鄂西土家族吊腳樓文化空間保護與拓展

摘要：建筑空間的物質功能、精神建構和文化認同體現了土家族的特色文化。調研發現，通過對吊腳樓的文化內涵、吊腳樓建筑場所文化歸屬進行研究，不僅可以直觀地感受到當地的文化特色和風土民俗，還能進一步找到建筑營造的民族性文化空間，發現其對于民族團結發展所具有的重要意義。

關鍵詞：土家族;吊腳樓;文化傳承;拓展

中圖分類號：J59 文獻標識碼：A 文章編號：1674-9324（2020）22-0115-02

一、吊腳樓營造技藝傳承中的文化內涵

（一）“場域—慣習”與吊腳樓營造文化空間

在布迪厄的實踐社會學中，客觀性的場域和主觀性的慣習之間有著密切的關聯。布迪厄認為，場域不是一個實體，而是一種社會空間， 確切地說是一個由各種客觀的社會關系交織而成的空間。場域性的慣習其實是一種典型的“地方性知識”。

吊腳樓有著豐厚的 “地方性” 文化內涵。吊腳樓中的注重龍脈、依勢而建和人神共處的神化現象，都是一種場域性的慣習、一種空間宇宙化觀念。這些地方性知識是民族精神的代表，如土家族上梁儀式歌表現得十分明顯。從某種意義上來說，土家族吊腳樓是社會慣習交織的空間，民族文化在其中變得更接近、更親密，從而使房屋、人、自然渾然一體，密不可分。

（二）聲景文化在吊腳樓建筑場所空間中的藝術作用

一方面，聲景文化與吊腳樓具有一定的歷史傳承價值，在少數民族鄉鎮地區則更是這樣。經過調查，在我國南部一些少數民族地區，這種形式的傳播方式有很多，通過口述歷史記載，傳承了很多重要文化。與此同時，這種方式更加生動、鮮活，能夠客觀呈現歷史事件，具有真實性特點，將聲音傳述與文字記載結合起來，使歷史文化傳播更具特色。另一方面，在我國一些鄉鎮地區之中，人們的文化程度相對不高，在文獻記載等方面存在文字表達不足等問題。而聲景文化則是將口述歷史的方式與文獻記載有效結合，在傳承方面具有很高的靈活性，方便人們傳承文化。其中，通常情況下，音樂形式的聲景文化記錄了社會文化的變遷與發展，用言語記載了歌曲以及歌曲中的內容。然后，通過具體的記錄和傳承，不僅全面、客觀地保存了某一地區的文化與歷史故事，還能很好地傳承民族文化、歷史內容以及生活勞動知識等。

因此，我國土家族老百姓就會用歌曲形式記錄這些文化與歷史，“山歌好唱難起頭，木匠難修轉閣樓，巖匠難鑿巖獅子，鐵匠難打鐵繡球”。在土家族的歷史發展長河中，不論是湖北長陽土家族的“撒葉兒嗬”祭祀歌舞，還是“哭嫁歌”，都屬于聲景文化藝術遺產的重要內容，都是通過雅俗共賞的方式將一些歷史故事傳承下來。吊腳樓作為重要的精神場域發揮著重要作用。

另一方面，聲景文化在吊腳樓中具有文化歸屬價值。無論是語言形式還是音樂形式，在民族之中都是重要的存在，可以長久地發展下去。而且，這些形式也可以很好地區分文化與文化之間的不同，具有一定的符號意義。通過對語言和音樂的識別與欣賞，人們可以更加直觀地區分區域間的文化不同、民族間的文化差別。語言和音樂對于當地或是民族來說，不僅具有代表作用，而且也增強了人們對區域文化的認同感。在這些聲景文化中，不僅有曲藝形式，還有很深的聲樂語言韻味。在土家族吊腳樓營造技藝中，當地受到敬重的掌墨師用“說福事”來凝聚勞動力量，這種“說福事”在建造過程中成為吊腳樓文化的核心內容之一。“說福事”中的說辭、咒語等實際是融合了土家族地方語言藝術、建造技術要領、精神內涵、神靈崇拜的文本價值。“說福事”內容莊重，文辭精練，句式有長有短，順口有韻。這種傳統習俗的聲景文化語言，就會令人產生很強的地域認同感。

與此同時，圍繞吊腳樓展開的居住空間地方戲曲和音樂，以及當地的民俗意識，這些因素構成的聲景文化，產生了民族文化中心內涵，在無形之中影響著人們的精神世界，為當地的人們帶來了潛移默化的影響，還增強了他們對區域和地域文化的認同感，加強了民族、區域的團結。聲景文化具有很強的價值歸屬感。對于當地的人們來說，這些文化因素已經融入他們的生活，也可以從地區民俗中看出來，或是在地區的文化特色中體現出來，早已經成為其中很重要的一部分。例如，吊腳樓建造中的儀式歌曲、音樂，比建造的工藝更為重要，是融入了當地文化意識形態的載體，是當地文化的象征。通過這些聲景文化，我們可以了解到不同民族、不同地區的文化差異，還有它們的民俗特點。而對于當地人們來說，這些都是聲景文化的歸屬價值，能夠使人們在文化傳承中帶有一定的文化自覺性。

