檢驗真理的唯一標準”，歷史和事實也不斷證明了只有在實踐中才能夠檢驗社會主義道路能不能行，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導能不能行，馬克思主義信仰能不能堅持。中國不斷發(fā)展與進步的事實已經(jīng)證明了我們的黨、我們的信仰、我們的道路是正確的。現(xiàn)階段我國的主要任務是實現(xiàn)中華民族偉大復興，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會，這一偉大目標的實現(xiàn)更需要全體中國人民繼續(xù)投身社會主義實踐，在實踐中找到通往中國夢的正確道路。中國共產(chǎn)黨作為中華民族的先鋒隊，肩負著領(lǐng)導人民在實踐中摸索前進的重要作用，我們需要在實踐中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，總結(jié)經(jīng)驗，使馬克思主義理論在實踐中不斷豐富、升華。習近平總書記多次強調(diào)要加強黨的隊伍建設(shè)，積極調(diào)動廣大黨員的工作積極性，共產(chǎn)黨要起好模范帶頭作用。所以新時代共產(chǎn)主義者，必須認識到對于今天社會的發(fā)展來說實踐的重要性，并能自覺自發(fā)投身于實現(xiàn)中華民族偉大復興。

3、提高素質(zhì)

要成為一名合格的共產(chǎn)主義者，一名合格的共產(chǎn)黨員，必須要具備一些基本的素質(zhì)。我們在前面提到馬克思所說的“有個性的個人”是共產(chǎn)主義者，而“偶然的個人”是一般大眾，說明了共產(chǎn)主義者一定具有更高的素質(zhì)修養(yǎng)或能力。我認為共產(chǎn)主義者的基本素質(zhì)應該包括以下幾個方面：

首先，共產(chǎn)主義者要具備知識素質(zhì)。每一個共產(chǎn)黨人都應具有良好的知識儲備，“知識就是力量”，我們在進行的實踐都是在一定的理論知識的指引下進行的，知識對于領(lǐng)導者而言無疑不是起著領(lǐng)導作用。在當今互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)時代，知識的更新可謂是日新月異，一個共產(chǎn)主義者如果沒有廣闊的知識儲備，沒有眼界格局，又怎么能夠起好領(lǐng)導作用呢？所以共產(chǎn)黨一定要加強理論知識學習，將自己的眼界不僅能夠看到國內(nèi)，更能夠看到國外，吸收借鑒他人的長處，更好地發(fā)揮中國共產(chǎn)黨的先鋒領(lǐng)導作用。

其次，共產(chǎn)黨員一定要具備一定的能力素質(zhì)。一個合格的共產(chǎn)黨員只有知識是不夠的的，我們學習知識、掌握知識，最重要的是能夠把知識轉(zhuǎn)化為實踐，所以黨員一定要提高自身能力。首先要有政治領(lǐng)導的能力，共產(chǎn)主義者最重要的就是帶領(lǐng)人民建設(shè)、保衛(wèi)一個更好的國家民族，實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會，堅定國家的發(fā)展方向，政治方向是一個國家發(fā)展的大方向，必須堅定不移的遵守，所以政治上的領(lǐng)導能力是放在首位的;其次還有明辨是非的能力，共產(chǎn)黨員有自己的責任與使命，在完成使命的過程中極易受到其他一些誘惑的干擾，比如：金錢、權(quán)利、美色，一不小心可能就會跌入萬丈深淵，面對這些現(xiàn)實因素就要求共產(chǎn)黨員在大是大非面前堅定自己的立場，具有辨別是非能力;還要有一定的應變能力，共產(chǎn)黨員是領(lǐng)導人民的，我們國家人口眾多，需要解決的問題也非常多，這就需要共產(chǎn)黨員在堅持原則的基礎(chǔ)上，學會適當?shù)淖兺?還會需要高效的辦事能力、精湛的口才、廉潔自律的能力等多種優(yōu)秀的品質(zhì)。

第三，“黨員也要具備良好的身體素質(zhì)，一個好的身體是我們開展各項工作的基本”⑥。每一個人的身體能夠承受的事物是不一樣的，要根據(jù)自己的實際情況，適當調(diào)整工作強度和難度。現(xiàn)實社會中，很多黨員非常敬業(yè)，以至于用透支自己的身體來開展工作，這實際上是不合理的，保護好自己的身體才能為黨的建設(shè)做更多的工作，更大的貢獻。

在新的時代、新的發(fā)展條件下，習近平總書記關(guān)于加強黨的建設(shè)也作了一系列論述，堅持黨的領(lǐng)導就一定要加強黨的建設(shè)，黨的建設(shè)包括很多方面的內(nèi)容，包括黨的意識、黨的紀律、黨的作風、黨的行為。在以習近平主席為首的黨中央的帶領(lǐng)下，我們不斷推進全面從嚴治黨，嚴肅黨內(nèi)政治生活，加強反腐敗斗爭，使全國黨員在學習中、在行動中加強自身修養(yǎng)，在學習和努力中建設(shè)一支既純潔又有力的黨。

總結(jié)：

從《德意志意識形態(tài)》中發(fā)現(xiàn)了馬克思提到的“有個性的個人”即共產(chǎn)主義者應有的條件，并結(jié)合馬克思的相關(guān)理論與我們現(xiàn)實社會中共產(chǎn)主義者的特點來探索共產(chǎn)主義者之所以能夠成為共產(chǎn)主義者的必需條件。共產(chǎn)主義者要具備基本的知識素質(zhì)、能力素質(zhì)、身體素質(zhì)的條件下堅持馬克思主義的堅定信仰投身于社會實踐，發(fā)揮領(lǐng)導先鋒作用，帶領(lǐng)人民實現(xiàn)更長遠的奮斗目標，更遠大的理想。

參考文獻

[1]張忠良、尤佳解《馬克思恩格斯經(jīng)典著作導讀》 [A].湖南大學出版社.2009.

[2]楊洋《德意志意識形態(tài)中共產(chǎn)主義思想解讀》[A].《中外企業(yè)家》 .2014.

[3]張順鳳、張艷濤《社會關(guān)系視域下的解放及其價值意蘊》[D]. 中共寧波市委黨校.2018.

[4]謝霄男《當代中國馬克思主義信仰問題的理性思考》[B]. 鄭州航空工業(yè)管理學院學報.2015.

[5]程元《馬克思主義思想在偉大新時代的現(xiàn)實意義》[D].2018.

[6]郭燕《關(guān)于構(gòu)建大學生黨員發(fā)展工作體系的思考》[D]. 《學理論》.2010.

[7]康煒《<德意志意識形態(tài)中>共產(chǎn)主義思想評析》[D]. 宜春學院學報.2013.

[8]《習近平談治國理政》[A]. 北京;外文出版社. 2017.

作者簡介：

李紅彥，1995年，女，漢族，籍貫：河北省保定市阜平縣，單位：河北師范大學馬克思主義學院，學位：法學在讀碩士，主要研究方向：思想政治教育理論與實踐。

韓珍，1997年，女，漢族，籍貫：河北省邯鄲市磁縣單位：河北師范大學馬克思主義學院，學位：法學在讀碩士，主要研究方向：思想政治教育理論與實踐。