思政元素如何體現在財務會計課程教學實踐中？

【摘要】 ? 專業課教學中融入思政教育元素，專業課堂是思政教育的主渠道，應大力傳播社會主義核心價值觀和中國傳統文化思想，充分發揮專業課教學立德樹人的重要作用。中國傳統文化源遠流長、博大精深，財務會計課程具有很強的專業性特征，其教學實踐應兼具知識傳授和思政育人的功能，融入哪些中國傳統文化思想，發揮專業課思政教育的作用，是值得深入研究的課題。文章認為將社會主義核心價值觀、誠信文化等思想等融入財務會計課程的教學實踐中，不但拓展了學生視野、啟迪了學生思想，而且強化了課程對學生思想道德和人文精神的培養，發揮了課程思政立德樹人的功能。

【關鍵詞】 ? 財務會計;社會主義核心價值觀;中國傳統文化;儒家思想

【中圖分類號】 ? F23;G642 ? 【文獻標識碼】 ? A ? 【文章編號】 ? 1002-5812（2020）09-0117-03

一、引言

2016年12月，全國高校思想政治工作會議召開，習近平總書記發表重要講話，提出堅持不懈傳播馬克思主義科學理論，全面推動新時代中國特色社會主義思想進教材進課堂進學生頭腦。課程思政的根本就是將中國傳統文化、社會主義核心價值觀、馬克思主義等融入到課堂教學中，將課堂變成既傳授知識又能起到立德樹人的主陣地，意義重大。中國傳統文化歷史悠久，博大精深，對傳統文化的繼承和發揚是炎黃子孫應盡的責任，而且確實能夠培養人、教化人。社會主義核心價值體系源于中國優秀傳統文化血脈，與傳統文化一脈相承、相得益彰。博大精深的優秀傳統文化中有哪些元素應融入到財務會計課程的教學實踐中？社會主義核心價值觀如何在財務會計課程的教學實踐中體現？立足于課程思政，發揮立德樹人的功能，本文對此進行分析。

二、社會主義核心價值觀與財務會計課程教學

十八大報告明確提出“積極培育和踐行社會主義核心價值觀”，將“富強、民主、文明、和諧” 作為國家層面的價值目標，將“自由、平等、公正、法治”作為社會層面的價值取向，將“愛國、敬業、誠信、友善”作為公民個人層面的價值準則。社會主義核心價值觀來源于中華優秀傳統文化，是對中華優秀傳統文化的繼承和發展，習近平總書記指出：“提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中華優秀傳統文化中汲取豐富營養。” 十九屆四中全會審議通過《中共中央關于堅持和完善中國特色社會主義制度推進國家治理體系和治理能力現代化若干重大問題的決定》創造性提出“堅持以社會主義核心價值觀引領文化建設制度”，核心價值觀是文化最深層的內核，體現著一個國家、一個民族的文化理想和精神高度。習近平總書記指出：“要堅持把立德樹人作為中心環節，把思想政治工作貫穿教育教學全過程。”財務會計課程是會計學專業主干課程，務必發揮立德樹人功能，務必擔負起“會計文化”建設重任，務必通過會計知識的傳授恰當地嵌入思政教育元素，以此提升學生的思想道德情操，培養學生的人文精神，因此，社會主義核心價值觀不但要引領“會計文化”建設，而且要在教學實踐中將核心價值體系根植于學生的思想中。

編制財務會計課程大綱，開篇應明確將“社會主義核心價值觀”放進總論，突出講授作為財務人員在日常工作崗位中應該“愛國、敬業、誠信、友善”，個人是一份子，人人都應努力踐行核心價值觀，必將促進整個社會的“自由、平等、公正、法治”，個人打下扎實基礎知識、掌握會計技能、具備良好道德情操和人文情懷，而且能夠將個人發展與民族復興大業結合起來，必將在今后的學習和工作實踐中為中國走向“富強、民主、文明、和諧”的社會貢獻自己的力量。在總論中給學生講授會計工作崗位除了具備扎實的專業知識和專業能力外，還應具備工作責任感、職業道德、耐心和細心、誠實、交際能力、團隊意識和創新精神等，因此，應灌輸愛國、愛崗敬業、誠實守信以及與人為善等思想。在總論中，應該向學生強化“會計文化”建設，告訴學生，從事會計工作或者說作為財務人員，應熟悉會計法、會計準則、會計職業道德、會計監管、會計發展史、經濟管理理論和企業實踐，應塑造正確的會計價值觀、具備扎實的會計理論知識、掌握現代科學技術、不斷進行會計后續教育，而且還應具備國際視野。

具體可結合實際案例深入分析。比如講授新技術對會計崗位的沖擊，應結合當前實際，介紹大數據、區塊鏈、財務共享和人工智能等技術發展和特點，深入分析這些技術對會計工作內容和方式方法造成的影響，并告誡學生應不斷更新知識結構、掌握新技術、由核算型財務會計向管理會計轉型，以便更好地適應將來的工作需要。除了課堂介紹會計發展歷程之外，應鼓勵學生參觀中國會計博物館，親身感受博大精深的會計文化。通過對“立信會計”品牌創始人、著名會計學家潘序倫創業史，會計泰斗、廈門大學文科資深教授葛家澍90歲高齡仍為學生上課、做科研，著名會計史學家、中南財經政法大學郭道揚教授耄耋之年仍筆耕不輟，歷時8載，完成300萬字鴻篇巨制《中國會計通史》等會計名人的介紹，以“榜樣的力量”，培養學生的愛國情懷，愛崗敬業，幫助學生樹立民族文化自信。

