講述文化故事 推進(jìn)校風(fēng)建設(shè)

陳燎原 蘇錦明

摘 要 文化故事是建設(shè)良好校風(fēng)的重要載體。文化故事的講述，引領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)生活，感悟成長(zhǎng);引發(fā)教師自我反思，提升自我的 道德水平;促發(fā)領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行溝通，升華管理的倫理和態(tài)度。講述文化故事，搭建領(lǐng)導(dǎo)與師生、教師和學(xué)生之間的交流橋梁，形 成一種故事文化，推進(jìn)校風(fēng)建設(shè)，以達(dá)成立德樹人的教育目標(biāo)。

關(guān) 鍵 詞 文化故事;校風(fēng)建設(shè);學(xué)風(fēng);教風(fēng);領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)

一般地說，校風(fēng)包括教風(fēng)、學(xué)風(fēng)和領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)。良 好校風(fēng)是學(xué)校的靈魂，是師生精神的凝聚力，是師生 行為的規(guī)范力，也是師生成長(zhǎng)的內(nèi)驅(qū)力。校風(fēng)發(fā)展如 何，決定了辦學(xué)水平的高低。由于學(xué)校歷史不同，發(fā) 展不一，每個(gè)學(xué)校都有自己極具特色的校風(fēng)，也都面 臨一個(gè)提升的問題。探尋德育新載體，解決校風(fēng)中存 在的問題，是促進(jìn)學(xué)校發(fā)展、提升辦學(xué)質(zhì)量的一個(gè)重 要抓手。自2009年以來，晉江一中在開展文化故事活 動(dòng)、促進(jìn)校風(fēng)建設(shè)，作了長(zhǎng)期的探索實(shí)踐，取得了較好 的成效，形成了頗具特色的校園故事文化。

一、校風(fēng)存在的問題

2016年5月，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作 座談會(huì)上指出：“堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明 特點(diǎn)。”堅(jiān)持問題導(dǎo)向，是管理學(xué)校的基礎(chǔ)。事物的本 質(zhì)就是事物內(nèi)部的矛盾，事物的矛盾就是事物內(nèi)部的 問題，分析和解決問題是工作的重點(diǎn)。

那么，在改革開放持續(xù)發(fā)展的時(shí)代，在新課程改 革不斷深化的今天，校風(fēng)建設(shè)出現(xiàn)了哪些問題？

一是學(xué)風(fēng)存在的問題。現(xiàn)在社會(huì)處于一種大變 革的轉(zhuǎn)型時(shí)期，價(jià)值多元，觀念多樣，青少年群體面臨 外在誘惑、成長(zhǎng)困惑，有的人淡漠理想信念，沒有未來 人生規(guī)劃，缺少積極的生活態(tài)度，或是無所事事，甚至 厭學(xué);或是沉迷網(wǎng)絡(luò)，迷失自我，精神貧乏。

二是教風(fēng)存在的問題。對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，常 常運(yùn)用“說教”式的教育。我們的教師自覺或不自覺 地把學(xué)生消極品德、不當(dāng)行為作為研究的對(duì)象，將大 量的時(shí)間和精力集中在解決他們的“思想問題”上，但 效果甚微?？辗旱恼f教并沒有走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，學(xué)生 難以接受，甚至產(chǎn)生逆反的心理。

三是領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)存在的問題。管理作風(fēng)是指學(xué)校 中層以上干部在思想、工作和生活等方面表現(xiàn)出來的 行為風(fēng)格。當(dāng)今，管理作風(fēng)存在的主要問題是嚴(yán)重的 “行政化”傾向。在理念上，沒有牢固確立服務(wù)師生、 服務(wù)教育教學(xué)的思想;在方法上，只是停留于布置工 作、完成工作的簡(jiǎn)單操作流程。

