公共建筑設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用

溫玲

摘? ? 要：起初，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)來源于西方，在我國(guó)得以推廣。從審美角度來看，中西方在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中均有優(yōu)勢(shì)，而中國(guó)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)需積極發(fā)展傳統(tǒng)文化的建筑風(fēng)格，以凸顯中國(guó)建筑的獨(dú)特魅力。本文對(duì)公共建筑設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用進(jìn)行分析，以供參考。

關(guān)鍵詞：公共建筑設(shè)計(jì);傳統(tǒng)文化;應(yīng)用

1? 引言

在城市現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展過程中，需要考慮多方面因素。面對(duì)全新的發(fā)展趨勢(shì)，應(yīng)將極具特色的傳統(tǒng)元素進(jìn)行分析整合，給傳統(tǒng)的文化元素賦予現(xiàn)代感，給現(xiàn)代化的建筑裝飾設(shè)計(jì)賦予歷史感，致力于創(chuàng)新建筑裝飾設(shè)計(jì)形式，促進(jìn)我國(guó)建筑行業(yè)可持續(xù)性發(fā)展。

2? 中國(guó)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)建筑文化

2.1? 概述

傳統(tǒng)文化如果從時(shí)間角度去分析，那么就是過去的文化，是從中華民族長(zhǎng)期發(fā)展以來的社會(huì)實(shí)踐之中所創(chuàng)造和積累下來的文化內(nèi)容，也是整個(gè)中華民族特有的一種精神本質(zhì)。我們目前的所有優(yōu)秀文化都是在過去的實(shí)踐之中發(fā)展并積累起來的。另外傳統(tǒng)文化還是那些曾經(jīng)出現(xiàn)在歷史之中且一直被延續(xù)到今日的文化。我們中華民族在長(zhǎng)期發(fā)展過程中創(chuàng)造出了各種文化，在這之中一直不斷優(yōu)勝劣汰，那些具有價(jià)值和意義的文化不斷沉淀，一直被延續(xù)到今天。

2.2? 傳統(tǒng)建筑文化

建筑是文化的重要組成部分之一，也是文化的外觀。中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化已經(jīng)存在了數(shù)千年。它的古老性質(zhì)不在于建筑的持久性，而在于建筑系統(tǒng)的可持續(xù)性。這種連續(xù)性證明了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的生命力和豐富的經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特征是其形狀、空間、結(jié)構(gòu)、細(xì)節(jié)、材料和顏色。

3? 公共建筑設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化應(yīng)用的重要性與建筑理念現(xiàn)狀

3.1? 公共建筑設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用的重要性

目前，我國(guó)居民的生活水平得到了較大的提升，城市中出現(xiàn)了較多的服務(wù)于民生項(xiàng)目的公共建筑，這些建筑的使用極大的提高了居民的生活質(zhì)量，豐富了居民的精神生活物質(zhì)體驗(yàn)。為了逢迎市場(chǎng)和時(shí)代的需求，一味地研習(xí)西方設(shè)計(jì)的思維，效仿西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的模式，追捧西方的設(shè)計(jì)思潮。忘卻了作為文化分支的設(shè)計(jì)是需要文化為其提供養(yǎng)料的，盲目地研習(xí)與效仿西方的設(shè)計(jì)，致使我們的設(shè)計(jì)缺乏本土文化的依托。博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化，蘊(yùn)藏著厚重的文化底蘊(yùn)，在通過幾千年沉淀后形成的傳統(tǒng)文化更加是無比珍貴的財(cái)富。在個(gè)性化設(shè)計(jì)逐漸被看重的國(guó)際環(huán)境下，怎樣利用擁有五千年深厚根基的中國(guó)文化，把中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)融入到當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中是每一個(gè)建筑師都應(yīng)該考慮的問題。

3.2? 建筑理念現(xiàn)狀

改革開放以來，中國(guó)建筑開始逐步接受西方先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，建筑物也進(jìn)入了爆發(fā)性增長(zhǎng)時(shí)期。直至今日，處處仍在努力加緊城市建筑建設(shè)。多年的努力，我國(guó)建筑創(chuàng)作取得了不可否認(rèn)的成果，高樓林立，中國(guó)也成為了世界上建設(shè)量最大的國(guó)家之一。但細(xì)細(xì)思考，星羅棋布的高樓大廈卻是千城一面，盲目學(xué)習(xí)西方建筑風(fēng)格的熱潮也的確使我們喪失了自我，建筑風(fēng)格也變得毫無特色可言?？扇绻ㄖ]了屬于本土的文化特色、失去了自己的民族風(fēng)格，那么這樣同質(zhì)化的建筑是沒有靈魂的。中華文明也將缺失建筑這一重要的一頁篇章。因此，作為我國(guó)文化中必不可缺的文化瑰寶—“中國(guó)傳統(tǒng)建筑理念”必須得到繼承與發(fā)展。適當(dāng)吸取并結(jié)合先進(jìn)的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理念，保留中國(guó)氣質(zhì)，將中華民族傳統(tǒng)建筑理念繼承與發(fā)揚(yáng)下去。

