現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化構(gòu)思

劉穎

摘? ? 要：伴隨著我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)水平的飛速發(fā)展，越來越多的人們開始逐漸對環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)關(guān)注起來。但是因?yàn)樵诙嘣?jīng)濟(jì)發(fā)展的背景之下，我們生活中的許多建筑都融入了西方的因素，這就造成了我國的傳統(tǒng)文化建設(shè)越來越少。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì);傳統(tǒng)文化;應(yīng)用

1? 前言

對于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來說，其主要的目的就是為人們的生活和工作提供一個(gè)較為舒適安逸的環(huán)境。而只有最符合我國悠久歷史傳統(tǒng)的文化與藝術(shù)才可以滿足人們對于安逸舒適環(huán)境的追求，所以在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入我國的傳統(tǒng)文化是十分必要的。

2? 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及其傳統(tǒng)文化應(yīng)用的重要性

2.1? 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是當(dāng)前社會發(fā)展中的新興學(xué)科，其綜合性比較強(qiáng)，作為藝術(shù)設(shè)計(jì)中比較關(guān)鍵的組成部分，其和周圍環(huán)境存在著密切聯(lián)系，需要結(jié)合環(huán)境進(jìn)行有效設(shè)計(jì)，促使相應(yīng)設(shè)計(jì)目標(biāo)能夠和周圍環(huán)境較為協(xié)調(diào)，表現(xiàn)出較強(qiáng)的環(huán)境依存效果，同時(shí)可以較好地呈現(xiàn)出設(shè)計(jì)人員的藝術(shù)表達(dá)需求。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的發(fā)展同樣也在多個(gè)行業(yè)中得到了有效應(yīng)用，比如在建筑室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)、園林景觀設(shè)計(jì)以及城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中，都可以借助于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的相關(guān)成果進(jìn)行合理設(shè)置，最終明顯提升這些設(shè)計(jì)工作的水平和實(shí)用價(jià)值。

2.2? 傳統(tǒng)文化的應(yīng)用價(jià)值

結(jié)合現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作在當(dāng)前很多行業(yè)中的應(yīng)用和引入，較好引入和運(yùn)用傳統(tǒng)文化是比較重要的一個(gè)方面，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也確實(shí)能夠表現(xiàn)出極強(qiáng)的作用價(jià)值，將我國深厚的文化底蘊(yùn)有效呈現(xiàn)，賦予現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更多的發(fā)展方向和魅力。具體到傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用效果進(jìn)行分析：首先，傳統(tǒng)文化能夠豐富現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的要素和材料，因?yàn)槲覈鴤鹘y(tǒng)文化資源豐富，進(jìn)而也就必然可以為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作提供更多的素材，保障其結(jié)果呈現(xiàn)更為多樣，符合當(dāng)前越來越高的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需求，尤其是在個(gè)性化層面具備理想作用價(jià)值;其次，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用還可以表現(xiàn)出較強(qiáng)的含蓄性，這也是我國傳統(tǒng)文化獨(dú)有的魅力，相對一些直接表達(dá)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)成果，傳統(tǒng)文化的應(yīng)用價(jià)值確實(shí)是比較特殊，也可以更好地激發(fā)人們面臨環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品時(shí)的無限想象力;最后，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用還能夠表現(xiàn)出較為理想的“和諧”發(fā)展效果，借助傳統(tǒng)文化能夠較好地實(shí)現(xiàn)人與人、人與環(huán)境的有效協(xié)調(diào)，更好地保障現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的實(shí)際效益，有效消除對立感。

3? 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

3.1? 模仿成風(fēng)

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中引入和應(yīng)用傳統(tǒng)文化雖然在當(dāng)前確實(shí)引起了一定關(guān)注，也在很多方面得到了有效嘗試，但是同樣也存在著較多的問題和不足，比如模仿成風(fēng)就是較為突出的問題。我國現(xiàn)階段環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性不強(qiáng)，雖然當(dāng)前國家發(fā)展中格外強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新發(fā)展，但是目前依然存在著較多的模仿現(xiàn)象，很多現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員采用“拿來主義”，無論是西方國家的相關(guān)設(shè)計(jì)理念還是我國以往的設(shè)計(jì)理念，僅知道拿來直接運(yùn)用，沒有能夠較好實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，對傳統(tǒng)文化的有效引入和應(yīng)用同樣也存在著較為明顯的問題，最終很難促進(jìn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的良性發(fā)展，對傳統(tǒng)文化的應(yīng)用也形成了較大阻礙。

3.2? 多樣性不足

我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀還表現(xiàn)出較為明顯的多樣性不足問題，雖然我國傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)豐厚，可供選擇和應(yīng)用的素材和理念都比較多，但是往往現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員不注重深入探討和研究，僅僅圍繞著一些現(xiàn)成的素材，或者是針對一些突出的理念進(jìn)行運(yùn)用，如此也就導(dǎo)致很多現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品存在著較為明顯的趨同性特點(diǎn)，不能夠表現(xiàn)出理想的多面開花效果。

