試論語文課堂教學(xué)中如何滲透傳統(tǒng)文化教育功能

張安

摘 要：在如今的社會時代環(huán)境以及教育要求下，初中語文課堂教學(xué)的開展，必須要滲透傳統(tǒng)文化教育，增進(jìn)學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)同，培養(yǎng)他們的傳統(tǒng)文化自信，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承。本文基于作者自身的實際教學(xué)工作經(jīng)驗與學(xué)習(xí)認(rèn)識，首先分析了初中語文課堂教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的重要性，然后主要就初中語文課堂教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育策略提出了部分探討性建議，以期能為教學(xué)工作的實踐提供參考。

關(guān)鍵詞：初中語文 課堂教學(xué) 傳統(tǒng)文化

DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2020.27.052

在初中語文教材中包含著傳統(tǒng)文化的深蘊(yùn)，為了能夠讓傳統(tǒng)文化的價值發(fā)揮出來，教師應(yīng)該更深入地對教材進(jìn)行研究，把教材中具有歷史文化意義以及傳統(tǒng)文化精神的內(nèi)容挖掘出來，融入課堂的教學(xué)中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)系統(tǒng)專業(yè)知識的過程中，深入了解傳統(tǒng)文化。

一、在初中語文教學(xué)中融入優(yōu)秀文化的意義

語文課堂是學(xué)生接觸和學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地，所以教師可以利用課堂空間對學(xué)生展開教育，同時也可以幫助教師擺脫傳統(tǒng)的教學(xué)方式和理念，能夠站在學(xué)生的角度幫助學(xué)生樹立正確的思想道德觀。除此之外，在語文課堂中融入傳統(tǒng)文化的教學(xué)，不僅可以幫助學(xué)生更好地理解書本知識，還能加深學(xué)生對中華文化以及民俗的認(rèn)同感，能夠增強(qiáng)學(xué)生的愛國熱情。尤其是隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，學(xué)生的學(xué)習(xí)重點(diǎn)也逐漸發(fā)生了轉(zhuǎn)變，對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識越來越少，并流于表面。此情況既不利于學(xué)生未來的發(fā)展，也不利于傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)和傳承。將傳統(tǒng)文化與語文課堂相結(jié)合，不僅豐富了語文課堂活動，還能夠促進(jìn)學(xué)生在語文課堂中綜合發(fā)展和創(chuàng)新的學(xué)習(xí)思維，以及開闊眼界并增長見識。

二、初中語文課堂教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育策略

1.以古詩詞作為傳統(tǒng)文化教育的主要載體

在我國的民族傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)體系當(dāng)中，古詩詞本身就是非常重要、不可或缺的組成部分，既有高度的人文性、藝術(shù)性和審美價值，同時又帶有深厚的歷史民族文化積淀，因此通過古詩詞對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，是最直接的途徑。

例如，我國自古以來便是農(nóng)業(yè)國家，農(nóng)耕文化、田園文化在傳統(tǒng)文化中始終占主流位置，但是如今現(xiàn)代社會之后，隨著城市化建設(shè)進(jìn)程的推進(jìn)，關(guān)注農(nóng)耕文化、田園文化的人越來越少，一味追求繁華的都市生活，忘記了我們傳統(tǒng)精神文化中，崇尚自然、回歸自然的理想追求。為此，在《歸田園居》的教學(xué)中，教師除了要幫助學(xué)生認(rèn)識到《歸田園居》的文學(xué)藝術(shù)審美價值之所在，同時更要結(jié)合我國的農(nóng)耕文化、田園文化，以及崇尚自然、回歸自然的精神文化，向?qū)W生講解“田園”二字在中國人的傳統(tǒng)觀念中所占的重要位置，它是我們血脈、歷史和文化的根源，曾經(jīng)為我們提供了身體上、精神上的不竭動力，雖然現(xiàn)代社會的科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力越來越發(fā)達(dá)，但對田園的歸屬感、對自然的追求，已經(jīng)深植于我們的基因，這是我們每一個中國人都應(yīng)當(dāng)深刻了解和認(rèn)識的。

2.以傳統(tǒng)技藝滲透對學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育

我國有著大量的、豐富的、形式各異的傳統(tǒng)技藝，這些傳統(tǒng)技藝均是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。而在初中語文教材中，有不少對我國傳統(tǒng)技藝的介紹，成為初中語文教材當(dāng)中的傳統(tǒng)文化要素構(gòu)成。

