區(qū)域民族文化融入高職院校創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的生成路研究

喻曉平

摘 要：區(qū)域民族文化需要在傳承中發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，才能獲得長久的生命力。從人才培養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)來說，“興于社會(huì)”也是“采于民間、研于課堂、創(chuàng)于舞臺(tái)”是教學(xué)環(huán)節(jié)的最終落腳點(diǎn)。將大學(xué)生的創(chuàng)新能力培養(yǎng)和白馬民族民間藝術(shù)有機(jī)結(jié)合起來，四川幼兒師范高等專科學(xué)校進(jìn)行了近十年的探索，構(gòu)建了白馬藏族文化傳承與創(chuàng)新體系，收到突出育人效果。

關(guān)鍵詞：區(qū)域文化;人才培養(yǎng);生成路徑

將區(qū)域民族文化藝術(shù)融入課程的教學(xué)實(shí)踐能有效增強(qiáng)學(xué)生對這些優(yōu)秀民族文化藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和理解，對中華民族大家庭中豐富的民族文化感到自豪、認(rèn)同，有助于民族團(tuán)結(jié)。白馬藏族作為一支古老而又獨(dú)特的民族，其內(nèi)含豐富的文化基因和民族記憶，對深化地方高師院校高職高專人才培養(yǎng)模式改革具有理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

一、模式建構(gòu)

為了將大學(xué)生的創(chuàng)新能力培養(yǎng)和白馬民族民間藝術(shù)有機(jī)結(jié)合起來，四川幼兒師范高等專科學(xué)校進(jìn)行了近十年的探索，構(gòu)建了白馬藏族文化傳承與創(chuàng)新體系，該系統(tǒng)包括（1）文化資源挖掘的“四部曲”;（2）文化資源融入高職高專人才培養(yǎng)的“四大實(shí)踐模塊”（見圖）。

二、白馬藏族文化融入四川幼專人才培養(yǎng)實(shí)踐的“四部曲”

白馬藏族文化傳承與創(chuàng)新的“四部曲”，這“四部曲”主要涉及區(qū)域民族文化資源的挖掘、開發(fā)、利用一系列過程，即“采于民間、研于課堂、創(chuàng)于舞臺(tái)、興于社會(huì)”。

（一）采于民間

采于民間，是指收集和整理白馬藏族傳統(tǒng)舞蹈、音樂、飾物等現(xiàn)存原生態(tài)素材。白馬藏族文化有許多成為了國家“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，其傳統(tǒng)舞蹈與民風(fēng)民俗、祭祀祈福、宗教信仰有著密切的聯(lián)系，傳承與體現(xiàn)著不同族群的文化基因，并隨著時(shí)代的發(fā)展不斷被賦以新的內(nèi)容。自2009年以來，四川幼專的課題研究小組深入田間地頭，將舞蹈場景用鏡頭記錄下來，再將舞蹈中的人物角色、隊(duì)形調(diào)度、服飾道具、舞蹈表演程序、伴奏樂器種類等內(nèi)容逐一記錄，形成對此舞種舞蹈形態(tài)特征的初步收集與整理。

（二）研于課堂

研于課堂，是指在區(qū)域民族文化元素的教育資源挖掘中，從形態(tài)模仿到挖掘蘊(yùn)涵其中的白馬藏族傳統(tǒng)文化基因。采風(fēng)過程中，研究者應(yīng)抓住機(jī)會(huì)“身臨其境”，成為舞蹈中的一員，全心參與到舞蹈活動(dòng)中，與舞者共同起舞，模仿他們的一招一式，以求準(zhǔn)確掌握該舞種的基本動(dòng)作、風(fēng)格韻律與演變套路。返回課堂后，不僅要繼續(xù)對舞蹈形態(tài)進(jìn)行學(xué)習(xí)和模仿，更主要的是挖掘蘊(yùn)涵在其中的特色舞蹈語匯和傳統(tǒng)文化基因。在對白馬藏族舞蹈的課堂研習(xí)中，師生重點(diǎn)關(guān)注那些特色裝飾性的、代表該物種特定文化基因的舞蹈動(dòng)作。因?yàn)檎沁@些特定的“文化基因”，蘊(yùn)含了該文化流傳區(qū)人們的審美心理，體現(xiàn)了該舞種的風(fēng)格特點(diǎn)。

