現(xiàn)代舞對(duì)民族民間舞的影響分析

馬思文

摘要：民族民間舞是我國(guó)民族文化和藝術(shù)的優(yōu)秀代表。民族民間舞在發(fā)展過(guò)程中吸收借鑒了現(xiàn)代舞的舞蹈結(jié)構(gòu)安排、舞蹈技法運(yùn)用等多種元素。本文選用中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院在不同時(shí)期創(chuàng)作的舞蹈《牛背搖籃》《長(zhǎng)白祥云》《草原漢子》來(lái)說(shuō)明這兩種舞蹈之間的具體影響。文章重點(diǎn)分析了民族民間舞如何保持自身特色的同時(shí)又不斷兼收并蓄，接受現(xiàn)代舞多方面的影響。

關(guān)鍵詞：民族民間舞 ? 現(xiàn)代舞 ? 舞蹈學(xué)院劇目

中圖分類號(hào)：J705 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2020）10-0081-02

民族民間舞是廣大勞動(dòng)人民在歷史發(fā)展進(jìn)程中，集體創(chuàng)造的結(jié)晶，在中國(guó)有著悠久的歷史，其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，展現(xiàn)的是中國(guó)各民族不同歷史時(shí)期的文化風(fēng)貌和民族風(fēng)情。現(xiàn)代舞誕生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在風(fēng)格和理念上是對(duì)古典芭蕾的揚(yáng)棄，反對(duì)僵化的動(dòng)作和格式化的語(yǔ)言，主張對(duì)外部生活和事物進(jìn)行再創(chuàng)造，認(rèn)為舞蹈應(yīng)該深刻反映時(shí)代的節(jié)奏，鼓勵(lì)舞蹈應(yīng)該具有原創(chuàng)精神[7]。現(xiàn)代舞在中國(guó)的興起與快速發(fā)展為民族舞帶來(lái)了新鮮的舞蹈元素，使民族舞的發(fā)展產(chǎn)生了一些新的變化，現(xiàn)代舞在舞蹈結(jié)構(gòu)、編舞技法、音樂(lè)節(jié)奏等方面對(duì)民族民間舞有所影響和啟發(fā)。本文通過(guò)蘇自紅老師的《牛背搖籃》、趙帥和劉福洋老師的《草原漢子》、遲福子老師的《長(zhǎng)白祥云》等中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院的經(jīng)典劇目為案例，挖掘現(xiàn)代舞對(duì)民族民間舞不同方面的影響。

一、從《牛背搖籃》看現(xiàn)代舞對(duì)民族民間舞的影響

（一）舞蹈結(jié)構(gòu)概念

舞蹈結(jié)構(gòu)是舞蹈作品的組織方式和構(gòu)造方式，主要用來(lái)塑造人物形象、表現(xiàn)舞蹈的主題思想。舞蹈作品的結(jié)構(gòu)形式主要有三種。一是傳統(tǒng)式結(jié)構(gòu)，又叫戲劇式結(jié)構(gòu)，特點(diǎn)是隨著情節(jié)和內(nèi)容的變化而展開(kāi)舞蹈的結(jié)構(gòu)，按照開(kāi)端、發(fā)展、高潮到結(jié)局的順序逐層遞進(jìn);二是時(shí)空交錯(cuò)式結(jié)構(gòu)，特點(diǎn)是根據(jù)人物的心理變化來(lái)安排舞蹈進(jìn)行的順序，而不受時(shí)空的限制;三是篇章式結(jié)構(gòu)，每幕、每場(chǎng)既相互聯(lián)系又可以相對(duì)獨(dú)立敘事。選取舞蹈結(jié)構(gòu)時(shí)，應(yīng)根據(jù)舞蹈所要傳達(dá)的主題以及人物形象塑造的需要來(lái)進(jìn)行結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。