4? 傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計(jì)中可用的元素

4.1? 傳統(tǒng)符號(hào)

在后現(xiàn)代主義建筑的影響下，文化符號(hào)被牢固地融入了建筑。如某國(guó)際機(jī)場(chǎng)直接借鑒了建筑輪廓上的傳統(tǒng)中式穿斗式木構(gòu)架。機(jī)場(chǎng)暴露屋頂桁架結(jié)構(gòu)，同時(shí)使用白色涂料給人以輕盈的感覺。陽光透過空心的屋頂桁架進(jìn)入終端大廳，地面上的光影變化很大。這種傳統(tǒng)建筑符號(hào)的直接應(yīng)用是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代翻譯。

4.2? 道家文化

道家文化是中國(guó)文化之中土生土長(zhǎng)的，它對(duì)整個(gè)建筑歷史都有著極為深遠(yuǎn)的影響，其中對(duì)建筑設(shè)計(jì)的影響最為關(guān)鍵?，F(xiàn)階段所提倡的生態(tài)建筑雖然都是將保護(hù)生態(tài)環(huán)境作為基本要義，但是實(shí)際上和道家文化之間是一脈相承的。道家文化之中崇尚天人合一和人的自然性，它認(rèn)為人在感知自然的過程中會(huì)和自然之間心領(lǐng)神會(huì)，并與大自然之間相互契合，因此生態(tài)建筑正好印證了這一點(diǎn)。在生態(tài)建筑之中注重人和自然之間的一體化，倡導(dǎo)大眾要回歸自然，并在大自然環(huán)境之中放松身心，實(shí)現(xiàn)凈化性內(nèi)心的目的?，F(xiàn)階段很多建筑在設(shè)計(jì)的過程中直接把綠色植物覆蓋在建筑外表皮，以期通過綠色的外觀，直接帶來大眾和自然相互融合的感受。另外在設(shè)計(jì)之中，還極為重視綠化面積的擴(kuò)大，特別注重豐富植物品種，確保一年四季都能夠有綠色植物點(diǎn)綴。一些還會(huì)修建人工湖，以期在水的映襯之中，使整體建筑變得更為自然。

4.3? 《周易》

《周易》一直以來都是我們國(guó)家歷史上最具有價(jià)值的文化財(cái)富，它對(duì)于各個(gè)領(lǐng)域和人們的思想價(jià)值觀念發(fā)展都有著不可替代的重要作用。建筑工程是一種非常重要的藝術(shù)設(shè)計(jì)工程，其中對(duì)于《周易》的運(yùn)用極為廣泛;另外因?yàn)樗鼘?duì)人的思維特征所產(chǎn)生的影響比較深遠(yuǎn)，因此就給設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)觀念帶來了很大影響，再加上它在建筑地址選擇和布局方面都有著很大的引導(dǎo)力，所以目前在該類工程設(shè)計(jì)之中都存在《周易》的身影，特別是其中的陰陽五行文化深深影響著設(shè)計(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)。我們國(guó)家一直都非常傾向于封閉完整性，因此圍墻應(yīng)用較多，不管是醫(yī)院、學(xué)校、工廠還是居民區(qū)都會(huì)無意識(shí)地設(shè)計(jì)出來，使整個(gè)工程呈現(xiàn)出完整封閉的特性。

4.4? 色彩

與現(xiàn)代化的豐富色彩設(shè)計(jì)追求不同，傳統(tǒng)裝飾色彩中更多考慮等級(jí)制度這一要素，因此，在實(shí)際建筑設(shè)計(jì)中常用到的色彩主要有黑色、白色、黃色、紅色等，傳統(tǒng)的建筑裝飾需與當(dāng)時(shí)的等級(jí)制度、倫理思想、風(fēng)水等因素進(jìn)行充分的融合，因此更具使用特色。

5? 公共建筑生態(tài)設(shè)計(jì)

