民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)學(xué)

余高　徐超

摘? 要：文化生態(tài)學(xué)是從自然生態(tài)環(huán)境中衍生出來(lái)的研究人類文化歷史的學(xué)科。當(dāng)前隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多新鮮體育項(xiàng)目的出現(xiàn)已經(jīng)掩蓋了民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的光芒，導(dǎo)致我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化逐漸被遺忘，為了保護(hù)我國(guó)不同民族地區(qū)的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，需要少數(shù)民族體育教師對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在年輕人一帶中進(jìn)行發(fā)揚(yáng)。本文從文化生態(tài)學(xué)的角度分析民族傳統(tǒng)體育中與自然環(huán)境相關(guān)因素，同時(shí)對(duì)其傳承發(fā)展進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育;文化生態(tài)學(xué);研究

由于中國(guó)地大物博，各地自然環(huán)境差異較大，因此不同的自然地理環(huán)境對(duì)于各地民族傳統(tǒng)體育有著密切的影響，也造成了不同地區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化的差異性。尤其是在我國(guó)有56個(gè)民族的多民族國(guó)家，民族傳統(tǒng)體育文化與各地的自然環(huán)境聯(lián)系表現(xiàn)更加明顯。

一、民族傳統(tǒng)體育的文化生態(tài)結(jié)構(gòu)——以昆南茶盤舞為例進(jìn)行分析

（一）文化生態(tài)學(xué)視角下對(duì)于昆南茶盤舞的研究

茶盤舞最早是在晚清時(shí)期出現(xiàn)，其出現(xiàn)的主要目的是為了迎娶新娘的一種舞蹈，是昆南當(dāng)?shù)赜H的一種特殊禮儀形式。一般昆南當(dāng)?shù)氐娜藗冊(cè)诨榧拗畷r(shí)需要用彩船來(lái)迎接新娘，在迎接新娘的過(guò)程中需要完成的一個(gè)必要禮節(jié)就是奉上茶水。因此為了在婚禮上出眾，怎樣在船板上奉上茶水就成了當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)舞蹈，這個(gè)舞蹈不僅要跳的隆重還要可以準(zhǔn)確地為新娘遞上茶水。漸漸地隨著時(shí)間的發(fā)展，當(dāng)?shù)剡@一新婚嫁娶的習(xí)俗沒(méi)有改變，此舞蹈也被傳承下來(lái)，也發(fā)展成當(dāng)?shù)氐囊环N民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，俗稱茶盤舞。

（二）昆南茶盤舞起源的位置

昆南茶盤舞自然起源于昆南地區(qū)，而昆南地區(qū)在我國(guó)位于當(dāng)下江南水鄉(xiāng)一帶。在昆南地區(qū)茶盤舞當(dāng)今依舊比較盛行的就是千燈地區(qū)，由于千燈地區(qū)自民國(guó)時(shí)期就是一個(gè)較為繁華的地區(qū)。千燈區(qū)內(nèi)人口眾多，且水網(wǎng)密布，船只數(shù)量也非常多，當(dāng)?shù)氐挠H嫁娶也十分流行用船只來(lái)接送，因此茶盤舞受到長(zhǎng)久的流傳，直至今日。根據(jù)上文對(duì)千燈區(qū)自然地理位置的介紹，就是由于其城市內(nèi)部水網(wǎng)密布，因此船只成為當(dāng)?shù)氐闹匾煌üぞ撸攀沟貌璞P舞有當(dāng)下發(fā)展的空間，也讓茶盤舞得到一個(gè)從古至今發(fā)展的平臺(tái)。可見(jiàn)一個(gè)地區(qū)，一個(gè)民族的傳統(tǒng)體育活動(dòng)的流傳以及發(fā)展與當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩憝h(huán)境密不可分。

