山西民歌的創作特點探析

杜昱星

摘 要：山西民歌是中國民歌文化的重要組成部分，歷史悠久。素有“民歌的海洋”之稱的山西省，以其獨特的地方特色孕育著具有濃厚山西風格特點的民歌，其中左權民歌開花調就是一個典型代表。文章對山西民歌的分類進行梳理，從山西民歌的發展傳承面臨的問題出發，研究分析左權民歌開花調的藝術創作特色，以期推動更多優秀的山西民歌改編創作以及山西民歌的傳播發展。

關鍵詞：開花調;山西民歌;傳播;創作

一、山西民歌的分類

（一）種類劃分

山西民歌種類豐富，各個歌種的形式極為多樣化。其中，從民歌題材上分，可分為號子、秧歌、小調、套曲、山歌五種。其一，號子就是勞動號子，是過去人們從事繁重勞動時，為了振奮精神、集中力量而創作的民歌類型。勞動號子往往具有節奏規律、唱詞即興、音調流暢等特點，且演唱情緒通常較為豪氣。其二，秧歌是山西地區廣為流傳的一種民歌載體，實際上是戲曲的一種，以舞蹈、歌唱為主要表演形式，主要歌詠四季風物、美好祝福。其中以祁太秧歌影響力最為廣泛，且民間還有許多其改良類型，如大眾熟悉的晉南“花鼓”就是其中之一。其三，小調是山西民歌類型中更適合較為清閑的室外或室內勞作時哼唱的小曲，歌詞以七字句為主要格式，通常較為規范整齊，后衍生出十字句、五字句、長短句等形式，數量也是山西民歌中最多的。其四，套曲在山西民歌類型中具有較高的敘事性，且結構縝密，詞曲多以歷史傳說、人物故事為主。如《審錄》就是套曲中的代表曲目，主要講述的是蘇三與王金龍的愛情故事。其五，山歌則是在山間、曠野、崖邊等較為寬闊場地中進行勞動時隨時可演唱的短歌，形式短小、簡單，多為即興演唱，且詞、曲的格律并沒有限制。其中開花調是流行在太行山區的一種山歌形式，以左權開花調最為出色。

（二）地域細分

從山西省地域上再具體細分，可以晉北、晉中、晉南、晉東南四個地域進行劃分，每一個區域的民歌特色與體裁類型偏重都具有明顯差異。《山西民歌的藝術特色及其演唱實踐探究——以左權民歌為例》一文，把100首經典山西民歌分為四個色彩區并進行歸類，得出哪類體裁在哪個色彩區最突出，最后結論為：晉北民歌以山歌、小調為主，晉中地區則以秧歌、小調為主，晉南、晉東南則是以小調為主。而從品種來區分，山西民歌主要由小調、山歌、號子、秧歌、套曲五大類組成，其中以小調為主，占70%左右，山歌占15%左右，秧歌占10%左右，套曲和號子較少，占5%左右[1]。

二、山西民歌的傳播與繼承的困境

山西民歌因自身鮮明的地方色彩、極高的藝術價值、特別的音樂形式等特色，成為了山西省最重要非物質文化遺產之一。隨著時代發展，山西民歌傳承獲得了一定的保護，但是，這并不等同于山西民歌的傳播和繼承就會變得容易，相反在當前泛娛樂化的社會中，受多元文化沖擊、大眾音樂審美變化等影響，傳統山西民歌發展受到極大阻礙。

當前，作為我國民族藝術瑰寶之一的山西民歌正受到重大考驗。當前的音樂形式是多元化的，且大眾尤其是年輕一輩對流行、現代類型的音樂更為喜愛。基于此，山西民歌若堅持傳統的表現形式與特征，是不能完全滿足當前大眾需求的，但是，若為了滿足大眾需求而對山西民歌進行創新、調整，山西民歌中的精髓、內涵就會隨之改變，甚至消失。不僅如此，要改變山西傳統民歌也面臨著一定的困難，主要是其歌詞內容難以突破傳統形式，并且由于創作背景逐漸淡化，更加缺乏創作民歌的土壤。還有一點是有些改編的山西民歌對傳統歌詞完全改造或摒棄。此外，山西民歌中多為方言，因此而具有更鮮明的特色，而我國普通話的推廣、語言上的統一，對地方特色語言、俗語字句的傳承造成了一定的阻礙。

三、山西民歌的創作特征——以開花調為例

（一）開花調定義

開花調是山西民歌中山歌的一個派系，主要分布于左權、武鄉等地，并以左權開花調最為出色。自20世紀40年代起，我國音樂家就開始在左權收錄開花調，歷經50多年收錄了100多首。其中，《桃花紅，杏花白》《想親哥》《土地還家》《會哥哥》等為開花調代表作。