二、校風(fēng)問題產(chǎn)生的原因

作為教育工作者，我們要捫心自問：我是誰？從 哪里來？要到哪里？只有勇于追問自我，才能去認(rèn)識(shí) 教育的本質(zhì)，引發(fā)思想和行動(dòng)的改變。

校風(fēng)建設(shè)竟問題產(chǎn)生的原因諸多，其中有兩點(diǎn)是 重要的，一是缺乏對(duì)生活意義理解，二是缺少人際的 交流。社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，而人的生活總是 有意義的生活，生活與生存的區(qū)別就在于生存是無意 義的自然存在，而生活是追求意義、充滿意義的人（文 化）的存在。^[1]在教育實(shí)踐中，引導(dǎo)學(xué)生參與活動(dòng)，如 校園活動(dòng)、家庭活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)，試圖讓學(xué)生多體驗(yàn)。 但是，有活動(dòng)不一定有體驗(yàn)，有體驗(yàn)也不一定有理解。 因?yàn)橐鸦顒?dòng)的體驗(yàn)上升為活動(dòng)的意義，才可能有收 獲。有活動(dòng)，有體驗(yàn)，有理解，學(xué)生的情感和認(rèn)知才可 能發(fā)生變化，并在往后的實(shí)踐中調(diào)整或改變自己的行 動(dòng);但是，對(duì)活動(dòng)意義的理解，由于缺少意識(shí)引導(dǎo)，缺 少過程思考，意義就停潛藏于活動(dòng)的體驗(yàn)之中，沒有 上升為理性的認(rèn)識(shí)。

在人際交流中，領(lǐng)導(dǎo)與師生對(duì)話、教師與學(xué)生對(duì) 話，雙方應(yīng)當(dāng)是平等的。平等的對(duì)話，人與人的思想 才能真正交流，人與人的情感才能內(nèi)在溝通。但在校 園生活中，在師生雙方的溝通中，難以向?qū)Ψ匠ㄩ_了 自己心胸，接納對(duì)方，獲得理解。有的領(lǐng)導(dǎo)因教師有了這樣或那樣的問題，教師因?yàn)閷W(xué)生有這樣或那樣的 問題，就輕視他們、控制他們、指責(zé)他們，未能以人為 本，雙方建立關(guān)心、寬容、鼓勵(lì)、幫助的平等關(guān)系。

三、建設(shè)良好的校風(fēng)

校風(fēng)存在問題是現(xiàn)實(shí)，不容回避;而解決問題，方 法可能多樣，路徑可能多種，但要從實(shí)際出發(fā)，選擇切 合校情的有效辦法。

（一）學(xué)風(fēng)建設(shè)

立德樹人，是校風(fēng)建設(shè)的核心，這是一個(gè)普遍的 共識(shí)。但是如何進(jìn)行“立德”，即道德教育，是一個(gè)嚴(yán) 峻的話題。對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，要重視活動(dòng)的體驗(yàn) 和認(rèn)識(shí)。校園文化故事，事件雖平凡、細(xì)小，但能引領(lǐng) 學(xué)生體驗(yàn)生活、感悟成長(zhǎng)。

文化故事1《生命之光》

這天，聽說林老師生病了，好像還病得挺嚴(yán)重的。 我不但擔(dān)心老師能不能來為我們上課，我更擔(dān)心老師 的病情。同學(xué)們議論紛紛，大家都覺得林老師不會(huì)來 給我們上課了。

上課了，那個(gè)熟悉的身影還是沒有出現(xiàn)。同學(xué)們 又嘰嘰喳喳地開起了“議論會(huì)”，等了好一會(huì)兒，林老 師邁著緩慢而又堅(jiān)定的步伐，走進(jìn)教室。上課時(shí)，老 師的聲音顯得比平時(shí)小了許多，可能是身體虛弱，只 見老師滿臉通紅，像個(gè)熟透的紅蘋果。老師不斷地作 自我調(diào)整，有時(shí)搖搖頭，振作精神，有時(shí)緊緊閉上眼 睛，好像非常難受的樣子?？吹嚼蠋熯@個(gè)樣子，我心 里特別感動(dòng)，也特別不是滋味！心里期望著這節(jié)課快 快結(jié)束，讓林老師能夠好好休息一下。鈴聲響了，幾 位女同學(xué)向林教師沖了過去，扶著她走向年段休息 室，想讓她好好休息。這是一節(jié)難忘的課，我們看到 了老師的生命之光，這是一種愛，一種責(zé)任，一種奉 獻(xiàn)。這生命之光照亮了我們不斷前行的人生之路。

