生態(tài)視域下《媚金、豹子與那羊》和《驛馬》中定情空間的愛情隱喻

摘 要：《媚金、豹子與那羊》和《驛馬》分別是沈從文和金東里的鄉(xiāng)土題材代表作，兩部作品中主人公的定情空間更是傳遞出關(guān)于愛情的隱喻。其中沈從文筆下的唱歌山表達(dá)了他對(duì)精神愛情的膜拜，而金東里筆下的智異山則更傾向?qū)υ甲匀坏淖非蟆?/p>

關(guān)鍵詞：定情空間;《媚金、豹子與那羊》;《驛馬》;生態(tài);自然;愛情隱喻

沈從文和金東里分別是中韓現(xiàn)代文學(xué)的代表性作家。這兩位作家無論在文學(xué)觀念上還是在作品題材上都呈現(xiàn)出高度的一致性。《媚金、豹子與那羊》和《驛馬》分別是沈從文和金東里的鄉(xiāng)土題材代表作之一，尤其是兩部作品中主人公定情空間的設(shè)定，更是傳遞出沈從文和金東里關(guān)于愛情的隱喻。本文以生態(tài)隱喻方法論為基礎(chǔ)，在生態(tài)的視域下比較兩部作品中定情空間——唱歌山和智異山的愛情隱喻，以揭示沈從文和金東里同中有異的愛情觀。

一、唱歌山：精神愛情的膜拜

在沈從文的《媚金、豹子與那羊》中，男女主人公豹子和媚金定情在一座“名為唱歌山的山”，而這座山傳遞出來的信息之一便是沈從文關(guān)于理想愛情的詮釋。

（一）自然永恒的愛情

唱歌山的山名是在經(jīng)歷了媚金的事之后被改的，在豹子與媚金定情的當(dāng)時(shí)這座山名為野菊，而野菊山名的由來則是“因?yàn)榫栈ǘ啵角飦頋M山一片黃”。其中野菊、秋、山都是自然的產(chǎn)物，即豹子與媚金的定情空間是一個(gè)純天然的生態(tài)背景。而這樣的“黃花滿山”到了改名后的唱歌山依然如舊，這意味著自然的持續(xù)與永恒。顯然這種自然的、永恒的性質(zhì)與愛情能夠?qū)?yīng)起來，即這座定情之山隱喻自然永恒的愛情。

（二）精神統(tǒng)一的愛情

文中，唱歌山上有滿山的黃花。其中“滿山”意味著無相斷、無間隔，即連貫之意，而滿山的黃菊花則表示這座山上獨(dú)有這單一的品種，即這是專一的、一致的。因此，縱然媚金和豹子一個(gè)在山南一個(gè)在山北，山與山上黃花的連貫性和一致性卻能讓在山的兩端的二人達(dá)到某種統(tǒng)一，從愛情上講，即是精神上的統(tǒng)一。

（三）和諧平等的愛情

文中野菊山之所以更名為唱歌山是因?yàn)楸优c媚金在定情時(shí)采取的方式是唱情歌。豹子和媚金都認(rèn)可并采用的這種對(duì)歌方式反映出二人對(duì)愛情認(rèn)知上的一致，而這種一致恰是人與人和諧相處的前提。不僅如此，情歌屬于音樂。而音樂是人類最普遍的一種交流方式，且不分等級(jí)、不分國界。從這方面來說，音樂對(duì)于每個(gè)人來說都是平等的。豹子和媚金的結(jié)合沒有門第貴賤之分，而是使用了最平等的方式。這是愛情的平等，更是生命的平等。

二、智異山：原始自然的追求

在金東里的《驛馬》中，男女主人公性騏和契妍定情在智異山的一條林間山路上。文中通過“山峰直插云霄”“茫茫大海一般的樹林”等一系列景色描寫，給我們展示了智異山生態(tài)的自然景觀。而且文中通過樹、野果、陽光等山中具體的意象營造出了主人公的定情空間。且這個(gè)空間也如唱歌山一樣，體現(xiàn)了作者對(duì)理想愛情的描摹。

（一）肉欲的愛情

在《驛馬》的定情階段充斥著性騏和契妍肉欲的愛情，主要體現(xiàn)在“身體的暴露”和“身體的結(jié)合”兩個(gè)方面。 在智異山上，契妍走山路時(shí)裙角被櫟樹刮住，而這導(dǎo)致的直接的結(jié)果便是契妍將自己的身體暴露在“明亮的陽光下”。在此需特別注意兩個(gè)意象，即陽光和裙子。其中陽光是自然的意象，而在此，由于契妍身體的暴露對(duì)象實(shí)為性騏，因此，陽光更代表著男性。同時(shí)，因?yàn)檎诒芟掳肷淼墓δ埽棺託v來被看作是女子貞潔的象征之一。文中“撩起的、敞開的裙子”則表明契妍已將貞潔的自己向性騏開放。而性騏在用木棍兒幫助對(duì)方撥裙角時(shí)，已經(jīng)間接接觸到了契妍的身體。無論是視覺還是間接的觸覺，都是感官上的刺激。而這一切的“始作俑者”便是智異山上的櫟樹，換句話說，智異山上的櫟樹無意間開啟了肉欲的愛情。最終，性騏和契妍通過“嘴唇疊在了一起”實(shí)現(xiàn)了定情。

