語文教學(xué)中應(yīng)注意對(duì)學(xué)生的思想道德教育

周維軍

思想道德教育是當(dāng)今素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一，而學(xué)校教育是學(xué)習(xí)的主戰(zhàn)場(chǎng)，也是進(jìn)行系統(tǒng)道德教育的重要陣地。在各科教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的思想道德素質(zhì)也具有重要作用。

就拿語文這一學(xué)科來說吧，我認(rèn)為從來都不存在語文學(xué)科的純工具性，它還有思想性和教育性這些特性。在教學(xué)過程中，利用課文中的字詞句段篇章這些語言內(nèi)容和里面豐富的思想道德教育因素，即“文道”統(tǒng)一，也就是語言和思想的統(tǒng)一。來弘揚(yáng)它的優(yōu)秀文化和人文精神，充分發(fā)揮感染、陶冶作用，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文內(nèi)容的同時(shí)接受思想道德的素質(zhì)教育。

現(xiàn)在，我就把思想道德素質(zhì)的三個(gè)方面結(jié)合語文課文中的相關(guān)內(nèi)容和思想內(nèi)涵，談?wù)勊枷氲赖滤刭|(zhì)是怎樣在語文教學(xué)中得到體現(xiàn)的。

首先，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德素質(zhì)的培養(yǎng)和教育。而道德是一個(gè)人在自我行為及思想等方面，對(duì)于社會(huì)規(guī)范的遵從，如遵守社會(huì)公德、學(xué)校道德、家庭美德等，主要培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)和文明習(xí)慣。這些在語文課文中是有依據(jù)的。

比如：莫懷戚《散步》一文中，“我”對(duì)母親的孝敬的內(nèi)容就有“如何勸母親一起出去散步、我決定委屈兒子……”。我說：“走大路。”“我蹲下來，背起了母親……”等言行，就是我們中華民族家庭美德“尊老”的典范;而課文中母親年老體弱，卻主動(dòng)放棄走大路而改為走小路，這種做法就是一個(gè)典型的中華民族“愛動(dòng)”家庭美德的再現(xiàn)。勿庸置疑，課文中的內(nèi)容把千百年來中華民族“尊老愛幼”的偉統(tǒng)美德深深地感染著學(xué)生的心靈。

又如《陳太丘與友期》一文中：陳元方針對(duì)父親的朋友既無信又無禮的表現(xiàn)，進(jìn)行了有力的駁斥，令父親的朋友落到了一個(gè)十分尷尬的境地。這一內(nèi)容的學(xué)習(xí)使廣大學(xué)生無形中在誠實(shí)守信文明禮貌等社會(huì)公德方面接受了一次道德上的洗禮和教育。

正如孔子的弟子曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？……？（《論語·學(xué)而》。）”如果我們每個(gè)人特別是學(xué)生能夠時(shí)時(shí)處處檢查反省自身的言行，發(fā)揚(yáng)正確的，改正錯(cuò)誤的，我們就能成為一個(gè)道德品質(zhì)高尚的人。

二是思想素質(zhì)對(duì)學(xué)生的教育，就是要形成和樹立全心全意為人民服務(wù)的人生觀和價(jià)值觀。要想做到遠(yuǎn)一點(diǎn)，就要從以下兩個(gè)方面付諸實(shí)踐。

首先，要大公無私。實(shí)際上，道德的根本問題就是解決“為他”和“為我”的問題。“為人民服務(wù)”是對(duì)“為他”的最好概括。

比如居里夫人的文章《我的信念》中描述的那樣：“……因而我們沒有申請(qǐng)鐳的專利，也就拋棄了一筆財(cái)富。”本人認(rèn)為同學(xué)們應(yīng)該明白居里夫人如果申請(qǐng)專利就意味著什么，可她卻把發(fā)現(xiàn)鐳的成果無償?shù)胤瞰I(xiàn)給了人類社會(huì)。她這種崇高的思想素質(zhì)和偉大的人格魅力對(duì)同學(xué)們的思想素質(zhì)的正面影響是不言而喻的。毛澤東的《紀(jì)念白求恩》一課中，白求恩同志的所作所為不也是全心全意“為他”的例子嗎？