（三）儀式文化在吊腳樓建筑空間中的重要傳承價值

吊腳樓不僅是一種建筑樣式，更為重要的它還是一種文化事項，使土家族吊腳樓營造技藝的傳承與發展具有強烈儀式感。在土家族吊腳樓營造技藝文化中，主要分為傳承儀式、祭祀儀式和建造儀式等三大類儀式。

1.傳承儀式。特別是技藝學成后的出師儀式很莊重嚴肅，需要選定特殊的日期、場地，一般在徒弟建造自己的房屋上梁時或者在別家建造房屋上梁時進行過職儀式。

2.祭祀儀式。包括選擇屋場、動土挖地基、伐青山、上梁、裝神壁、做大門、踩財門等貫穿在建造過程中的眾多儀式。

3.建造儀式。在土家族地區，在建造吊腳樓的過程中更是有許多的儀式，諸如地基開挖儀式、匠人進屋儀式、砍梁樹儀式、開梁口儀式、上梁儀式、安裝神壁儀式、 踩財門儀式等。

二、土家族吊腳樓建筑營造文化空間的傳承與保護

（一）嚴格遵守土家族吊腳樓文化保護的相關法律條例

國家已經出臺了多方面的保護法律，地方也相應出臺了一系列保護條例，例如，恩施州就有《咸豐縣非物質文化遺產保護條例》等。在這些法律法規條例中，需要明確規范每項工作內容的流程，使土家族吊腳樓保護工作更具有法制性。

（二）從非物質文化遺產保護角度來說，保護土家族吊腳樓更要保護它的營造技藝和文化

“以政府資助為輔，個人保護為主”，是新農村建設背景下的土家族吊腳樓保護模式，但需要不斷地適應土家人現在的生活、居住新模式。隨著現代機械化的發展，建造方式越來越簡便，居民要求更舒適的居住條件，吊腳樓的建造結構也在發生變化，鋼筋水泥和手工木結構綜合建造的吊腳樓，是土家人傳承和發展文化記憶的新方法。但從文化角度來說，在建造和維護土家族吊腳樓的過程中，民族傳統和地域特色的工藝、儀式、禁忌系統尤為重要，蘊含于吊腳樓當中的文化傳統利用數字化、媒體化、文本化的方式也更便于留存。

（三）保護吊腳樓非遺傳承技藝的人才

從土家族吊腳樓建筑營造工藝來說，保護吊腳樓非遺傳承技藝的人才更為重要。筆者調研發現，土家族營造技藝傳承人，都對應有相應級別，如國家級傳承人、省州級傳承人、市縣級傳承人等，政府會對吊腳樓建筑工藝傳承人給予一定的保護與資助，令他們享受不錯的經濟和政治待遇，使他們衣食無憂，并鼓勵他們多收徒，做好文化傳承工作。鄂西地區有精湛工藝的土家族吊腳樓技藝傳承人越來越少了，據調查，恩施州咸豐縣文化館對土家族吊腳樓技藝傳承人，做了大量的有價值工作。

（四）合理開發吊腳樓的文化經濟空間，加強土家族村寨的基礎設施建設力度

一方面，多民族鄉鎮地區需要加快建設和完善公共文化設施，擴大文化活動的空間范圍。可以通過政府的資金支持和民間資金籌集，建立更多的吊腳樓傳承與學習場所，保證土家族吊腳樓有專門的傳承場地。與此同時，將土家族吊腳樓文化與當地旅游業相掛鉤，植入一些樂曲和戲曲類型的聲景文化。同時，還要注重發揮傳統節日的作用，將其作為載體，開展表演活動。將這些活動和旅游業結合起來，能夠促進吊腳樓的文化保護和新農村的發展。

三、結語

隨著國家政策的扶持，越來越多的人認識到了土家族吊腳樓文化的價值，相關部門和學者走進了土家村寨里的吊腳樓，吊腳樓文化正在得到有效的搶救與保護。鄂西的傳統吊腳樓建筑群與土家族村寨一同成長，這是土家族人生產、生活的主要場所，尊重土家族風俗習慣，不斷研究土家族吊腳樓的文化空間，科學管理、安全整修、加強維護和建立數字化信息檔案等都是重要的手段，能夠為后代留下珍貴的民族文化遺產。

參考文獻：

[1]朱世學.論土家族吊腳樓的生態價值[J].重慶師范大學學報（哲學社會科學版），2016，（02）：43-48.

[2]謝一瓊.湖北省非物質文化遺產叢書2014：土家族吊腳樓·以咸豐土家族吊腳樓為例[M].武漢：湖北人民出版社.2014： 20-22.

Protection and Expansion of Cultural Space in Stilted Buildings of Tujia Ethnic Minority in Western Hubei

DAI Fei

（School of Design， Jianghan University， Wuhan， Hubei 430056， China）

Abstract： The material function， spiritual construction， and cultural identification of architectural space reflect the characteristic culture of Tujia ethnic minority. It is found that through research on the cultural connotation and cultural identification of stilted buildings， we can not only feel the local cultural characteristics and customs intuitively， but also find the ethnic cultural space created by architecture， discovering its great significance to the development of national unity.

Key words： Tujia ethnic minority; stilted buildings; cultural heritage; expansion

收稿日期：2020-02-13

基金項目：教育部人文社會科學研究2016年度青年基金項目資助“鄉鎮聲景文化空間保護與拓展”（編號：16YJC760009）

作者簡介：戴菲（1979-），女，湖北武漢人，碩士，副教授，研究方向：藝術設計、環境設計。