（學(xué)生何樹東在家長(zhǎng)大會(huì)上的發(fā)言）

1.載體搭建。道德教育有個(gè)毛病，就是教師愛講 抽象的大道理，令學(xué)生難以接受。文化故事可以寄托 情感，聚焦思維，啟迪學(xué)生的思考，撥動(dòng)他們心靈的琴 弦。故事就像水，能夠找到真抵靈魂深處的道路，能 夠透過裂縫滲入堅(jiān)不可摧的墻壁，能使萬物重新煥發(fā) 青春的光彩。赤裸裸的說教，容易引起受教育者的阻 抗。故事卻以一種柔軟的方式，規(guī)避阻抗，直抵心靈 深處，提升道德的養(yǎng)成。

2.體驗(yàn)表達(dá)。每一個(gè)學(xué)生生命體驗(yàn)都是獨(dú)特的， 各有其精微和美妙，不可重復(fù)。德育活動(dòng)一個(gè)誤區(qū) 是，把活動(dòng)等同于體驗(yàn)，沒有完成體驗(yàn)最后“一公里”， 這“一公里”就是表達(dá)。狄爾泰說：“體驗(yàn)不是作為一 個(gè)對(duì)象站在認(rèn)識(shí)者的對(duì)面，對(duì)我來說，體驗(yàn)的此在與 體驗(yàn)中所包含的內(nèi)容是無差別的。”“只有在思維中， 體驗(yàn)才變成對(duì)象性的?！?sup>[^2]體驗(yàn)需要理解和表達(dá)，對(duì)文 化故事意義詮釋，就是一種休驗(yàn)表達(dá)。

（二）教風(fēng)建設(shè) 教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，教師擔(dān)當(dāng)教書育人的重 擔(dān)，是校風(fēng)建設(shè)的中流砥柱。俗話說，水漲船高，教師 有怎樣的品質(zhì)，就影響校風(fēng)怎樣的品質(zhì);教師有怎樣 的境界，就塑造校風(fēng)怎樣的境界。教師要樹起一座道 德的“豐碑”，成為校風(fēng)發(fā)展的力量之源。而故事就是 建造這座道德“豐碑”的腳手架。

文化故事2《責(zé)任在我》 新學(xué)年開學(xué)第一天，一切正常，當(dāng)夜幕降臨之際， 晚自修前，我暗自松了一口氣，心頭蕩漾著一縷的輕 松?？墒茄劬咭曇幌陆淌?，頓時(shí)心里涼了半截：桌 椅排列不齊，地板上散落著大大小小的紙片。正當(dāng)我 想說什么時(shí)，一位臂戴紅袖章的學(xué)生氣勢(shì)凜然地邁進(jìn) 教室，眼睛一掃，眉頭一皺，打開記錄本，狠狠地扣“6” 分。此時(shí)，我直愣愣地呆立于講臺(tái)桌前，心中惆悵不已。

