高中作文教學中議論文“審題立意”的重新審視

張東立

近些年來，北京卷的作文題，因為貼近學生生活，指向性明確，關系相對簡單，學生容易把握，所以，大多數考生的作文立意明確，中心突出，出現了大量的優秀文章。

縱向比較2002到2019年的北京高考作文，我們欣喜地看到了全市作文教學的巨大進步。從考場作文來看，學生在立意、表達、材料使用等方面都有很大進步。盡管如此，在每次閱卷過程中也都會出現一些問題，這些問題仍然值得我們注意，略陳如下：

首先說審題。

近年來北京卷作文形式上以命題為主，限制性較強。例如：2019年高考北京卷作文是一個命題作文，命題作文的限制性很強。《文明的韌性》這個題目，是一個偏正短語，中心詞是“韌性”，修飾語是“文明”。另外，題目還提供了一個材料，這個材料既是提示，也是限制。“韌性”是指物體柔軟堅實、不易折斷的性質。中華文明歷經風雨，綿延至今，體現出“韌”的精神。回顧漫長的中國歷史，每逢關鍵時刻，這種文明的韌性體現得尤其明顯。中華民族的偉大復興，更需要激發出這種文明的韌性。學生在審題時必須審出這些限制，才有可能在立意時一一關照。

學生作文中，把“文明”替換成了“文化”，“文明”和“文化”當然有聯系，但不是一回事。“韌性”是柔軟堅實、不易折斷，很多學生寫的是堅硬、剛強，根本離開了題目本身。

其次說立意。

還以2019年北京卷為例，《文明的韌性》，可以寫什么是“文明的韌性”;什么樣的文明有韌性;有韌性的文明會怎樣……學生在考場上，還是按照老師教的三段論，寫什么是文明的韌性，為什么文明有韌性，怎樣才能讓文明有韌性。這樣寫當然沒問題，關鍵是學生根本沒辦法論述清楚。既沒有材料，也沒有邏輯。

根據以上出現的問題，我們有必要重新審視一下近些年來北京高考作文的審題立意問題。一般認為，考場作文是“帶著鐐銬跳舞”，這個“鐐銬”就是作文題目的限制性。而要保證“跳舞”時不會有意無意地甩掉“鐐銬”，那就必須要審好題，按照題目的要求，不折不扣地來立意。而這個“鐐銬”又有顯性和隱性之分。審題時，不僅要弄清楚顯性要求，也要弄清隱性要求。顯性“鐐銬”寫在試卷上，考生必須逐字逐句地認真閱讀，全面理解，并在立意時一一關照不能遺漏，否則極易造成偏題、離題、跑題現象。而隱性“鐐銬”則要根據不同的作文題目來具體分析。不同形式的作文題目，其隱性要求也會有所區別。

通常情況下，考場作文題分為“命題”“半命題”“話題”“材料”四種形式。不過，這種按形式劃分的方法不好對其立意的要求進行歸納。如果我們換一個角度，按內容來劃分作文題目，可能會更容易一些。按內容可以分為：給一個抽象概念的作文題和給一個具體形象的作文題。

給一個抽象概念的作文題，如：2002年北京卷《規則》，2003年北京卷《轉折》，2004年北京卷《包容》，2005年北京卷《說“安”》。這種作文題的要求比較簡單，所給的往往是一種客觀規律，或者一種人文精神，立意時只需說明此種客觀規律或者人文精神對人生或者社會的作用（一般都是積極的、正面的作用）。例如：2002年北京卷《規則》的立意就可以是“規則成就人生”或者“規則使社會前進”等。

給一個具體形象的作文題，如：2006年北京卷《北京的符號》，2007年北京卷“細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”，2008年北京卷“廣口瓶的實驗”，2009年北京卷《我有一雙隱形的翅膀》，2010年北京卷《仰望星空與腳踏實地》，2011年北京卷“關于世乒賽的評說”。這種作文題的要求比較含蓄，所給的往往是一個（些）具體形象，也就是具體的人、事、物。這種作文題就需要考生先將題目中所給的具體的“人、事、物”化為一種客觀規律，或者一種人文精神，然后再說明此種客觀規律或者人文精神對人生或者社會的作用。將題目中所給的具體的“人、事、物”化為一種客觀規律，或者一種人文精神，就是按照具體的“人、事、物”的性格、特點、作用、成因、原理、關系等設喻。例如：09年北京卷《我有一雙隱形的翅膀》，可以寫“我有一雙知識的隱形翅膀，帶我飛向人生的遠方”，“ 知識”是本體，“隱形翅膀”是喻體，“帶我飛向人生的遠方”是“隱形翅膀”的作用，“我”“人生”是關系;可以寫“我有一雙奮斗的隱形翅膀，帶我飛向人生的遠方”;可以寫“我有一雙夢想的隱形翅膀，帶我飛向人生的遠方”;可以寫“我有一雙文化的隱形翅膀，帶我飛向人生的遠方”;可以寫“我有一雙NBA的隱形翅膀，帶我飛向人生的遠方”，等等;可以寫的內容非常多。

其實，北京各區模擬題已經提供了很好的訓練素材。例如：2019年東城一模的《說“潮”》，就是給的一個抽象概念;西城一模的《時代的航標——我為什么要投它一票》，就是給的一個具體形象。

作文訓練是一個系統工程，需要統籌安排，長期堅持。以上不過從高考閱卷與考前復習中得到的一點體會。如果把作文教學放到一個更大的背景（整個中學階段）下來研究，那么就應該考慮到作文教學的規律。海德格爾說：“語言是存在的家，在它的住處住著人。思想家和詩人是這個住處的看守，他們通過他們所說的東西而使存在成為言語，并且在言語中保持存在。”（《柏拉圖真理學說》）

開啟學生智慧的大門，激發其敏銳的生活感受力，喚醒其本身的言說能力，讓他們通過作文成為現代社會中具有自我言說能力的人，而不是人云亦云的“傳聲筒”。這應該是我們的作文教學想要達成的終極目的。作文的審題訓練，也要在這個目的下完成。