民族地區留守兒童的德育問題與策略

李世洲

[摘? ?要]民族地區留守兒童因其特殊的家庭情況而存在諸多問題，部分學校會刻意忽視這些問題，這并不利于留守兒童的全面發展。文章從民族地區實際情況出發，以點帶面，試圖探索留守兒童道德素質的養成途徑和方法。

[關鍵詞]留守兒童;德育;策略

[中圖分類號]? ?G632.4? ? ? ? [文獻標識碼]? ?A? ? ? ? [文章編號]? ?1674-6058（2020）18-0071-02

留守兒童是隨著城鎮化進程加快而產生的群體，在不發達和欠發達地區居多。臨夏地區為少數民族聚居區，近年來，外出務工人員越來越多，因此由隔代監護或自己獨居的留守兒童急劇增加。

當前，不少人對留守兒童的學習狀況、道德行為、情感心理等進行了探討研究，并提出了父母不離家、國家提供兒童福利、拆除戶籍壁壘等建議?！叭齾^三州”是國家的重點扶持地區，這些地區缺少大型的支柱產業，不管是少數民族還是漢族人民，差不多都以傳統農業或外出經商務工來維持家庭發展，而這也是當前這些地區精準脫貧的主要方式之一，所以留守兒童這一群體仍會長期存在。在這種情況下，學校德育在留守兒童的道德養成方面能起到怎樣的作用，便值得我們進行研究。

民族地區留守兒童的德育受諸多方面的影響，一是地區的經濟文化，二是家庭因素，三是兒童自身的情感狀態，四是融入社會的矛盾，五是倫理觀念。留守兒童的道德養成不僅影響著自身的發展，長遠來看，也影響著地區的發展。

“道德是一個國家、民族、群體包括經濟組織的行為準則，道德力是把道德轉化為人們的自覺行動。就經濟倫理學角度來說，道德力是一個國家、民族、群體經濟發展的內生動力，是一個經濟主體生存與發展的核心力量。”落后民族地區的經濟發展水平不僅嚴重影響著人們的生活方式、生產方式，而且影響著人們的價值觀、人生觀。

在一個人的道德觀念形成過程中，家庭起著至關重要的作用。留守兒童首先是會受家長的道德品質、文化素養、教育層次等的影響;其次是會受家庭結構的影響，例如在單親家庭、重組家庭這種類型的家庭中的留守兒童沒有或者很少受到系統的德育;最后是會受家風的影響，很多民族地區留守兒童沒有受到良好家風的影響。

留守兒童自身的情感心理帶有后天性缺陷，這是因為他們缺少父母的管護。不少人認為留守兒童的社會獨立能力強，其實不然，他們的內心更渴求父母的愛護，但不少留守兒童的父母把不能陪伴的愧疚之情用金錢來彌補，很少對孩子進行心理疏導。在留守兒童的成長過程中，如果不能正常發泄，他們很可能會變得自閉、自封。對于留守兒童來說，本來應該從父母那里習得的經驗，他們更多的是從身邊玩伴處獲得，這使得他們獲取的經驗大多是非理性的。

要想解決民族地區留守兒童的德育問題，學校就要主動作為，要認識到育人與教學同樣重要，要有步驟、有計劃地落實立德樹人的任務。

一、做好美德認同教育

中華歷史源遠流長，中華民族有著優秀的傳統美德，中華傳統美德以仁、義、禮、智、信、忠、孝、節、悌、廉等為核心。當前，國家提倡弘揚社會主義核心價值觀與中華傳統美德，以助力社會主義現代化建設。

1.講好社會美德故事

不管是傳統美德還是社會主義核心價值觀，我們都能從許許多多動人的故事中找到它們的影子。教師要給學生講好美德故事，因為生動的故事更能震撼人的心靈。如曾子殺豬、蘇武牧羊、程嬰救孤、蘆衣順母、張良拾履、負荊請罪等。這些中華子女美德故事，有的留守兒童聽過，有的留守兒童沒有聽過，教師可以根據留守兒童的實際情況選擇性地給他們講一講，并在適當的范圍內組織討論，讓他們在敞開心扉的過程中加深對傳統美德的認識。

2.開展好社會實踐活動

農村中學大都不重視社會實踐活動。一方面，文化課教學任務重，擠占社會實踐活動時間的情況屢見不鮮;另一方面，進行社會實踐本身就有一定的風險，學校承擔的責任大，因此寧可簡化甚至筆端操作，也不愿意帶領留守兒童走向社會。這樣就會使留守兒童缺少實踐經驗和切身感受，從而降低他們的社會責任感。

3.組織好社會公益活動

開展社會公益活動是加強留守兒童社會公德認同的最好方式，但是許多公益活動被商業化得很嚴重，金錢決定著這類活動的規模和質量，也影響著活動開展的動機和目的。學校在組織這類活動的過程中要慎重，要不計成本，因為這是學校在用自身的整體形象去影響社會、影響青少年。在留守兒童人數較多的民族地區，學校要舍得投入一定的資金組織公益活動。