（三）昆南茶盤舞起源的習(xí)俗文化關(guān)系

上文介紹到，昆南地區(qū)位于江南，而江南不僅被稱為水鄉(xiāng)，也有茶鄉(xiāng)的別稱，因此地處茶鄉(xiāng)的昆南地區(qū)，其當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)體育活動(dòng)自然與茶文化密不可分。恰巧我國(guó)是茶文化的故鄉(xiāng)，我國(guó)關(guān)于茶的歷史極為悠久，不僅具有十分重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，其精神價(jià)值也是十分豐富的。人們?cè)谄凡璧耐瑫r(shí)，可以靜下心來(lái)，感受茶的醇香，也是遠(yuǎn)離紛擾都市生活的重要途徑。昆南地區(qū)的茶文化主要體現(xiàn)在婚姻嫁娶之事上，滲透于婚嫁與舞蹈之中。當(dāng)?shù)夭簧倩榧拗畷r(shí)都有敬茶，奉茶的習(xí)俗。而昆南地區(qū)的人們，由于是南方人，有著南方人獨(dú)有的細(xì)膩感以及隆重感，在獻(xiàn)茶時(shí)，都會(huì)將這個(gè)禮節(jié)做到極為隆重的樣子，且都會(huì)講求姿態(tài)的優(yōu)美程度。因此在獻(xiàn)茶的過(guò)程中舞蹈就出現(xiàn)了，茶盤舞也因此而起，可見(jiàn)當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗對(duì)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)也有著巨大的影響。

二、從文化生態(tài)視角對(duì)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)進(jìn)行傳承和發(fā)展的主要措施

（一）尊重不同民族地區(qū)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的自身個(gè)性

每個(gè)地區(qū)興起的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都有不同民族的自身特色，不論是上文提到的昆南地區(qū)茶盤舞，還是蒙古地區(qū)的馬術(shù)，藏族地區(qū)的賽馬活動(dòng)等，這些都是獨(dú)具當(dāng)?shù)貍€(gè)性特色的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，這些活動(dòng)既然可以被發(fā)明且傳承下來(lái)，就具有其存在的道理，而在文化生態(tài)學(xué)的角度進(jìn)行分析，就要保護(hù)不同地區(qū)的民族傳統(tǒng)體育文化個(gè)性。由于所處的自然環(huán)境不同，且不同的民族習(xí)俗以及宗教禮儀不同，一個(gè)地區(qū)的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)必然包含著當(dāng)?shù)氐母鞣N習(xí)俗，是當(dāng)下不可多得的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。不同的民族就有著巨大的差異性，不論是宗教禮儀還是生活習(xí)慣，因此一些地區(qū)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目可能在其他民族的眼中是不好的體育項(xiàng)目，但是并不能完全否定，自身可以選擇不接受，但并不能否定其存在的意義，且阻礙其傳播。且當(dāng)下一個(gè)地區(qū)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目可以成為當(dāng)?shù)芈糜蔚闹匾c(diǎn)，但是其他地區(qū)不能照搬傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，要符合當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境狀況與實(shí)際相符合。同時(shí)站在少數(shù)民族體育教師角度，在教授學(xué)生本民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目時(shí)，要保證其綜合性，除了要不斷傳授學(xué)生傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，也要教導(dǎo)學(xué)生要尊重不同民族地區(qū)的傳統(tǒng)體育文化。

（二）政府積極引導(dǎo)傳承，不斷推動(dòng)其創(chuàng)新發(fā)展

由于這類傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，可以算作一類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因此為了更好的保護(hù)不同民族地區(qū)的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，當(dāng)?shù)卣e極引導(dǎo)當(dāng)?shù)啬贻p人去學(xué)習(xí)去參與這項(xiàng)活動(dòng)。如果一個(gè)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目沒(méi)有被更多的人了解，其存在的價(jià)值就無(wú)法體現(xiàn)。同時(shí)引導(dǎo)年輕人積極參與，由于年輕人思維活躍，可以結(jié)合當(dāng)下的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，為傳統(tǒng)體育項(xiàng)目增添更多發(fā)展活力，讓傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目變得不傳統(tǒng)，增加其存在的價(jià)值與意義。在這一方面除了政府發(fā)揮作用，想要更好地培養(yǎng)年輕人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，體育教師需要發(fā)揮自身的教學(xué)傳授作用，將民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目貫穿于體育課堂中，讓更多的年輕人體會(huì)到傳統(tǒng)民族體育項(xiàng)目的魅力。

三、結(jié)束語(yǔ)

本文站在文化生態(tài)學(xué)的角度，對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與自然環(huán)境的關(guān)系進(jìn)行說(shuō)明，同時(shí)提出了推動(dòng)其傳承和發(fā)展的具體措施，為了更好的保護(hù)不同地區(qū)的民族傳統(tǒng)體育文化，增添文化價(jià)值。

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