“開花調”唱遍大江南北

【摘要】本文通過對“開花調”產生的地理環境及其歷史文化背景進行敘述，分析了“開花調”獨具特色的題材、歌詞、調式等藝術特點，并對其發展與傳承進行分析研究，以體現“開花調”這一民族民間音樂文化的發展趨勢和傳承價值。

【關鍵詞】左權“開花調”;藝術特點;傳承

【中圖分類號】J607 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1002-767X（2020）10-0037-02

【本文著錄格式】李洋.“開花調”唱遍大江南北——從“開花調”淺談左權民歌的發展與傳承[J].北方音樂，2020，05（10）：37-38.

“桃花來你這紅來，杏花來你這白，爬山越嶺俺尋你來呀，啊個呀呀呆”，“黃瓜圪柳小蔥兒空，嘴說不想不由人”，“山丹丹開花背凹凹開，心中心思妹妹呀口難開”，“小親親來小愛愛，把你外好臉扭過來呀小親圪呆”，這一聲聲一句句縈繞耳邊的耳熟能詳、張口就來的經典歌曲，如左權山水之清新秀麗，如左權人民之樸實自然，這就是左權上至老下至小，無人不會、無人不唱的“開花調”。在哼唱這些歌曲的同時，有沒有想過這些有著濃郁地方特色和濃厚的藝術魅力又瑯瑯上口的經典歌曲是在怎樣的地域環境誕生？

一、“開花調”的地理環境和歷史文化背景

山西是中華民族古老文明的發祥地之一，有著深厚的文化底蘊和悠久的歷史。有“民歌海洋”之美稱的山西民歌如恒河沙數，其中在左權這個“歌海之鄉”誕生了許多聞名全國的經典民歌，被國內外音樂家稱為“民間音樂的圣經”。

（一）孕育“開花調”的地理環境

左權縣位于太行山主脈靠西端，山西東部的邊緣，古時曾稱“遼州”“遼縣”，后來在抗戰時期為紀念八路軍戰士左權同志的英勇犧牲而改名為“左權縣”。明代《遼州志》中有記載著其獨特的地理條件：“遼居太行山巔，萬山深谷之中，迂回曲折，袤延百里，商賈不通，舟車不至，雖窮鄉僻壤……而比戶籍弦歌，文風頗盛”。“民歌恰是窮鄉好”，在這樣一個山谷迂回、交通不便的閉塞的地理環境下，人們民風淳樸，勤勞善良，雖窮山僻壤，卻也不失艱苦奮斗的精神，人們寄情于山水，歌唱生活，給“開花調”這個中國民族音樂藝術瑰寶的產生創造了條件。另外，左權各村逢年過節鬧紅火，社火歌舞表演，村民們能歌善舞，見什么唱什么，歌舞小調就這樣逐漸形成。

（二）追溯“開花調”的歷史文化背景

“開花調”的發展受它的歷史文化發展的影響，大致有三個方面。

一是少數民族和外來民族文化的影響。左權縣曾有許多少數民族及外來民族的遷入，同時帶來的是少數民族的語言及文化藝術與漢族傳統文化的融合，這對于開花調的民族風情和語言方言的形成有極其深遠的影響。

二是流民文化的影響。左權縣嶺谷秀麗，雖不算肥沃富裕之地，但也少有人禍天災，清朝時河北、河南等地的難民都遷移至此安家落戶，現在的左權村莊有許多都是當時流民的后代子孫。所以，左權民歌文化在一定程度上受流民文化的影響，融合吸收了流民帶來的各地音樂藝術元素。

三是抗戰文化的影響。中國八年抗戰時期，八路軍建立了太行山根據地，人們以抗戰為音樂素材歌唱抗戰，一些文藝工作者對左權民歌情有獨鐘，和當地民間老藝人一起對當地的民間音樂進行認真學習和整理改編并記錄下來。當時負責文藝宣傳工作的胡之瑞、郝乃武等在發掘整理左權民歌的過程中做出了重要貢獻，使古老的民間藝術歌曲重新綻放了光彩，對“開花調”的發展也有著極其深遠的影響。