二、做好良好家風建設的宣揚教育

家風有很強的傳承性，學校要利用家校結合的優勢，運用多種方式做好良好家風建設的宣揚教育。

1.生活習慣教育

對于生活中的細節行為，有的家庭比較注意，有的家庭則不以為然。一個人的行走坐立、儀容儀表、語言表達等，會反映出這個人的修養。學校要通過各種手段告知家長和留守兒童，每個人都要養成良好的生活習慣。

2.勤儉節約教育

李商隱有詩云：“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢?！敝T葛亮也在《誡子書》中說：“靜以修身，儉以養德。”勤儉節約不僅是良好的生活習慣，而且是優秀的道德品質，這種品質的養成依靠勤儉節約教育。在物質生活不斷豐富的今天，浪費糟蹋隨處可見，有些時候家長或是留守兒童并不能很好地踐行勤儉節約，因此學校有必要聯合家長開展勤儉節約教育。

3.忠孝倫理教育

忠于國家、孝順父母是中華美德之一。一個人只有忠誠守信才會有人與你來往。忠于職守是干事創業的基礎，忠于信仰才使靈魂有根，孝順父母才有人情倫理。家長應明確，家庭忠孝倫理教育應身教在前、言傳在后，因為榜樣的力量是無窮的，做父母的一言一行都要謹慎。工作上馬馬虎虎、假公濟私，對待老人嫌棄丟棄、呼來喝去，平日里狹隘自私、斤斤計較等會對孩子造成不良的影響。在這種家庭里成長的孩子難以形成良好的品質。

4.為人處世教育

留守兒童為人處世或粗放，或自閉，原因有可能是不懂禮節，或者是心理自卑。對此，學校首先要引導他們樹立信心，正確認識自己，正確面對困難，讓他們發揮自己淳樸善良、小心謹慎的優點，把敏感的心思用在認識事物上，而不是待人處事上。其次要通過家校合育這一途徑，引導家長多與孩子交流談心，樹立彼此平等的觀念，讓家長告知孩子在與人接觸時要不卑不亢、落落大方。

5.重“教”教育

民族地區留守兒童的厭學情緒大肆蔓延。留守兒童的厭學情緒大都來源于父母的言行。很多留守兒童的父母認為掙錢供孩子上學并沒有什么用，這些孩子就不是讀書的料，甚至有些人認為，教師并不能給孩子傳授什么有用的知識，教的都不能用來養家糊口。提高對于教育的重視程度必須從這一代抓起。

三、著力于社會行為認同教育

個別大學生面對媒體時表達出他十分熱愛祖國，但一旦到了國外，他就不愿意回來了;有些官員大會小會講勤政、講廉潔，但幕后卻大肆違反紀律法規。如此種種充斥于社會各個階層，在一定程度上增加了社會行為認同教育的難度。為了更好地進行社會行為認同教育，學校應該制訂詳細的方案，細化具體的步驟，做好思想引導。

1.摒棄功利主義

關乎責任擔當的教育要純粹，去功利化。對青少年，尤其是留守兒童一定要進行理想化教育。父母對物質的追求已經深刻影響了留守兒童的思想，如果再讓有條件地貢獻、有目的地付出這種思想繼續左右他們，那么他們便會產生更多狹隘的自私自利的思想，這對他們的發展是極其不利的。

2.讓學生樹立堅定的信念、遠大的目標

理想信念教育要始終貫穿于道德品質培養之中。在育人的過程中，教師不能忽視我國社會主義的性質，不僅要講歷史、講政治，更要講清我國的國情、我國的發展前景和未來。學生只有樹立了堅定的信念、遠大的目標，才會有更高的品德修為。經濟的欠發達勢必造成教育的滯后，學識可以補，可以慢慢積累，但德育要向更高的目標看齊。信念教育不能因地區的落后而有所松懈，更不能被拋棄。

3.讓學生追求人生價值

人的價值在于對社會的貢獻，這個貢獻大或小都無所謂。人萬萬不可危害社會，一個有知識的壞人比一個沒有知識的好人對社會的破壞更大。留守兒童本身所具有的特殊性要求教師對他們進行生命教育，教師要引導他們關注生命價值以及生命意義。

4.讓學生擔當歷史賦予的使命

過去，中華民族積貧積弱，是革命先烈、仁人志士以勇于擔當的使命感和強烈的民族責任感，不斷拼搏、默默奉獻才有了今天祖國的強大。青年一代要有高尚的品德、堅定的信念、淵博的知識，這樣才能更好地接過歷史的接力棒，讓國家變得更強大，人民變得更幸福。

總之，基于民族地區留守兒童家庭教育缺失這一情況，處于這些地區的學校要及早重視留守兒童的德育問題，致力于通過學校教育的有效補充，讓民族地區留守兒童在人生發展道路上行穩致遠。

（責任編輯? ? 農越華）