例如，在《社戲》這一篇課文的教學(xué)過程當(dāng)中，教師可以基于課文，借助信息化技術(shù)，為學(xué)生展示真實的“社戲”視頻片段，讓學(xué)生通過對視頻的觀看，更加真切地感受到那種熱鬧的氛圍。而在《口技》的教學(xué)中，教師同樣可以如此教學(xué)，為學(xué)生展示真實的“口技”表演視頻，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生感受到我國傳統(tǒng)文化技藝的無窮魅力。而在《中國石拱橋》《蘇州園林》等課文的教學(xué)中，教師則應(yīng)當(dāng)側(cè)重于對我國傳統(tǒng)建筑技藝的講解，可以結(jié)合一些石拱橋和傳統(tǒng)園林的空間照片，幫助學(xué)生認(rèn)識到我國傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑之間的區(qū)別和差異，以及我國傳統(tǒng)建筑的內(nèi)涵、底蘊(yùn)及審美價值，加深學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化的全面了解與認(rèn)同。

3.以傳統(tǒng)節(jié)日增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的切身情感

在數(shù)千年的生活、生產(chǎn)與文明發(fā)展過程當(dāng)中，我國人民群眾創(chuàng)造了很多的傳統(tǒng)節(jié)日，這些傳統(tǒng)節(jié)日有的是為了表達(dá)對親人的思念之情，有的是為了慶祝豐收，有的是為了祈愿美好的明天。而且我國地域廣闊，少數(shù)民族文化也非常之多，很多少數(shù)民族也有其地方性的傳統(tǒng)節(jié)日，或者即使是對待同一個傳統(tǒng)節(jié)日，不同地方的風(fēng)俗也可能會不同，但它們無一不是寶貴的人文財富。初中語文教材中，都有很多的課文直接或間接的涉及了傳統(tǒng)節(jié)日，如清明節(jié)、春節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、潑水節(jié)，等等，很多課文本身雖然不是在重點(diǎn)介紹節(jié)日，但是卻以節(jié)日為背景，體現(xiàn)出了各種豐富的思想情感。教師利用好這些課文的教學(xué)，不僅能讓學(xué)生對我國的傳統(tǒng)節(jié)日形成認(rèn)識和了解，同時還可以增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的切身情感。

例如，教師可以將《端午的鴨蛋》這篇課文，刻意調(diào)整到端午節(jié)之前進(jìn)行教學(xué)，以迎合即將到來的端午節(jié)。實際教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)在指導(dǎo)學(xué)生完成了對課文基本知識學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，烘托端午節(jié)的節(jié)日氛圍，讓學(xué)生憑借自己的生活經(jīng)驗，向大家講述家庭中或鄉(xiāng)下的端午節(jié)習(xí)俗，有哪些和課文當(dāng)中的習(xí)俗一樣，又有哪些習(xí)俗是課文中沒有講到的，自己最喜歡節(jié)日當(dāng)中的哪個習(xí)俗和活動環(huán)節(jié)，等等，調(diào)動學(xué)生的內(nèi)在情感，激發(fā)學(xué)生的表達(dá)欲望，讓學(xué)生在回想與交流、探討中加深對端午節(jié)的情感認(rèn)同。另外，教師還可以將《水調(diào)歌頭（明月幾時有）》這篇課文安排到中秋節(jié)進(jìn)行教學(xué)，并以詩歌朗誦的形式，組織學(xué)生一起歡度中秋節(jié)，深刻認(rèn)識月亮在我國傳統(tǒng)文化中象征“人團(tuán)圓”的意象，以及中秋節(jié)在我國傳統(tǒng)思想情感中的重要地位。

綜上所述，將傳統(tǒng)文化深入到初中語文課程中，不僅幫助學(xué)生更好地理解課文，還能夠幫助學(xué)生樹立積極向上的價值觀，加深對各個民族的了解。因此，為了學(xué)生的綜合發(fā)展，初中語文教師可以在課堂中通過開展古詩詞賞析的活動，豐富學(xué)生的課余活動時間。此外，在語文課堂中融入傳統(tǒng)文化體系和知識還能夠讓學(xué)生得到不同文化的熏陶，樹立愛國思想。

參考文獻(xiàn)：

秦緒艷《初中語文教學(xué)中如何發(fā)揮傳統(tǒng)文化的教育功能初探》，《新課程·中學(xué)》2019年第7期。