（二）《牛背搖籃》的舞蹈結(jié)構(gòu)分析

舞蹈《牛背搖籃》創(chuàng)作于1996年，是蘇自紅老師由家鄉(xiāng)青海玉樹(shù)的生活體驗(yàn)和情感經(jīng)歷總結(jié)升華而來(lái)。《牛背搖籃》借鑒了現(xiàn)代舞中的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)形式，以傳統(tǒng)的情節(jié)敘事結(jié)構(gòu)為主線，從日出到日落的時(shí)間更替，時(shí)間軸十分清晰。另外，又穿插有舞蹈形象的情感線條，具有復(fù)合性情感結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，是情節(jié)和情感交織在一起的產(chǎn)物。舞蹈動(dòng)作的表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)相互印證，在動(dòng)作和情感的表達(dá)上層層遞進(jìn)。在舞蹈的前半段，舞蹈者以整個(gè)軀干為軸心，力量運(yùn)用表現(xiàn)出上下運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，膝蓋上的屈伸動(dòng)作使力量更為集中，力量在慢速的節(jié)奏下直接向前，上下律動(dòng)的狀態(tài)下有控制的前進(jìn)。這一套極富力量和速度變化的動(dòng)作體態(tài)傳遞出小女孩天真活潑的自然性格，以及內(nèi)心的平靜狀態(tài)。通過(guò)情感和情節(jié)交織的結(jié)構(gòu)安排，自由和靈活的舞蹈動(dòng)作，作者將藏民族中美好的、體現(xiàn)自然天性的優(yōu)秀品質(zhì)表達(dá)了出來(lái)。

二、從《草原漢子》看現(xiàn)代舞對(duì)民族民間舞的影響

（一）現(xiàn)代編舞技法在民族民舞中的運(yùn)用

舞蹈技法，是舞蹈編導(dǎo)在構(gòu)建好舞蹈結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，把內(nèi)容化成形式的一種技術(shù)方法。技法是從藝術(shù)形式的角度，運(yùn)用作者的創(chuàng)造力和想象力，設(shè)計(jì)特定的舞蹈動(dòng)作[1]。

為了展現(xiàn)舞蹈的現(xiàn)代性，編導(dǎo)們借助編舞技法，對(duì)民族民間舞的原有形式和動(dòng)作進(jìn)行再次改編，擺脫了舞蹈先前單一的動(dòng)作和舊有的習(xí)慣，不再局限于重復(fù)單一的空間和方位，空間、幅度和力度在創(chuàng)新的舞蹈形式中得到了全方位的展現(xiàn)，舞蹈動(dòng)作開(kāi)始富有變化。現(xiàn)代舞為民族民間舞的運(yùn)動(dòng)造型和方向帶來(lái)了意想不到的非對(duì)稱性，使觀眾在視覺(jué)上感到新奇。

（二）《草原漢子》的編舞技法分析

《草原漢子》大體上可分為三段結(jié)構(gòu)，符合編舞技法中“ABA”（快慢快）的結(jié)構(gòu)樣式。作品的第一段和第三段，舞蹈動(dòng)作較快，動(dòng)作更有力度，“點(diǎn)”的動(dòng)作比較多，以此來(lái)體現(xiàn)出蒙古漢子豪爽的性格和形象[1]。在第三段結(jié)尾部分，為表演蒙古漢子的演員設(shè)計(jì)帶有蒙古族特性的標(biāo)志性造型動(dòng)作，一人一個(gè)造型，直到最后一個(gè)演員做完動(dòng)作的同時(shí)，所有漢子一起蹲下。當(dāng)音樂(lè)進(jìn)入最高潮的部分，所有演員一起站起同時(shí)走向舞臺(tái)口，營(yíng)造出廣闊和氣勢(shì)雄壯的舞臺(tái)效果;最后所有演員沖向舞臺(tái)的最前面，排列做一個(gè)橫排，每一個(gè)漢子都奮力奔跑著沖向終點(diǎn)，是力量崇拜與理想達(dá)成的雙重結(jié)合[1]。

《草原漢子》運(yùn)用了現(xiàn)代的編舞技術(shù)來(lái)提升民族民間舞蹈的藝術(shù)內(nèi)涵，使其在藝術(shù)形式上更富時(shí)代性。舞蹈完美展現(xiàn)了傳統(tǒng)蒙古族的民族藝術(shù)，同時(shí)，也是這一民族在現(xiàn)代生活中的精神記憶和民族傳承。舞蹈的現(xiàn)代性體現(xiàn)在表演手法上，為了更加符合現(xiàn)代人的審美要求，本來(lái)極具民族特征的舞蹈動(dòng)作有所修正，增進(jìn)了觀眾對(duì)動(dòng)作的理解。在舞臺(tái)設(shè)計(jì)上，舞臺(tái)燈光、畫(huà)面、音響和色彩都為了配合這一故事題材而進(jìn)行了處理，這些都屬于現(xiàn)代的技術(shù)工具，由此使舞蹈作品更加逼真，思想內(nèi)容更加豐富。

