傳播學視角下的飯圈文化解讀

杜思瑩

摘要：關于飯圈文化的討論近幾年愈演愈烈，本文立體剖析飯圈文化，從形成背景，結構分布，內部的文化氛圍，和它本身的傳播模式進行解讀，從形成背景看，受互聯網影響較深，從結構分布看，呈金字塔結構，數量從上往下遞增，從內部氛圍來看，較活躍，創作性強，從傳播模式來看，受媒介平臺的發展影響較大。

關鍵詞：飯圈，粉絲，傳播，網絡

粉絲群體叫飯，他們組成的圈子就叫飯圈或者飯團。自2005年超級女聲創辦過后，“飯圈”一詞就開始頻繁出現在公眾的視野里。娛樂市場源源不斷輸出大量的偶像明星，飯圈日益龐大，形成圈層內部的獨特結構和粉絲文化。

一、飯圈文化形成的背景

在超級女聲創辦過后，一批有實力的選手脫穎而出，受眾出于偶像崇拜，自發為她們進行投票和應援，這算是飯圈始祖?；祜埲Φ姆劢z基本都是網絡深度愛好者。而飯圈文化的形成與網絡社會和傳播媒介的更新和發展息息相關。在飯圈文化形成初期，媒介的發展速度比較緩慢，超級女聲采用的是全民短信投票方式，僅此單一的宣傳造勢都引發了全民參與的熱潮，而近年來的綜藝尤其是網絡選秀綜藝《創造101》《偶像練習生》善于把握受眾心理，采用的是網絡實時投票的方式，可以說是多種多樣的媒介平臺的興起，給飯圈文化搭建了一個生長平臺，借助媒介的勢力，飯圈文化開始壯大。最近幾年娛樂圈的不斷發展，大量偶像的產出，使得飯圈文化越來越被大家所熟知，大部分追星者的行為也越來越向成熟過渡，飯圈文化的模式也發生了改變。

二、飯圈的結構分布

飯圈內部就是一個微縮的小社會，而粉絲則是具有特定的共同目標和共同歸屬感，存在著互動關系的復數個人的集合體，即一個群體。而這個群體分布呈金字塔結構，最上層是偶像明星及他們的工作室，接下來是與偶像工作室接觸較為密切的粉絲后援會，他們往往承擔著宣傳偶像行動，為其造勢的責任。再是“粉頭”或者“大粉”，這類粉絲往往在社交平臺上的粉絲群體里具有一定的影響力，在偶像出席重大場合或者遭抹黑時能迅速召集粉絲前往“控評”（在偶像遭黑時發表評論扭轉情況），最后一種是基數較大的粉絲，這類粉絲沒有粉頭號召力強，但是為偶像付出的心較為熱切。一個沒有為偶像花過錢，打過榜或者投過票的粉絲，并不能被粉圈真正認可，而是一個散粉。在龐大的的粉絲群中，粉絲各司其職，有著明確的分工合作。偶像的各類粉絲后援會，應援站，個人站首當其中，掌握大量關于偶像的信息，與偶像的工作室，經紀人關系較為密切。加入后援會和應援站的考核是非常嚴格的，選擇站長和會長是粉圈內的一件大事，站長和會長都需要有較多的財力和精力，偶像出專輯了，后援會買，站子買，需要購入大批專輯以帶動偶像專輯的銷量和刺激粉絲為偶像付出的決心。此外，偶像的所有活動，后援會和站子都是最快從現場發回報道的人，將偶像的一舉一動拍成照片，視頻，在各大媒介上發布偶像的生圖（未修飾過的照片），制作偶像的圖片畫冊，此外，后援會的帶頭作用不可小覷，在偶像練習生的出道選拔賽上，蔡徐坤以47640887票的優勢獲得C位出道的資格，這其中后援會充當了意見領袖的角色，帶領粉絲每日打卡愛奇藝的偶像練習生投票鏈接，明星勢力榜和百度貼吧的簽到活動，因其對蔡的高度關注，獲得粉絲認可，具有一定號召能力，還獲得了2019十大影響力粉絲團的稱號。

整個大的飯圈群體內對于粉絲的類別也是有劃分的，不同粉絲屬性不同，可以把粉絲圈層比作一個個同心圓，屬性相同的粉絲之間交流較為密切，以此為圓心，拓展到一個大的圓，而不同屬性的粉絲，或者說這屬性不純的粉絲，則是兩個相交的圓，沒有共同的圓心，彼此之間聯系較少，屬性較為單純的粉絲在粉絲圈層里地位是比較高的，對于偶像的喜愛是比較純粹的，在這里筆者要科普一下關于各種粉絲的類型別稱：