3.3? 破壞原有要素

我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作在發(fā)展中還存在著一些明顯的破壞問題，很多珍貴的傳統(tǒng)文化要素沒有能夠得到較為理想的保護(hù)，借助于開發(fā)的名義選成了嚴(yán)重?fù)p壞，這也是影響傳統(tǒng)文化要素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用效果的重要原因。比如，我國當(dāng)前較多的古老村落，往往蘊(yùn)含著較多的傳統(tǒng)文化要素，但是破壞問題極為嚴(yán)重，需要予以高度重視。

4? 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用方式

4.1? 色彩的應(yīng)用

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化需要首先把握好色彩的合理應(yīng)用，如果色彩的應(yīng)用不合理，同樣也會最終形成較大的問題。一般而言，為了更好地營造較為舒適的環(huán)境條件，應(yīng)該在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中盡量減少對高純度顏色的應(yīng)用，尤其是對艷麗的一些顏色，應(yīng)該慎重選用，這也是我國傳統(tǒng)文化中不提倡的。

4.2? 文化的應(yīng)用

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用必然還直接表現(xiàn)在一些文化要素的應(yīng)用上，注重文化和自然環(huán)境的有效融合也是比較關(guān)鍵的一個(gè)發(fā)展方向。我國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著較多的魅力資源，能夠?yàn)楝F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供更多的可參考和借鑒作用。比如將建筑物屋頂結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)為流線型，如此也就能夠體現(xiàn)出自然流暢的效果，符合我國傳統(tǒng)文化的審美觀。在整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化的應(yīng)用還可以體現(xiàn)出更強(qiáng)的和諧性，有助于實(shí)現(xiàn)對環(huán)境和外加內(nèi)容的有效統(tǒng)一，避免出現(xiàn)嚴(yán)重的突兀感。

4.3? 材料的應(yīng)用

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用還需要重點(diǎn)表現(xiàn)在相關(guān)材料的應(yīng)用上，不同材料的應(yīng)用效果必然表現(xiàn)出了較為明顯的差異性，基于傳統(tǒng)文化相關(guān)理念和要求進(jìn)行材料的恰當(dāng)選擇，同樣也有助于提升現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)水平。比如我國傳統(tǒng)文化中比較注重個(gè)體自身的修養(yǎng)，要求保持自然寧靜的心境，如此也就在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中更加偏向于選擇木質(zhì)材料。

4.4? 關(guān)注人文情懷

我國傳統(tǒng)文化中對人文情懷的關(guān)注度是比較高的，歷來比較強(qiáng)調(diào)群體觀念以及人情意識，致力于能夠消除對立和隔閡，這一點(diǎn)也就需要在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中有所體現(xiàn)，作為一項(xiàng)重要的基本原則和要求落實(shí)。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中涉及的要素越來越多，相應(yīng)設(shè)計(jì)難度同樣也越來越大，如何使這些要素得到合理安排，并且能夠有效融入人文情懷也就顯得極為關(guān)鍵，應(yīng)該確保相應(yīng)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更具協(xié)調(diào)性，可以為設(shè)計(jì)項(xiàng)目的應(yīng)用群體構(gòu)建更為舒適的基礎(chǔ)環(huán)境，從心理層面給予更多的關(guān)懷。

4.5? 注重天人合一

“天人合一”以及“物我合一”是我國傳統(tǒng)文化中比較核心的思想理念，也就需要在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中予以體現(xiàn)，確保相應(yīng)設(shè)計(jì)工作更加關(guān)注人和自然的協(xié)調(diào)，注重對自然環(huán)境的詳細(xì)分析，力求在減少對自然環(huán)境不良影響的前提下，促使自然環(huán)境可以更好地作用于未來項(xiàng)目的應(yīng)用環(huán)境，可以為人們提供更為理想的必要條件。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用要想體現(xiàn)出理想的“天人合一”效果，必然需要重點(diǎn)圍繞著“宜設(shè)而設(shè)”的基本要求進(jìn)行詳細(xì)分析，確保所有設(shè)計(jì)方案和細(xì)節(jié)處理都能夠符合協(xié)調(diào)性要求，可以給人一種巧奪天工的感覺，盡量避免較為直接的人工雕飾處理，盡可能抹除現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中人為要素，確保其能夠形體得當(dāng)。

總而言之，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)師一定要在積極吸取西方先進(jìn)創(chuàng)造理念的基礎(chǔ)上，緊緊圍繞我國的傳統(tǒng)文化因素來設(shè)計(jì)一種融會貫通的藝術(shù)性建設(shè)，這樣既可以實(shí)現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化與多種現(xiàn)代元素的完美結(jié)合，更可以為人們帶來一種更加舒適、美觀、健康的精神體驗(yàn)。

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