文化教育學(xué)對我國教育改革的啟示

關(guān)詩琦

摘? 要：課堂教學(xué)活動(dòng)作為一種培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，其價(jià)值觀的選擇直接決定著育人效果的優(yōu)劣。德國文化教育學(xué)倡導(dǎo)的“體驗(yàn)”“表達(dá)”“理解”“喚醒”“陶冶”等教學(xué)觀，對改革我國當(dāng)前的課堂教學(xué)———在體驗(yàn)中深化課堂教學(xué)的意蘊(yùn)，在表達(dá)中煥發(fā)課堂教學(xué)的生機(jī)，在理解中實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的整合，在喚醒中提升課堂教學(xué)的品質(zhì)，在陶冶中升華課堂教學(xué)的內(nèi)涵，具有啟示意義。

關(guān)鍵詞：德國文化教育學(xué);我國教育改革;教學(xué)價(jià)值觀

德國文化教育學(xué)，是一種力圖從精神科學(xué)的角度來探索人以及人的教育問題的教育思潮。在他們看來，教育活動(dòng)應(yīng)將人的生活意義和生命價(jià)值放在核心地位，促進(jìn)人的生命的總體生成，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。這些觀點(diǎn)為我們克服當(dāng)前課堂教學(xué)中的狹隘的理性主義，關(guān)注課堂教學(xué)中的活生生的人，重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、生活體驗(yàn)、情感陶冶、人格培養(yǎng)和心靈喚醒提供了思路。

一、文化教育學(xué)的內(nèi)涵

對于教育與文化的關(guān)系，文化教育學(xué)的基本觀點(diǎn)是：第一，人是一種文化的存在，因此人類歷史是文化的歷史。第二，教育的對象是人，教育又是在一定的社會(huì)歷史背景下進(jìn)行的，因此教育的過程是一種歷史文化過程。第三，因?yàn)榻逃倪^程是一種歷史文化過程，所以教育的研究既不能采用赫爾巴特純粹的概念思辨來進(jìn)行，也不能依靠實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的數(shù)量的統(tǒng)計(jì)來進(jìn)行，而必須采用精神科學(xué)或文化科學(xué)的方法，亦即理解與解釋的方法進(jìn)行。第四，教育的目的就是要促進(jìn)社會(huì)歷史的客觀文化向個(gè)體的主觀文化的轉(zhuǎn)變，并將個(gè)體的主觀世界引導(dǎo)向博大的客觀文化世界，從而培養(yǎng)完整的人格;培養(yǎng)完整人格的主要途徑就是“陶冶”與“喚醒”，發(fā)揮教師和學(xué)生個(gè)體兩方面的積極作用，建構(gòu)和諧的對話的師生關(guān)系。

二、文化教育學(xué)對我國教育變革的影響

新課程改革是為了徹底改變傳統(tǒng)教育的弊端，因此，與傳統(tǒng)教育相比，新課程改革所依托的課程文化與傳統(tǒng)課程是迥乎不同的。考查基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》（以下簡稱《綱要》），我們可以得出以下結(jié)論：

（一）課程編制主體多元化——開放式的文化

《綱要》規(guī)定：“改變課程管理過于集中的狀況，實(shí)行國家、地方、學(xué)校三級課程管理，增強(qiáng)課程對地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)。”綱要的規(guī)定正體現(xiàn)了一種開放式的文化。新課程追求的是一種開放的課程體系，積極謀求課程對于地方、學(xué)校的適應(yīng)性。學(xué)校開發(fā)校本課程的過程實(shí)質(zhì)上就是充分挖掘?qū)W校和社區(qū)的課程資源，充分顯現(xiàn)學(xué)校文化作為一種潛在課程的價(jià)值的過程。

（二）全面的課程內(nèi)容（教材）——個(gè)人本位文化

《綱要》規(guī)定：“改變課程過于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程。”《綱要》強(qiáng)調(diào)要關(guān)注學(xué)生的身心發(fā)展，從單純的社會(huì)要求轉(zhuǎn)向關(guān)注個(gè)人。這種轉(zhuǎn)向是在調(diào)動(dòng)個(gè)體主動(dòng)性的基礎(chǔ)上促進(jìn)個(gè)人的健康發(fā)展和個(gè)體的社會(huì)化，達(dá)到社會(huì)所要求的人才培養(yǎng)規(guī)格。

（三）再生型的教學(xué)過程（課程的實(shí)施）——前喻文化

《綱要》規(guī)定：“改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手;培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。”《綱要》強(qiáng)調(diào)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種前喻文化氛圍，重視年輕一代的力量，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐技能。

（四）平等的師生關(guān)系——對話文化

《綱要》規(guī)定：“教師在教學(xué)過程中應(yīng)與學(xué)生積極互動(dòng)、共同發(fā)展，要處理好傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。”教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度與能力，使每個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展。

（五）發(fā)展性課程評價(jià)——多元文化

《綱要》規(guī)定：“改變課程評價(jià)過分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能。”多元化是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)基本特征。要發(fā)揮評價(jià)的教育功能，使課程評價(jià)成為一種有利于學(xué)生發(fā)展的過程，就應(yīng)該使評價(jià)主體多元化、評價(jià)手段多元化，評價(jià)內(nèi)容多元化。

三、結(jié)束語

當(dāng)前，我國的課堂教學(xué)價(jià)值觀過度強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授和理智訓(xùn)練，忽視對學(xué)生的完滿精神世界的建構(gòu)，從而使課堂教學(xué)呈現(xiàn)出一種僵化的、死氣沉沉的狀態(tài)，阻礙了育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。德國文化教育學(xué)倡導(dǎo)的教學(xué)價(jià)值觀對我國課堂教學(xué)價(jià)值觀的改革具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。在“體驗(yàn)”“理解”“喚醒”“陶冶”等教學(xué)價(jià)值觀的指導(dǎo)下，教師能夠更加關(guān)注學(xué)生的人性特質(zhì)，重視學(xué)生的生活體驗(yàn)、情感陶冶、人格培養(yǎng)和心靈喚醒;學(xué)生則能夠充分發(fā)揮自身的主體性，不斷地滿足“自我實(shí)現(xiàn)”的需要，從而建構(gòu)起一種更有意義、更有價(jià)值、更為美好的學(xué)習(xí)生活。

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