（三）創(chuàng)于舞臺(tái)

創(chuàng)于舞臺(tái)，是指創(chuàng)作具有特色文化基因的藝術(shù)作品。大學(xué)校園作為文化傳承的新場域，意欲原汁原味地保留傳統(tǒng)舞蹈中所有的文化基因是不現(xiàn)實(shí)的也是沒有必要的。非遺的傳承形式也可以多種多樣，即可以在原生態(tài)場景中以原生態(tài)的方式傳承，也可以適當(dāng)改編移植到舞臺(tái)，以期更多的觀眾了解和喜歡。例如白馬題材舞蹈《達(dá)嘎幽熱》蘊(yùn)含了“當(dāng)古老的文明只剩下隨風(fēng)飄曳的白羽毛，傳說就成了‘白馬人不朽的詩篇。風(fēng)化千年的符號(hào)，記錄的是被遺忘的神話，那里有誰的夢想？我們一路向西，踏著祖輩的鼓點(diǎn)，沿著一段一段一絲一絲的痕跡，開始尋找家園的方向……”。《達(dá)嘎幽熱》漢譯《白馬人往事》，該舞蹈曾獲得四川省大學(xué)生藝術(shù)節(jié)一等獎(jiǎng)，入選全國桃李杯舞蹈大賽。在2017中國·四川大熊貓國際生態(tài)旅游節(jié)上我校獨(dú)創(chuàng)的白馬藏族舞蹈《達(dá)噶幽熱》《達(dá)噶布告嬈》受到了一致好評(píng)。近年來，我們積極嘗試將傳統(tǒng)舞蹈搬上專業(yè)舞臺(tái)，已經(jīng)取得一定成效。

（四）興于社會(huì)

興于社會(huì)，是指將經(jīng)過提煉改編的文藝作品發(fā)揚(yáng)光大，反饋社會(huì)。區(qū)域民族優(yōu)秀文化作品從社會(huì)中來再往社會(huì)上去。“興于社會(huì)”之“興”寓意“振興”，乃發(fā)揚(yáng)光大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之意。“興于社會(huì)”從兩個(gè)角度提升原生態(tài)的民族文化舞蹈。從民族文化傳承的角度來說，“興于社會(huì)”是指在嚴(yán)格保留民族原生態(tài)文化最基本的舞蹈基因、文化基因的前提下，剔除不符合當(dāng)代審美的部分，為區(qū)域文化傳承服務(wù)。區(qū)域民族文化需要在傳承中發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，才能獲得長久的生命力。從人才培養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)來說，“興于社會(huì)”也是“采于民間、研于課堂、創(chuàng)于舞臺(tái)”教學(xué)環(huán)節(jié)的最終落腳點(diǎn)。例如：我校《白馬藏族題材版畫藝術(shù)工作坊》在獲得全國第五屆大學(xué)生藝術(shù)展演二等獎(jiǎng)。

三、結(jié)論

如果說“采于民間、研于課堂、創(chuàng)于舞臺(tái)、興于社會(huì)”是白馬藏族文化傳承與創(chuàng)新人才培養(yǎng)的縱軸線的話，加強(qiáng)各種教學(xué)實(shí)踐和科學(xué)研究平臺(tái)的建設(shè)則是文化傳承與創(chuàng)新人才培養(yǎng)的橫軸線。建設(shè)好人才培養(yǎng)的各類平臺(tái)，貫徹白馬藏族文化傳承與人才培養(yǎng)的“四步曲”，把教學(xué)育人、科研育人、實(shí)踐育人相結(jié)合，以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育類創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

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課題項(xiàng)目：教育部職業(yè)院校教育類專業(yè)中小學(xué)專委會(huì)課題《新生代鄉(xiāng)村教師職業(yè)吸引力提升路徑研究----以四川省為例 》課題編號(hào)2019ZXXKT11