二、“開花調”的藝術特點

“開花調”屬于山歌小調，是20世紀30年代以來左權民歌小調派生出的一種特殊的形式，是不同于其他地區山歌的一種很有特色的短小的民歌形式，主要分布在山西晉中左權縣、山西長治和順、武鄉等各縣，其中“左權開花調”最為有名。“開花調”曲調柔美清新，歡快活潑，歌詞即興靈活，取材于真實自然的生活，具有廣泛的群眾基礎，內容豐富多彩，以愛情題材為多，在青年男女中廣泛傳唱。

（一）題材

左權民歌的題材十分廣闊，內容豐富，涉及范圍廣泛，有反映神話故事、祭祀慶典的習俗禮儀;有反映古時各朝代的歷史人物傳說;有反映民風民俗、日常生活點點滴滴的《小看花》;有反映與封建制度做斗爭、與命運做抗爭的《訴苦翻身》;有以抗戰為題材的《百團大戰》《窯洞保衛戰》《黃煙洞大勝利》《軍民一家》《土地還家》和以愛情為題材的《想情哥》《反對買賣婚姻》《婦女四大恨》等。

其中“開花調”歌曲多以反映愛情生活為主，曲調精致短小，活潑鮮明，代表曲目有《單相思》《想親親》《桃花紅杏花白》《有了心思慢慢來》。

（二）歌詞

歌詞大都是左權方言，極具“土味”和生活氣息。開花調歌詞內容非常真實，所思所想所感所唱皆來自于人們日常生活和勞動時的口頭即興創作，來自于人們的隨性的情感表達，他們隨口就唱，做什么唱什么，看到什么唱什么，唱神話歷史，唱革命抗戰，唱婦女翻身，唱生產勞動，唱生活愛情，所有所見所感全用歌曲即興演唱，想到哪兒唱到哪兒。在歌曲中，“親圪蛋”的親字用方言唱作“qing”，“雙腿腿”的腿腿唱作“ge di”，“就”唱作“zou”等，極具地方風味，也是“開花調”的獨特魅力所在。

歌詞運用了大量疊字、虛詞、襯詞，如“小親親”“小愛愛”“小手手”“小眼眼”“門搭搭”“不來來”“醋溜溜”“綠個茵茵”等疊字的運用，“親呀親呀個呆呀個呆”“馬蓮呀開花在路旁，你住在城外呀俺住在鄉”“啊個呀呀呆”等虛詞襯詞的運用，這些日常生活中的口頭語使歌曲更親近生活，流于自然，增強了歌曲的親切感，仿佛親身坐在左權石頭墩上和旁人閑話家常，聽左權人唱曲兒。

運用明喻、暗喻、借喻的修辭手法，開花調里任何能做比喻的東西都能開花，門搭搭開花，窗簾開花，花椒開花，石頭開花，玻璃開花，榆樹開花，掃帚也可以開花，取之于生活，真實自然，突顯出濃郁的地方特色和獨特的地域文化，使歌曲更豐滿、更具感染力。

（三）調式

開花調一般多為民族微調式，節奏多為三拍子，旋律進行多以平穩極進的七聲音階為主，旋律大多為do，re，mi 開頭，中間根據情緒起伏適當加入大跳音型，使音樂線條更加飽滿圓潤又富于感染力。開花調最常見的由上下兩句構成，上句主題句是“某某開花”，直接進入全曲高潮，下句與主題句對應，較上句平行下行幾度，有些歌曲是上下句結構加第三句，這個第三句一般是在即興演唱時第二句的重復或者加一句襯詞，是前句的補充和延伸，結束音回歸主音。第一句就進入整首歌曲的高潮樂句，一張嘴開唱就能吸引觀眾的注意，引起聽者的興趣，這種特有的具有中國民族文化特殊審美的平行樂句講究對稱和諧，加上句尾的延續補充，給人一種生命不止、生生不息的美感，全曲讓人聽來柔美婉轉，清麗動人。