社會主義核心價值觀引領會計文化建設，但必須將核心價值觀體現在財務會計課程的教學實踐中，在教學中以核心價值觀為引領，突出“會計文化”教育，發揮財務會計課程立德樹人的作用，不斷提升學生的會計文化底蘊，推動課程思政育人。

三、儒家的“誠信”文化與財務會計課程教學

儒家思想的核心體系是“仁、義、禮、智、信”，其中“信”指待人處事的誠實不欺、言行一致的態度?！靶拧笔恰叭省钡闹匾w現，賢能者必備誠信，而且在言行上誠實守信，不欺騙。在講授財務會計課程的信息質量要求時，比如對可靠性（客觀和真實）的講解，應該告誡學生做會計要誠實守信，要以真實經濟業務為基礎，遵循真實性和客觀性，不弄虛作假?！安蛔黾儋~”也是儒家思想中“誠信”品質的體現?！镀髽I會計準則第8號——資產減值》第二章第五條第二則有關資產減值跡象的認定“企業經營所處的經濟、技術或者法律等環境以及資產所處的市場在當期或者將在近期發生重大變化，從而對企業產生不利影響”，即滿足該條件，企業應計提資產減值準備，無論是流動還是長期資產減值，均在其規定范圍之內。通常來講，會計上計提減值準備其本意是出于對“謹慎性（或穩健性）”的考慮，當然客觀經濟環境確實造成資產減值，應計提減值準備，但資本市場中，個別企業濫用資產減值準備以操縱盈余來達到某種目的，因此，講解該內容時，應該將儒家的“誠信”思想融入進去，告誡學生要根據客觀實際情況，不能過度計提或濫用資產減值準備。再結合2018年資本市場中，商譽減值準備計提暴雷現象，分析商譽減值大量或過度計提的背景和深層次原因，告誡學生不要通過對商譽減值的操縱來粉飾利潤，應樹立“誠信為本”的理念。講授政府補助會計核算時，重點講解新準則變化之處，比如之前將政府補助計入“營業外收入”，但新準則規定，應遵照經濟實質，即與生產經營相關的政府補助應該作為營業利潤的一部分，計入“其他收益”，這樣利潤結構發生了變化。對此，可以結合孔子的“會計當而已矣”進行深入分析，其中的“當”蘊涵恰當、真實、客觀、實事求是，而新政府補助準則體現了經濟實質性，或者說體現了真實交易原則，如實反映經濟業務實質，對企業的政府補助業務進行恰當處理，也是“會計誠信”的體現。會計準則制定機構尊重經濟實質，企業會計核算貫徹這一思想，久而久之，必將推動財務人員牢固樹立真實交易實質理念，必將增強會計誠信文化建設，而且準則的這一細小變化，正體現了會計在國家治理體系和治理能力建設中發揮的作用。此外，新收入準則對收入的確認以控制權轉移替代風險報酬轉移作為收入確認時點的判斷標準，體現了商業實質性，體現了真實交易，以合同為基礎，明確各方的權利和義務，而且突出享受收入確認權利或取得貨款之前，銷售方必須首先履行發貨的義務，隨著新收入準則的執行，在實踐中潛移默化地對財務人員灌輸了尊重真實交易實質的思想，而且一定程度上敦促銷售方遵守合同，及時發貨，履行契約，這對推動整個社會的誠信建設是有益的。

四、儒家的“中庸”思想與財務會計課程教學

“中庸思想”是孔子提倡的人性修養的“太平和合”的理論與方法，但“中庸思想”絕對不是教人“平庸、折中、調和”，這不是中庸思想的全部，這里的“中”更應理解為“適宜、合適、合乎一定的標準”，核心思想是使人的內在要求（人性、本心）在一定的環境和條件下，得到最適宜的、最恰當的、無過與不及的表達與實現，即《中庸》提到的“致中和”。當前“過度個人主義，絕對競爭價值觀”為特征的市場經濟氛圍中，市場中充斥著物欲橫流，對人性進行考量。將中國傳統文化融入財務會計課程教學中傳授給學生意義重大。儒家思想中的中庸或中和思想并不是鼓勵不思進取，而是在鼓勵學生積極進取之時也要保持平和樂觀的心態，全面辯證地看待萬事萬物。在講授會計信息質量要求時，信息質量特征之一的謹慎性其實就體現了中庸思想，比如對資產減值準備的計提，告訴學生在計提資產減值準備時，結合外部經濟環境和企業自身的管理實踐，在資產減值準備的計提上，做到適宜、合適，千萬不能走極端，比如資本市場中通過資產減值準備的“洗大澡”。再比如研發支出費用化和資本化，《企業會計準則第6號——無形資產》中規定研究階段的支出全部費用化，開發階段的支出符合資本化條件的可以資本化，但資本市場中，有很多企業走極端，即要么全部費用化、要么全部資本化。對此，可以結合儒家的“中庸思想”重點講“致中和”的道理，來幫助學生對研發支出核算的理解，或者說從儒家思想來理解研發支出費用化和資本化的適宜和適當。在講授《會計政策、會計估計變更和差錯更正》，可以從儒家中庸思想的角度進行講解，而且還可以聯系華為集團任正非的“灰度”管理哲學來剖析（華為的灰度文化與中庸思想一脈相承），通常企業的會計政策和會計估計一經確定，不得隨意變更，但確實需要變更的，應遵照相關規定準予變更，其實這里的“變更”，就體現了中庸思想，即條件或環境發生變化必須要變的，不得再固守不放，而需知“調和”，而華為的“灰度”文化之脈正源于中庸思想，會計政策和會計估計變更也可借鑒灰度文化思想加以解釋。