“班級(jí)勞動(dòng)委員怎么這么粗心大意呢？”我腦海中 第一個(gè)跳出的念頭就是去找他問責(zé)。我找到了勞動(dòng) 委員的面前，冰冷地問：“傍晚的衛(wèi)生為什么沒有做 好？”勞動(dòng)委員竟是一臉茫然，膽怯地回答說：“您只告 訴說早上要做衛(wèi)生，沒有說傍晚也要做啊?！甭牶?，我 一時(shí)語塞，悻悻地說：“原來這樣啊……”值日評(píng)比第 一天，班級(jí)丟失的6分，誰的錯(cuò)誤？誰來負(fù)責(zé)？我陷入 沉思。第二天早讀結(jié)束后，我將第一天的學(xué)習(xí)與值周 情況向全班作簡(jiǎn)短的反饋。我嚴(yán)肅地說： “昨天值日， 班級(jí)被扣了6分，主要原因是同學(xué)不知道傍晚要打掃 衛(wèi)生，所以這次丟分的錯(cuò)誤在我，責(zé)任在我，作為班主 任，我沒 有了 解 并 執(zhí) 行 相 關(guān) 制 度，我 向 大家 表示 道 歉?！边@時(shí)，班級(jí)一片出奇的安靜。

《道德經(jīng)》說：“夫唯病病，是以不病。圣人不病， 以其病病，是以不病?！蔽也皇鞘ト耍趯W(xué)生面前，我 坦承自己的失誤，表明責(zé)任在我;我用自己的言行，讓 同學(xué)明白一個(gè)道理：一個(gè)勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，敢于承擔(dān)責(zé) 任的人，才能做好分內(nèi)事，走好人生路。

（張秀琴老師在學(xué)校《石鼓講壇》上發(fā)言）

1. 自我反思。自我反思被認(rèn)為是教師專業(yè)發(fā)展 核心因素。反思的過程是教師發(fā)現(xiàn)、分析、研究、解決 問題的過程，也是教師的專業(yè)學(xué)習(xí)與發(fā)展的過程。教 師講述文化故事，進(jìn)行自我反思，可以改進(jìn)教育實(shí)踐， 還可以改變自己的生活方式，體會(huì)到自身存在的價(jià) 值，正如石中英教授所指出的：“而要獲得解放，臻達(dá) 自由的教育境界，就必須以教育者的‘自我反思'為 前提?！盵3]
2. 資源利用。作為教師，手中掌握著豐富的德育 資源，特別是自己的社會(huì)歷程和成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，更是一座 取之不盡、用之不竭的資源寶庫。在跟學(xué)生的對(duì)話 中，教師講述自己的文化故事，引起學(xué)生的興趣和思 考，從中受到啟發(fā)，并化用于行為。教師利用自身豐 富的文化故事資源，做學(xué)生的德育工作，這本身就是 一種德育能力、一種專業(yè)能力。教師講述文化故事， 在提高學(xué)生的道德水平的同時(shí)，教師也提升自己的道 德能力。

學(xué)生的進(jìn)步，人才的培養(yǎng)，這是一個(gè)巨大的育人 工程，師德建設(shè)是基礎(chǔ)，專業(yè)發(fā)展是關(guān)鍵。這種發(fā)展 意味著教師要勤于讀書，感悟生活，激活潛能，增強(qiáng)教 育能力，實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值。而講述文化故事是一 種教師必備的教育能力，有了這種能力，就能把德育 工作的落到實(shí)處，有力進(jìn)促進(jìn)校風(fēng)建設(shè)的發(fā)展。

（三）領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)建設(shè)

教育是一種溝通、一種交流，領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)的建設(shè)重 在協(xié)調(diào)人與社會(huì)的關(guān)系、人與人的關(guān)聯(lián)，這不僅要提 升自己的工作能力，還要重視改進(jìn)自身的態(tài)度和倫 理。劉力說：“能力越強(qiáng)，態(tài)度倫理越好，其工作成就 越卓越，但大多數(shù)人只重視提高領(lǐng)導(dǎo)和管理能力，而 往往忽視態(tài)度和倫理?！?sup>[^4]開展校園文化故事活動(dòng)，管 理者通過故事的回歸，從中總結(jié)管理經(jīng)驗(yàn)，升華管理 者的態(tài)度和倫理。