5.1? 建筑材料的合理使用

地方材料應(yīng)該是建筑設(shè)計(jì)中的首選，由此避免因運(yùn)輸帶來的不必要能源消耗，同時(shí)有助于減少維護(hù)管理費(fèi)用。2）選擇耐久性好，品質(zhì)可以保證，并且產(chǎn)生污染物質(zhì)少的建筑材料，延長(zhǎng)建筑的使用壽命，提高室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量，減少后續(xù)投入。

5.2? 建筑形體的設(shè)計(jì)

盡量減少不必要的建筑形體變化，削減建材的過度浪費(fèi)（圖1CCTV大樓，為了達(dá)到轉(zhuǎn)折的效果，多消耗幾億噸的鋼筋投入）;設(shè)計(jì)人員和施工人員應(yīng)提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)，設(shè)計(jì)良好的圍護(hù)結(jié)構(gòu)，保證建筑的密閉和絕緣性能，有效地引導(dǎo)和控制建筑微環(huán)境。

5.3? 建筑設(shè)備的有效選擇

選擇效率高的設(shè)備對(duì)節(jié)能設(shè)計(jì)來說是很有必要的。設(shè)計(jì)之初對(duì)建筑采用能源周期消耗分析技術(shù)將有助于提高設(shè)備的能源效率。

6? 現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格傳統(tǒng)文化的總體思路

實(shí)現(xiàn)人文情懷與工業(yè)文明的平衡發(fā)展，建筑發(fā)展的過程中，人們更加關(guān)注建筑功能的適用性及建筑周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)性。建筑與周邊的環(huán)境逐漸形成了統(tǒng)一整體。在該完整的空間系統(tǒng)當(dāng)中，群眾可工作、生活、娛樂，始終保持相對(duì)穩(wěn)定和平衡的狀態(tài)。發(fā)達(dá)國(guó)家的工業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高，初期建設(shè)的建筑風(fēng)格相對(duì)生硬，容易給人以距離感。但是我國(guó)工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的穩(wěn)定性較強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)人文情懷與工業(yè)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。始終堅(jiān)持以人為本道德理念，充分學(xué)習(xí)和借鑒西方的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，結(jié)合建筑功能和環(huán)境，采取不同的應(yīng)對(duì)措施。比如，現(xiàn)如今形成的工廠、醫(yī)院和物流站等多種建筑物，以及基于情感藝術(shù)建設(shè)的教堂和藝術(shù)館?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格除滿足人類情感需求外，也需要滿足人們的物質(zhì)需要。傳統(tǒng)文化建筑風(fēng)格成為建筑設(shè)計(jì)未來發(fā)展的主要趨勢(shì)。

7? 建筑設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合

在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，文化美學(xué)和功能是我國(guó)建筑設(shè)計(jì)的主要體現(xiàn)，這也是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化相結(jié)合的首要前提。在我國(guó)的歷史長(zhǎng)河里我們可以分為兩種。一種是屬于民間，而另一種則屬于統(tǒng)治階級(jí)，兩種文化帶來不同的影響，但他們的共同處是崇尚以人為本、天人合一的理念。這一點(diǎn)我國(guó)的許多園林設(shè)計(jì)中得到充分的體現(xiàn)。民間的建筑極其具有自由獨(dú)特的智慧，如在土家族中最具有代表性的民居建筑為吊腳樓，建筑靈活地布局在緩山坡上，聚落沒有明顯的中心與邊界，完全順應(yīng)自然地形地物，沿著等高線背靠大山，面向山前開闊空間，吊腳樓樓群與周圍河流山林巧妙結(jié)合，相互映襯，渾然一體。既體現(xiàn)自由又能給人與大自然和諧之感。而統(tǒng)治階級(jí)文化大多追求富貴華麗，同時(shí)也代表著至高的王權(quán)。

8? 傳統(tǒng)文化在公共建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

8.1? 創(chuàng)造傳統(tǒng)的空間體驗(yàn)

傳統(tǒng)空間體驗(yàn)建筑通常反映在對(duì)傳統(tǒng)空間的吸收和借鑒中。通過了解大型公共建筑的空間形式和大小，人們被帶到類似于傳統(tǒng)建筑空間的大型建筑。德國(guó)柏林德國(guó)議會(huì)設(shè)計(jì)的巨大玻璃穹頂設(shè)計(jì)是一棟由鋼和玻璃材料制成的建筑，展示了傳統(tǒng)西方圓頂空間的現(xiàn)代版本。圓頂鋼骨架穹頂?shù)膬?nèi)部和周圍的旅游走廊類似于羅馬穹頂?shù)睦吖牵o人一種令人印象深刻且凝重的氛圍。在遠(yuǎn)古時(shí)代，由于技術(shù)和材料的限制，形成了封閉且更加透明開放的空間。在中國(guó)大陸的代表設(shè)計(jì)是飯店建筑，這是大型公共建筑的傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)技術(shù)。基于規(guī)模和形式，著名的湘山賓館在玻璃屋頂下形成了一個(gè)室內(nèi)空間，形成了一個(gè)類似于傳統(tǒng)建筑中心空間的人造空間。