唯粉：只喜歡組合當中唯一的一個成員或者單一的偶像個體

Cp粉：兩個偶像之間互動而吸引到的粉絲

親媽粉：慈愛的感情居多，對偶像的事業發展和個人前景較為關注

女友粉：對偶像的個人幻想較多

路人粉：對偶像有好感但是沒有真正成為粉絲

團粉：對于組合當中的所有成員都比較喜愛

創作型粉絲：特長多，日常宣傳安利偶像能夠發揮較大作用

前線粉：經?；钴S于前線接機送機，能夠頻繁與偶像進行近距離接觸。

三、飯圈內部的文化氛圍

飯圈雖然是粉絲自發形成的，沒有有形的章法來進行限制和約束，但是飯圈內部自發已然形成了群體意識和群體規范。處在同一群體規范下的粉絲是有序的，明理的，具有“我們”意識為代表的群體共同性，其目標取向也有共同性：作為偶像的粉絲，要在后方守好陣地，宣傳安利偶像，在偶像的事業道路上助力：買專輯，買演唱會門票，投票打榜等。這樣的一個群體給粉絲的信心來源和社會安全感提供了強有力的保障，粉絲就是受眾和消費者，具有主觀選擇性，追星也是滿足粉絲個人需求的選擇，偶像的成長同時也是粉絲的成長，同時偶像也是他們欲望中的客體，填補著他們現實狀態的缺位。

粉絲的主觀濾鏡是很強烈的，一旦認定了偶像，那么在追星的這段期間，選擇性接觸假說就會發生，受眾在接觸大眾傳播的信息時并不是不加選擇的，而是更愿意選擇接觸那些與自己的既有立場和態度一致或接近的內容，而對與此對立或沖突的內容有一種回避的傾向。粉絲也更愿意看到偶像積極正面陽光的一面，而當他們接觸到偶像的黑料時，不會相信，而是加入反黑小組進行澄清。

四、飯圈文化的傳播模式

飯圈內部的狂歡來自于受眾角色的轉變。美國傳播學者亨利詹金斯認同感德賽都的一個洞見：處于飯圈中的粉絲是游牧民族，總是在移動，既不在這兒，也不在那兒，不受永久的財產權所束縛。粉絲不僅僅是飯圈內部文化產品的旁觀者，更是參與者，可以通過選擇性理解和接受對偶像的文化產品進行二次創作，如惡搞配音，視頻剪輯等，主動性較強。這打破了內容生產者和消費者之間的界限，粉絲以此拉近了和偶像之間的距離，在為偶像付出的同時，粉絲由消費者轉變為產銷者，掌握了一部分主動權。

在5G傳播時代，信息爆炸般地涌入市場，數字信息以驚人的速度激增，媒介近用權得到進一步加強，信息傳播的門檻降低了，于是飯圈文化里的信息很容易地像波浪一樣洶涌翻來，前段時間爆火的秦牛正威演唱rap“淡黃的長裙，蓬松的頭發”因此出圈，這句詞本身簡單，容易傳唱和上癮，引起公眾的獵奇心理，加入到模仿的隊伍中來，再加上互聯網平臺的匿名性和共享性，使得粉絲的二次創作或者路人的優質內容得以再次廣泛傳播，以此發生病毒式傳播，這是一種粉絲文化的傳播模式。

文化工業的不斷發展，產出一批又一批偶像和粉絲，粉絲圈層的不斷擴大，需要有外力的協助來推動其發展，這其中意見領袖和資本助推必不可少。偶像參與活動則對粉絲的一種文化輸出，在這之中，偶像也充當了意見領袖的作用，帶動了不同圈層的粉絲在社交媒體上轉贊評，進行二次或多次傳播，節目組資本也在背后助力，借助熱度展開營銷活動。

隨著互聯網的發展，飯圈文化的知名度不斷提高，粉絲群體也愈加成熟，在飯圈內部已經有了非常體系化的規范和結構，飯圈文化掙脫了過去人們所固有的低齡，幼稚的刻板印象，逐漸成長為有組織，有規則，有程序的多元化群體，為研究我國文化傳播的現象提供了生動鮮活的例子。

（作者單位：中北大學人文學院）