文化故事3《路燈》

開學(xué)初學(xué)生家長(zhǎng)反映南山路路燈少，光線不足， 更嚴(yán)重的是，每到晚上12點(diǎn)過后，有好幾盞燈都是一 閃一閃，像是故意“眨眼”，向行人開玩笑似的。值班 人員說，在這種情況下開車，視線特別不好，很危險(xiǎn)。

為了解決這個(gè)問題，我曾向多個(gè)部門反映，尋求 解決。先找到路政園林局，說要找路燈公司。路燈公 司說，他們會(huì)派人了解情況?？墒菐滋爝^去了，路燈 還是一閃一閃，不停地“眨眼”。我又三番五次打電話 給他負(fù)責(zé)人，終于，他們出現(xiàn)在現(xiàn)場(chǎng)，摸清了情況，提 出了解決問題的方案：增加路燈布線點(diǎn)，同時(shí)安排工 作人員晚上12點(diǎn)以后檢查線路，檢查結(jié)果是線路電壓 不夠，需增加一個(gè)或兩個(gè)電表。就這樣，學(xué)校又添上 了新電表。

管理是一種溝通能力，也是一種協(xié)調(diào)能力。有了 溝通，才能使他人了解存在什么問題;有了協(xié)調(diào)，才能 找到解決問題的辦法。

（陳錦文老師在校務(wù)委員反思會(huì)上的發(fā)言）

1. 管理交流?！皣缕澍Q矣，求其友聲。”早在三千年 前的《詩經(jīng)》中，古人就發(fā)出了渴望交流的強(qiáng)烈呼聲。 因?yàn)樵傧冗M(jìn)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代技術(shù)也替代不了面對(duì)面的語 言傳遞和感情交流。領(lǐng)導(dǎo)與師生、學(xué)校與社會(huì)，如果 缺少真誠(chéng)的溝通，就談不上彼此的合作，就難以建構(gòu) 良好的校風(fēng)。講述管理的文化故事，可以從中汲取有 益的經(jīng)驗(yàn)，提升管理的溝通能力。
2. 倫理提升。作為領(lǐng)導(dǎo)者，需要較高工作能力， 更需要良好的倫理態(tài)度。這個(gè)倫理態(tài)度就是教育事 業(yè)的追求，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)崗位的敬畏，對(duì)業(yè)務(wù)工作的專注。 領(lǐng)導(dǎo)講述管理的文化故事，是對(duì)管理過程的回顧，對(duì) 工作得失的梳理，從而形成良好的工作態(tài)度和工作作 風(fēng)，構(gòu)建優(yōu)良的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)。

四、展現(xiàn)校風(fēng)建設(shè)的愿景 校風(fēng)作為學(xué)校的一種隱性的德育資源，具有很強(qiáng) 感染力和滲透力，能強(qiáng)化和內(nèi)化師生的思想、道德和 心理。良好的校風(fēng)一旦形成，就會(huì)對(duì)學(xué)校教育教學(xué)和 管理傳遞正能量，培育師生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。 為此，在學(xué)校必須形成一種積極向上的民主氛圍，講 述文化故事，充分利用教育資源，以良好的校風(fēng)“立德 育人”，以促進(jìn)學(xué)校全面、持續(xù)的發(fā)展。

文化故事的講述，促進(jìn)了師生的認(rèn)同理解，內(nèi)化 于心，外化于形，促進(jìn)行為習(xí)慣的養(yǎng)成。在文化故事 的講述中，每一位師生不斷地調(diào)整自己的心理，趨同 于集體心理，集體心理因之得以不斷地加強(qiáng)，并使每 個(gè)師生內(nèi)化為自己言行的準(zhǔn)則，演變?yōu)樽杂X，于是優(yōu) 良的校風(fēng)化為一種行為的自覺、文化的自覺。

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（陳燎原，福建省“十三五”中小學(xué)名校長(zhǎng)培養(yǎng)對(duì)象）

（責(zé)任編輯：林文瑞）