8.2? 借助傳統(tǒng)元素完成公共建筑

使用傳統(tǒng)元素的顏色、符號(hào)和材料完成公共建筑的設(shè)計(jì)，深刻表達(dá)傳統(tǒng)文化的魅力，并完成設(shè)計(jì)效果，在建筑業(yè)傳統(tǒng)文化的傳承中起著非常重要的作用。紫禁城的屋頂是黃色的，墻壁是紅色的。裴明敏的許多作品都使用了中國(guó)的許多傳統(tǒng)和標(biāo)志性元素，例如梅樹博物館和蘇州博物館，從而彰顯了傳統(tǒng)文化的美。日本的第二體育場(chǎng)是傳統(tǒng)建筑木材和現(xiàn)代工藝的結(jié)合，我國(guó)的香山飯店使用傳統(tǒng)的月門和斜方窗來表達(dá)其傳統(tǒng)魅力。

8.3? 傳統(tǒng)形式在公共建筑設(shè)計(jì)的應(yīng)用

形式實(shí)則是公共建筑形式上的模式，在中國(guó)的歷史中公共建筑具有別樣的特色，這種特色也可稱之為民族特有的民族色彩。建筑背后有眾多文化蘊(yùn)含，公共建筑是人類存在的有說服力之一，現(xiàn)代公共建筑設(shè)計(jì)要從整體體現(xiàn)民族的色彩就必須要把傳統(tǒng)的形式通過巧妙設(shè)計(jì)手法進(jìn)行結(jié)合和拼接，從而在現(xiàn)代公共建筑中可以體現(xiàn)出傳統(tǒng)形式和現(xiàn)代的新型特色。我們都知道設(shè)計(jì)不僅僅通過表面去直接的套現(xiàn)成式的方法，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，要通過多次推敲，從多層去考慮結(jié)構(gòu)來表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)公共建筑文化認(rèn)識(shí)。要運(yùn)用傳統(tǒng)公共建筑的特性就要去了解背后更深層的文化，與其巧妙的設(shè)計(jì)。在我國(guó)有許多在傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合的成功案例，如：前面所說的著名的設(shè)計(jì)大師貝聿銘的香山飯店、北京的菊兒胡同等。一些園林上的設(shè)計(jì)如借景、對(duì)景等手法也運(yùn)用到各個(gè)現(xiàn)代公共建筑中。傳統(tǒng)的民居和林園式形式在現(xiàn)代公共建筑設(shè)計(jì)中都發(fā)揮著重要作用并一直影響至今。

8.4? 表達(dá)意境

公共建筑是一個(gè)民族或地區(qū)文化特點(diǎn)的外在形式展現(xiàn)，同時(shí)也是民族思想情感與生活方式的凝集。我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化涵蓋了思想、情感、形式等諸多方面元素，是古人智慧的結(jié)晶。隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步與發(fā)展，優(yōu)秀歷史文化元素得到傳承。傳統(tǒng)元素中所要表達(dá)的期望也代表了民族歷史文化的象征意義，因此，現(xiàn)代城市公共建筑裝飾設(shè)計(jì)者在實(shí)際設(shè)計(jì)中，應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化元素與現(xiàn)代裝飾人文情懷的結(jié)合，在對(duì)外形進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)的同時(shí)，注重傳統(tǒng)元素蘊(yùn)含深意的剖析與表達(dá)，為公共建筑裝飾設(shè)計(jì)作品賦予時(shí)代的精神力量。