三、從《長(zhǎng)白祥云》看現(xiàn)代舞對(duì)民族民間舞的影響

（一）現(xiàn)代舞音樂(lè)對(duì)民族民間舞的影響

現(xiàn)代舞的音樂(lè)與民族民間舞蹈的音樂(lè)相比，具有通俗化和節(jié)奏感強(qiáng)烈的特點(diǎn)，表演形式多種多樣，體現(xiàn)出動(dòng)感和自由的韻律。現(xiàn)代舞對(duì)音樂(lè)的使用，能夠有效的拉近舞者與觀眾的距離，是現(xiàn)代舞傳播廣泛的一個(gè)重要原因[5]。背景音樂(lè)作為舞蹈必不可少的一部分，具有極強(qiáng)的感染力，能夠充分展現(xiàn)舞蹈背后的故事。在民族民間舞蹈中加入動(dòng)感和時(shí)尚的現(xiàn)代音樂(lè)，既是對(duì)民族舞形式和內(nèi)容的一大豐富，也是舞蹈現(xiàn)代性的集中體現(xiàn)。

（二）《長(zhǎng)白祥云》的音樂(lè)節(jié)奏分析

朝鮮族女子群舞《長(zhǎng)白祥云》在音樂(lè)的運(yùn)用上，基調(diào)是朝鮮族的典型音樂(lè)風(fēng)格，具有曲調(diào)流暢、委婉抒情、含蓄內(nèi)在的特征。在突出家鄉(xiāng)美麗柔和的片段，音樂(lè)貼合情感的需要，舒緩柔和，深沉悠遠(yuǎn)的鼓聲表達(dá)出傳統(tǒng)朝鮮民族的充滿原始生態(tài)色彩的生活畫(huà)卷;在后半段手鼓群舞的部分，節(jié)奏陡然加快，既有朝鮮族的傳統(tǒng)樂(lè)器，也有多種現(xiàn)代樂(lè)器，營(yíng)造出緊張熱烈的音樂(lè)氛圍。實(shí)現(xiàn)舞蹈情感高潮的音樂(lè)烘托。

在《長(zhǎng)白祥云》的創(chuàng)作中，現(xiàn)代舞的音樂(lè)是節(jié)奏創(chuàng)新的基礎(chǔ)，同時(shí)輔助了情感的表達(dá)和性格的塑造。在音樂(lè)構(gòu)造的虛擬情境中，長(zhǎng)白山的自然環(huán)境與人物形象得到了節(jié)奏上的統(tǒng)一。在《長(zhǎng)白祥云》中每一節(jié)音樂(lè)節(jié)奏的變化是舞蹈多元內(nèi)涵的直觀體現(xiàn)，現(xiàn)代音樂(lè)具有的曲式結(jié)構(gòu)在舞蹈中也有所體現(xiàn)，舞蹈中具有獨(dú)特風(fēng)格的舞蹈動(dòng)作往往伴隨著音樂(lè)節(jié)奏的獨(dú)特變化。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)《牛背搖籃》《草原漢子》《長(zhǎng)白祥云》這三部舞蹈作品的分析，可以總結(jié)出現(xiàn)代舞對(duì)民族民間舞創(chuàng)作的影響主要是：第一，現(xiàn)代舞形成了規(guī)范的舞蹈結(jié)構(gòu)，民族民間舞創(chuàng)作借鑒現(xiàn)代舞的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，使舞蹈的動(dòng)作表層結(jié)構(gòu)和深層情感結(jié)構(gòu)結(jié)合得更為緊密;第二，民族民間舞借鑒現(xiàn)代舞的編舞技法，在每個(gè)部分的動(dòng)作節(jié)奏和敘事手法上吸收現(xiàn)代舞的創(chuàng)新元素;第三，民族民間舞學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞的音樂(lè)制作和演奏方式，在舞蹈與音樂(lè)的共同創(chuàng)作中，實(shí)現(xiàn)民族民間舞蹈與現(xiàn)代音樂(lè)的和諧互動(dòng)。

民族民間舞的良性發(fā)展既要堅(jiān)持民族性，又要體現(xiàn)當(dāng)代的發(fā)展理念，更應(yīng)考慮到該怎樣使中國(guó)的民族民間舞緊與時(shí)代共同發(fā)展。只有不斷與時(shí)俱進(jìn)、積極創(chuàng)新，才能被當(dāng)代人更好的接受和認(rèn)同，最終與國(guó)際文化對(duì)話。

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