（二）“夫唱婦隨”式的愛情

在智異山上，當(dāng)契妍將野果遞給性騏后，性騏通過“張開兩手”“低下頭”“把嘴湊上去吃”“背靠纏滿葛藤的獼猴桃蔓斜躺了下來”等一系列身體上的行為對(duì)契妍進(jìn)行了回應(yīng)。契妍是在有意、主動(dòng)地模仿性騏，模仿他的動(dòng)作，模仿他的身體，而契妍對(duì)愛情的渴望首先體現(xiàn)在與對(duì)方身體行動(dòng)的一致上。這不僅印證了上述肉欲的愛情，更體現(xiàn)出一種“夫唱婦隨”式的和諧。

此外，根據(jù)上文所述，陽光與櫟樹分別代表著男女。太陽在天上，代表著乾，櫟樹在地上，相當(dāng)于坤。歷來乾主創(chuàng)造，坤為配合，這從一個(gè)側(cè)面也體現(xiàn)了“夫唱婦隨”。

（三）自然而然的愛情

如上所述，性騏與契妍的定情可以說經(jīng)歷了三個(gè)階段，即從櫟樹事件的身體暴露到吃野果時(shí)的身體模仿，再到最終的身體結(jié)合。在櫟樹事件中，無論是契妍的身體暴露還是性騏對(duì)她的接觸都是無意的，甚至有些被動(dòng)的性質(zhì)。然而到了契妍模仿性騏時(shí)，這種無意和被動(dòng)已經(jīng)發(fā)展到了某種有意和主動(dòng)。然而，即使是主動(dòng)，二人還都沒有明確的言語或行動(dòng)表明是愛戀對(duì)方的，即在這個(gè)階段中，即使是有意，也非明確的認(rèn)知。到了最終，當(dāng)二人實(shí)現(xiàn)身體上的結(jié)合時(shí)，顯然已都是有意的了。即性騏和契妍的定情經(jīng)過了一個(gè)從“無意識(shí)→無意的有意→有意識(shí)”的過程。從這個(gè)角度上說，他們的定情可以說是自然而然形成的，即男女主人公的愛情也如“每個(gè)枝頭上掛著紅通通的覆盆子、桑葚”一般，“好像到了時(shí)候”。這是自然規(guī)律的體現(xiàn)。

三、作者愛情觀的比較

綜上所述，沈從文和金東里筆下的定情空間均體現(xiàn)了他們對(duì)理想愛情的詮釋，即定情空間有對(duì)愛情的隱喻，而這背后隱含著的是作者的愛情觀。

其中，沈從文筆下的唱歌山不止是一個(gè)集自然生態(tài)與社會(huì)生態(tài)于一體的空間，更是自然永恒、精神統(tǒng)一、和諧平等愛情的代言，這充分體現(xiàn)了沈從文對(duì)湘西世界的熱愛，更有他對(duì)愛情的熱烈，甚至“對(duì)生命‘神性的頂禮膜拜”。而這種愛情更偏精神上的完美。包括小說的最后，豹子與媚金也沒有實(shí)現(xiàn)直接的身體結(jié)合，也有突顯這種精神力量之意蘊(yùn)含其中。而這種“純真美”的愛情恰是沈從文塑造理想化真愛的愛情圖式之一。

與這種精神愛情的追求不同，金東里在《驛馬》中著重墨描寫了性騏和契妍的肉欲之愛，肉體是人最原始的狀態(tài)，在智異山“陽光”“櫟樹”“野果”等一系列自然意象的襯托下，這種原始的肉體更能與智異山的自然融為一體，顯示出作者對(duì)本真的追求。

此外，不同于沈從文通過對(duì)歌方式宣揚(yáng)的愛情平等，金東里筆下的愛情雖然和諧，卻更傾向于“夫唱婦隨”，其中暗含著男為天女為地的思想，即一定的男權(quán)思想在內(nèi)。另外，沈從文和金東里都高度贊美了自然的愛情，而沈從文筆下的自然更偏自然規(guī)律，通過自然的持續(xù)表達(dá)愛情的永恒。而金東里則更重自然而然，強(qiáng)調(diào)人要按照自然的規(guī)律行動(dòng)。

四、結(jié)語

本文以沈從文的《媚金、豹子與那羊》和金東里的《驛馬》中出現(xiàn)的定情空間為著眼點(diǎn)，從生態(tài)的視角考察定情空間的愛情隱喻，揭示沈從文和金東里同中有異的愛情觀。

兩部作品的定情空間均隱喻了理想的愛情。其中，《媚金、豹子與那羊》中的唱歌山隱喻了精神至上的完美愛情，而《驛馬》中的智異山則更傾向于對(duì)原始自然的追求。通過此，我們可以得知沈從文不僅突顯了湘西世界之美，更著重墨宣揚(yáng)了他對(duì)愛情的膜拜。與此相對(duì)，金東里則更傾向于原始自然，表達(dá)他對(duì)自然的崇拜，同時(shí)暗含他的男權(quán)思想。

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