8.5? 用形

我國(guó)古代傳統(tǒng)元素之所以能流傳至今，主要是由于其本身所具有的重要發(fā)展價(jià)值。前人經(jīng)過不斷揣摩，使得優(yōu)秀文化元素更具時(shí)代發(fā)展特性，其存在形式依然可以滿足現(xiàn)代人對(duì)于美的追求?，F(xiàn)代公共建筑裝飾設(shè)計(jì)師作為藝術(shù)形式的創(chuàng)造者，應(yīng)時(shí)刻關(guān)注當(dāng)前的發(fā)展形勢(shì)，熟悉掌握我國(guó)優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)文化元素，在公共建筑裝飾設(shè)計(jì)過程中，對(duì)可以借用的傳統(tǒng)元素進(jìn)行有效篩選，將極具民族特色的傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代公共建筑裝飾設(shè)計(jì)理念進(jìn)行融合，與此同時(shí)，將整體設(shè)計(jì)的側(cè)重點(diǎn)放在公共建筑設(shè)計(jì)主題的確定上，追求公共建筑裝飾工程設(shè)計(jì)的整體效果，確保設(shè)計(jì)整體與設(shè)計(jì)局部之間的密切聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)元素在城市公共建筑發(fā)展中的有效運(yùn)用。

8.6? 公共建筑色彩符號(hào)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化符號(hào)

中國(guó)人特別喜愛紅色，它作為一種熱烈、喜慶、吉祥、浪漫、溫暖、興奮的色彩存在于中國(guó)人的意識(shí)中，對(duì)中國(guó)人來說它就是一個(gè)特別的幸運(yùn)色，所以紅色成為了中國(guó)人們最喜愛的色彩之一。建筑師多通過建筑各個(gè)部分的配色方案來向人們傳達(dá)視覺上的信息，人們?cè)诮邮苓@些關(guān)于色彩方面符號(hào)信息的過程中，除了滿足最基本的可用的功能以外，也是一種文化消費(fèi)的過程，也就是可以直接享受公共建筑色彩符號(hào)帶來的審美上的享受。

9? 現(xiàn)代建筑風(fēng)格傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)策略

9.1? 利用傳統(tǒng)文化符號(hào)，凸顯地域文化的特征及內(nèi)涵

文化符號(hào)能夠清晰地表達(dá)事物，展現(xiàn)事物的內(nèi)涵，使人們能夠更加全面地認(rèn)識(shí)現(xiàn)代建筑。傳統(tǒng)文化符號(hào)在傳統(tǒng)建筑文化中占據(jù)重要位置，而且其也是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域中典型的藝術(shù)特征和文化元素。但現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，為將時(shí)代發(fā)展的主要特征與文化特點(diǎn)深度融合，需要簡(jiǎn)化和概括文化符號(hào)，一方面保留其最為核心的價(jià)值，另一方面也要融入地方特色，而后實(shí)現(xiàn)重塑，傳承并弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，這也有利于提高現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的綜合水平。另外，在建筑設(shè)計(jì)的過程中，需充分體現(xiàn)傳統(tǒng)文化符號(hào)的引申意義和藝術(shù)價(jià)值，全面把握傳統(tǒng)建筑文化的內(nèi)涵方可保證建筑設(shè)計(jì)的總體效果，全面滿足城市發(fā)展的基本要求。

9.2? 合理融入傳統(tǒng)人文觀念

傳統(tǒng)文化十分關(guān)注人與自然的和諧相處，天人合一也蘊(yùn)含了古老的智慧?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員要在地域環(huán)境和建筑關(guān)系的層面采取人本理念，重視人文關(guān)懷，將天人合一的理念落到實(shí)處。不僅如此，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)階段，應(yīng)將傳統(tǒng)文化與建筑設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，凸顯建筑的人文特征，真正實(shí)現(xiàn)自然、建筑和工藝的協(xié)調(diào)發(fā)展。融入人文理念后的建筑設(shè)計(jì)內(nèi)涵將更為豐富。

10? 結(jié)束語

公共建筑是技術(shù)的物化，也是文化的物化，是人類改造自然的標(biāo)志，也是人類自身發(fā)展與進(jìn)步的標(biāo)志。正如克里斯·亞伯所說的：“對(duì)于公共建筑來說，人類需要根據(jù)生態(tài)原則篩選的技術(shù)和文化來發(fā)展，從而為人類社會(huì)和自然界的新的和諧做出貢獻(xiàn)?！痹诠步ㄖO(shè)計(jì)理念也發(fā)生著日新月異的變化的今天，中國(guó)現(xiàn)代公共建筑設(shè)計(jì)要準(zhǔn)確把握中國(guó)傳統(tǒng)公共建筑文化精髓和現(xiàn)代西方公共建筑設(shè)計(jì)理念，使中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方建筑文化在現(xiàn)代公共建筑設(shè)計(jì)中轉(zhuǎn)化、融合、共存，構(gòu)建二者互為表里的機(jī)制，促使價(jià)值觀由沖突走向和諧，擺脫“舶來品”的烙印，走出一條適合現(xiàn)代中國(guó)公共建筑設(shè)計(jì)發(fā)展的道路。

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