其次，要從小事做起。小事也能突顯人物精神的偉大高尚。古人云：“勿以善小而不為。”

比如王愿堅(jiān)筆下的《七根火柴》，文中的無名戰(zhàn)士在身體極度虛弱的情況下，竭盡全力來保護(hù)七根火柴，并最終轉(zhuǎn)交到了黨組織手中，給部隊(duì)帶來了生機(jī)和活力。可是在學(xué)習(xí)中，有的學(xué)生會(huì)認(rèn)為區(qū)區(qū)幾根火柴，沒必要這樣小題大做吧。學(xué)完課文后，同學(xué)們才真正理解了這七根火柴在當(dāng)時(shí)惡劣的環(huán)境下就不是用它來點(diǎn)火做飯那么簡單了。它們的作用不僅僅是給紅軍將士帶來了溫暖，而且更重要的是挽救了多少個(gè)紅軍將士的生命，難道你又能說無名戰(zhàn)士的做法僅僅是一件小事那么簡單嗎？

以上兩個(gè)方面在作品中的體現(xiàn)，使學(xué)生形成和要樹立全心全意為人民服務(wù)的人生觀和價(jià)值觀起到了非常好的感化和陶冶作用。他們的思想素質(zhì)會(huì)得到很大的提高的。

三是政治素質(zhì)教育，具體表現(xiàn)在熱愛祖國、熱愛中國共產(chǎn)黨、熱愛集體等方面，培養(yǎng)學(xué)生主要解決立場(chǎng)，觀點(diǎn)、信仰等問題。

再如陳毅《梅嶺三單》中的第三章的內(nèi)容和意蘊(yùn)就表現(xiàn)了他自己樂觀堅(jiān)定的革命信念和甘為共產(chǎn)主義信仰犧牲的革命精神，這種忠于黨忠于人民的高尚情操不加修飾地就會(huì)感染學(xué)生的政治素養(yǎng)，提高他們的政治覺悟。還有《誰是最可愛的人》課文中的志愿軍戰(zhàn)士，那些可歌可泣的英雄事跡，也充分地表達(dá)了為朝鮮、為祖國才是思想的基礎(chǔ)，因而也表達(dá)了戰(zhàn)士們對(duì)祖國的愛。不難想象，他們沒有一定的思想政治素質(zhì)，是不可能做出驚天動(dòng)地泣鬼神的感人事跡的。課文里面的內(nèi)容和思想，不也對(duì)學(xué)生極好的一次政治素質(zhì)教育嗎？

無論是從學(xué)生的道德素質(zhì)、思想素質(zhì)還是政治素質(zhì)來講，都與語文課文中的內(nèi)容和思想有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，語文教學(xué)中的思想道德素質(zhì)教育，不僅僅是有，而且還十分豐富，是其它學(xué)科無法替代的。

眾觀以上內(nèi)容，學(xué)校教育對(duì)國民道德的影響不能低估，它關(guān)系到國民的整體素質(zhì)。教育界肩負(fù)著培養(yǎng)下一代的重任，更應(yīng)正視道德教育的問題。針對(duì)語文課，理應(yīng)抓住語文這一學(xué)科的特殊性，進(jìn)一步挖掘它在思想道德教育中對(duì)學(xué)生影響的潛力，積極響應(yīng)胡錦濤總書記發(fā)出加強(qiáng)道德教育的號(hào)召，變機(jī)遇為動(dòng)力，責(zé)無旁貸地承接教書育人的重任，為建設(shè)和諧校園、和諧社會(huì)、為中國的和平崛起作出更大的貢獻(xiàn)。