五、中國古典哲學“陰陽五行”的對立統一思想與財務會計課程教學

陰陽五行是中國古典哲學的核心，是中國古代樸素的唯物哲學，“陰陽”和“五行”兩大學說流派構成了中國傳統思想的框架，可以說包括儒釋道在內的中國傳統思想派別都是對陰陽五行的進一步闡釋和發展。陰陽五行由陰陽理論和五行理論構成，認為世間萬事萬物既相互依存又相互對立的統一體，即現代哲學矛盾論的對立統一規律。財務會計中的收入、費用和利潤的核算，企業日常經營過程中，因銷售商品、提供勞務等取得收入，也會購買材料、支付人工費等產生成本費用，收入與費用對立又統一，但最終收入和費用變成利潤。從會計核算的角度來講，損益類（收入和費用）賬戶期末結轉至本年利潤，收入和費用相抵后結轉出當期的凈利潤。當然利潤還要彌補虧損、提取公積金、分派股利等，年末還應將“利潤分配”所屬的明細科目“提取法定盈余公積”“提取任意盈余公積”“應付現金股利（或利潤）”等轉入“未分配利潤”，即結轉后，除“未分配利潤”明細科目外，其他明細科目無余額。這里對利潤的核算其實就體現了“陰陽五行”學說的對立統一的思想。所得稅會計是處理會計利潤與應稅利潤之間差異的會計理論與方法，講授該內容時首先可以融入對立統一思想，國家要求企業和個人繳納所得稅，看似對立矛盾的，但稅收是國家取得財政收入的重要的政策工具，通過稅收（包括所得稅）征收的財政收入用于經濟、教育、科技、國防、文化體育、社會保障和基礎設施建設等開支，而這些又與我們個人密切相關的，難道不是對立統一！所得稅會計核算的暫時性差異包括應納稅暫時性差異和可抵扣暫時性差異，分別對應遞延所得稅負債和遞延所得稅資產，期初期末的遞延所得稅負債和遞延所得稅資產構成了遞延所得稅，而這些遞延所得稅最終成為當期所得稅費用的一部分，因此，所得稅會計的核算體現了對立統一思想。編制財務報表，構成資產負債表的資產、負債和所有者權益，而利潤表組成部分的收入、費用和利潤，這些會計要素雖然各異，而且有的還是對立的，但最終卻統一于資產負債表和利潤表的財務報表中，因此，財務報表的編制也是對立統一思想的集中體現。

作為專業教師，應在課堂實踐中深入貫徹全國高校思想政治工作會議精神，結合“不忘初心、牢記使命”主題教育活動，不斷提升自身思想政治理論水平，深入鉆研中國傳統文化，深入領會社會主義核心價值體系，自覺將中國傳統文化精髓以及核心價值觀融入到財務會計課程教學實踐中。對中國傳統文化進行深入全面的研究，吸取傳統文化諸子百家思想精華，理解中國傳統文化真實含義，并能在財務會計課程教學中融入中國傳統文化元素，會發現很多財務會計問題本身就蘊涵著奧妙的中國傳統文化思想和哲學。將中國傳統文化思想融入到財務會計課程教學實踐中，是課程思政的內容之一，將傳統思想與專業課的融合，不但啟迪學生思維、開拓學生視野，同時也提高了教師和學生的傳統文化素養，對教師和學生都是很好的思政教育。在會計學專業課程教學實踐中，應長期堅持以社會主義核心價值觀引領會計文化建設，在傳播核心價值觀和傳統文化思想的過程中，潛移默化中培養學生的會計文化素養，為今后的工作崗位和未來職業發展注入文化元素。

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【作者簡介】

汪猛，男，上海立信會計金融學院會計學院副教授，中國人民大學管理學（會計學）博士，主要從事會計理論與準則研究、成本管理會計和稅務會計研究。在《會計研究》《當代財經》等期刊發表學術論文多篇，并被人大復印報刊資料《財務與會計導刊》（理論版）全文轉載，主持國家社會科學基金項目、上海市會計學會會計重點項目等。