開花調中，所謂的“花”，不僅代表植物花朵，還可指代日常用具、物品的“花”，如“玻璃開花里外明”“油燈燈開花一點明”“門搭搭開花撲來來”等，充分體現了當地勞動人民的新穎構思。同時，歌詞中的方言也是襯托開花調特色的重要基礎，“親咯旦兒”“親呀咯親呀么呆呀咯呆”等，都具有凸顯地方人文特色的作用。

通常，開花調可分為兩種曲調。音域寬廣且音調高亢的開花調，通常具有6至7個音階跳躍，一般是在山野寬闊地區吟唱，具有濃厚的山野氣息與豪放遼闊之感;與之相反，音域較窄且曲調婉轉、含蓄的開花調，通常音階跳躍幅度同樣較小，一般是在室內勞動時吟唱，具有一定的小調特色。此外，開花調使上下兩句或反復下句的詞腔來形成三句式結構，與陜西民歌中號子相比節奏感較弱，但同樣存有一定規律性。如，開花調《有了心事慢慢來》中，“百靈靈小鳥向南飛，有了心事妹妹呀慢慢來，有了心思妹妹呀慢慢來”就是典型的三句式。

（二）開花調的創作特征

山歌是左權民歌的重要組成部分，其唱詞豐富且可以隨意填詞，節奏比較整齊平穩，同時旋律多以級進或回繞進行，給人以婉轉華麗的感覺，而山歌之中以開花調最有特點[2]。

1.歌詞創作

在開花調的歌詞創作方面，之前在上文中將開花調的來源進行敘述，可以看出，歌詞的創作是借物開花，暗喻情感的。因此在開花調的歌詞創作上任何事物都可以進行開花的比喻，歌詞內容五花八門，極其豐富。采用的手法總結來說就是“賦比興”，具有濃厚的漢民族文化特征。除了歌詞的文學性極強以外，開花調歌曲的題材也是非常豐富的。

2.以山西民歌《桃花紅，杏花白》為例

就整首歌曲而言，《桃花紅，杏花白》音樂素材簡練，旋律優美，題材上是反映山西人民愛情的民歌，講述的是晉東大山中，一位“憨哥哥”翻山越嶺想去見自己的心上人，一路上經過一道道山崖，看著紅了的桃花、白了的杏花，為自己的心上人唱情歌的故事。由著名音樂家劉麟作詞，作曲家、指揮家王志信作曲，傳統民歌《桃花紅，杏花白》被改為山西開花調。改編在擴展歌曲篇幅的同時，加強了音樂的情感表現力，調整了曲調結構、節奏旋律發展等，使之更具山西民歌特色與內涵。

《桃花紅，杏花白》主要由三大段組成，曲式結構為A-B-A。前7小節較為舒緩、流暢，奠定了這首歌曲抒情、婉轉的基調。從8小節至26小節為A部，以原有主題音調為基礎，旋律則更為動人、優美。歌詞中展現出春意盎然之景，以及“憨哥哥”對心上人純真、質樸的愛意。從27小節到40小節為間奏部分，即B部，插入了民歌《會哥哥》的旋律，使得歌曲更為歡快，充分表達了“憨哥哥”想要見到心上人的急切。而40小節至100小節則是歌曲的第二個B部，雖然旋律并沒有改變，但歌曲、歌詞所表達的情緒更為活潑、熱烈，體現了對美好愛情的向往。襯句“親呀親呀個呆呀個呆”看似無詞，卻含有鮮明的地方民族特色，巧妙地表達出親近、眷戀的情感。當進入101小節至115小節，是提高四度的第一A部重現，歌曲在此時情感進入更為飽滿的狀態，進一步體現了“憨哥哥”馬上就要見到心上人的激動之情。同時，“一片片紅雨飛，一陣陣暖風來，山鄉春如海”歌詞中，通過對家鄉美景的描寫，更是表達了對家鄉土地的熱愛與期盼。

《桃花紅，杏花白》歌曲意境十分優美婉轉，通過襯詞、虛詞、襯句等，使用比興寫作方法，充分表達了漫山遍野的美麗春景、純真美滿的幸福愛情、遼闊壯麗的家鄉美景，更寓意著改革開放后山西地方的新面貌與新氣象，是我國20世紀山西民歌的重要代表作品之一。

四、結 語

當前在對傳統山西民歌進行編創時仍存在著許多困難之處，因此想要編創出一首成功的山西民歌不僅需要對山西傳統民歌具有深刻的了解和認識，掌握山西民歌各類體裁的風格特點，還要結合現代山西人民的生活狀態進行編創，也許這樣才能創作出歷久彌新的民歌。

參考文獻：

[1]王利國.山西民歌的藝術特色及其演唱實踐探究[D].西南交通大學， 2013.

[2]王耀華，杜亞雄.中國傳統音樂概論[M].福州：福建教育出版社，1999：57-62.

作者單位：

中國傳媒大學