三、“開花調”的發展與傳承

開花調是左權人從生活中提煉的精華，是開在左權人民靈魂深處的鮮花。 ?作為中國民族民間藝術的一朵奇葩，“開花調”在新時代的舞臺依舊燦爛耀眼，光彩奪目。

二十世紀五十年代，太行歌后劉改魚在人民大會堂演唱的桃花紅杏花白，把“開花調”唱響了全國;八十年代，左權開花調繼承人冀愛芳獲文化部群星獎;左權盲人宣傳隊為宣傳左權民歌而生，今天的羊倌歌手石占明以第一屆南北民歌擂臺賽“十大歌王”的稱號，在海外各個音樂廳演出，將左權民歌唱響世界;國家媒體中央人民廣播電臺《廣播歌選》對于挖掘和整理左權民歌起了很大推動作用，使民間藝術在廣播中傳播傳承;1987年山西省歌舞劇院創編的大型歌舞劇《黃河兒女情》榮獲文化部文化新劇目獎，2006年，“開花調”被列為國家第一批非物質文化遺產;2008年9月，以冀愛芳老師在左權宏遠學校教學生唱左權民歌，并培訓音樂教師為開端，開花調正式進入中小學課堂，學生們有了左權民歌小花戲教材;2009年，張繼剛導演編劇的我國首部說唱劇《解放》在國家大劇院首演，劇中體現了山西獨特的地域文化和現代創作技術的融合，用《櫻桃好吃樹難栽》《桃花紅杏花白》《想親親》《看秧歌》等民歌與蒲劇相結合，保留傳統民歌完整性和獨立性，又有突破點與創新點，將中國民歌的獨特魅力和渾然綺麗展現在世人面前，一首首耳熟能詳的“開花調”使人感受到原汁原味的民歌魅力，給人以聽覺的享受和視覺的震撼;同年7月左權開花調藝術團赴土耳其，又一次將“開花調”帶出國門，帶給了國際友人;2019年，左權民歌匯·國際民歌賽隆重開幕，將左權民歌名揚海外……各大院校對有關左權民歌以及“開花調”的論文和課題研究報告也顯示出院校對探索左權民歌的重視。左權縣成立了民歌小花戲研究協會，當地政府對國內學者的理論研究也非常重視，通過對歌手的各方面培訓加大民歌的宣傳與推廣。

隨著現代城市化進程飛快發展，傳承人老齡化及創作型人才的缺失，都是開花調所面臨的挑戰和考驗。現如今有文獻研究數據表明，左權民歌呈啞鈴式的傳承狀態，老年人和二十歲以下歌手居多，三十、四十歲最有傳承能力的人占很少比例，所以在今后可能通過對二十歲以下的歌手進行培訓教育，來傳承和弘揚民間文化遺產，讓“開花調”常開不敗。

四、結語

左權“開花調”的形成與發展與其所處的獨特的地域特征、語言特色、民族民俗風情文化有著密切的關系，它取材于生活，是人們社會生活自然真實的寫照，歌曲來源大都以人民群眾的生活點滴、勞動習慣為基礎，是人們即興地通過各種開花比喻來抒發情感、傳達情誼、源于生活又高于生活的一種藝術形式。

近年來，通過政府和一些傳承者的演繹和宣傳，“開花調”被更多的人所熟知、所喜愛。民族音樂走向世界不僅是左權人的殷切期望，更是中國民族民間音樂文化走向國際化的必然趨勢，我們將共同努力研究探索，更好地發展與傳承“開花調”，讓“開花調”開出國際之花，世紀之花。

參考文獻

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作者簡介：李洋（1989—），女，漢族，山西太原，研究生，助教二級，研究方向：聲樂。