“樂(lè)化教育”課程模式與價(jià)值探究

【摘要】近年來(lái)，義務(wù)教育階段藝術(shù)課程的發(fā)展愈發(fā)受到社會(huì)關(guān)注。音樂(lè)作為一門(mén)以培養(yǎng)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀為主要課程目標(biāo)的學(xué)科，在學(xué)校教育中發(fā)揮著不可替代的作用。在本文中，筆者通過(guò)對(duì)濰坊高新雙語(yǔ)學(xué)校以音樂(lè)為主導(dǎo)的課程模式的簡(jiǎn)要介紹，將該校課程模式對(duì)學(xué)生、教師及學(xué)校三方產(chǎn)生的積極意義進(jìn)行相關(guān)闡述。

【關(guān)鍵詞】義務(wù)教育;課程模式;傳統(tǒng)文化;綜合素質(zhì)

【中圖分類(lèi)號(hào)】J60 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1002-767X（2020）11-0127-03

【本文著錄格式】王泓允.“樂(lè)化教育”課程模式與價(jià)值探究 ——濰坊高新雙語(yǔ)學(xué)校音樂(lè)基礎(chǔ)教育啟示[J].北方音樂(lè)，2020，06（11）：127-129.

21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)基礎(chǔ)教育發(fā)展進(jìn)入重要時(shí)期，學(xué)校音樂(lè)教育已經(jīng)成為美育教育的重要陣地之一。隨著兩次課程改革（2001年與2011年）的實(shí)施，音樂(lè)教育作為重要的美育內(nèi)容，在國(guó)內(nèi)掀起了探索、改革音樂(lè)課程的熱潮。山東濰坊高新雙語(yǔ)學(xué)校（以下簡(jiǎn)稱(chēng)高新雙語(yǔ)學(xué)校）就是實(shí)施樂(lè)化教育促進(jìn)美育德育的典范。該校以“全天生活皆教育”為辦學(xué)理念，以“樂(lè)化教育”模式作為素質(zhì)教育的實(shí)施主線，以器樂(lè)學(xué)習(xí)為切入點(diǎn)，讓師生共同掌握音樂(lè)技能，以此達(dá)到藝術(shù)熏陶和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)和傳承，形成了教學(xué)相長(zhǎng)、相互促進(jìn)、潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的教育效果。該模式的實(shí)施運(yùn)行提高了教學(xué)質(zhì)量，激發(fā)了教學(xué)活力，營(yíng)造了學(xué)習(xí)氛圍，形成了校內(nèi)本體、教師、學(xué)生三方之間良性互動(dòng)和共享共建。筆者通過(guò)對(duì)該校的調(diào)研，對(duì)義務(wù)教育階段的課程模式及價(jià)值有了新的認(rèn)識(shí)與思考。

一、“樂(lè)化教育”課程模式概況

2007年以來(lái)，高新雙語(yǔ)學(xué)校一直致力于辦學(xué)理念和辦學(xué)模式的研究與探索。校長(zhǎng)袁月娥深受《荀子·樂(lè)論》中“樂(lè)之入人也深，其化人也速”的思想啟發(fā)結(jié)合國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)，圍繞學(xué)校辦學(xué)宗旨，帶領(lǐng)全校教職工展開(kāi)一場(chǎng)音樂(lè)對(duì)學(xué)校、對(duì)教師、對(duì)學(xué)生三方影響的“頭腦風(fēng)暴”研討大會(huì)，對(duì)音樂(lè)的功能性進(jìn)行理論學(xué)習(xí)與認(rèn)知，從源頭上提高學(xué)校對(duì)音樂(lè)的重視。達(dá)成共識(shí)后，學(xué)校采取了多種措施增強(qiáng)音樂(lè)學(xué)科的專(zhuān)業(yè)師資力量，拓展多樣化的音樂(lè)教育形式，全方位提升學(xué)校音樂(lè)氛圍。

（一）“樂(lè)化教育”課程模式基本理念

教育部《義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)（2001年版）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)為“課標(biāo)”）中明確指出：“音樂(lè)是人類(lèi)最古老的、最具普遍性和感染力的藝術(shù)形式之一，是人類(lèi)通過(guò)有組織的音響實(shí)現(xiàn)思想和感情表現(xiàn)與交流必不可少的重要形式，是人類(lèi)精神生活的有機(jī)組成部分……音樂(lè)課是人文學(xué)科的一個(gè)重要領(lǐng)域，是實(shí)施美育的主要途徑之一，是基礎(chǔ)教育階段的一門(mén)必修課。”

高新雙語(yǔ)學(xué)校通過(guò)對(duì)課標(biāo)的深刻解讀，旨在在學(xué)生“三觀”形成的初期運(yùn)用音樂(lè)學(xué)科獨(dú)特的教育形式與作用，潛移默化中為學(xué)生種下優(yōu)秀道德品質(zhì)的種子，達(dá)到由“教人”歸至“育人”的最終目標(biāo)。該校提出“全天生活皆教育”的辦學(xué)理念，并圍繞學(xué)校受教群體的具體特點(diǎn)，意在將“樂(lè)”的內(nèi)涵凝煉為“樂(lè)”（音樂(lè)）和“樂(lè)”（快樂(lè)）的集合體，使音樂(lè)滲透在學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活中，讓師生在快樂(lè)中提升音樂(lè)素養(yǎng)，在音樂(lè)中提升生命質(zhì)量，最終達(dá)到“以美育人，以樂(lè)化人”的教育效果。

（二）“樂(lè)化教育”課程模式設(shè)置

高新雙語(yǔ)學(xué)校“樂(lè)化教育”課程模式設(shè)置方式囊括了多個(gè)層面，本著“全天化教育”的辦學(xué)理念，無(wú)縫隙覆蓋師生共建，在完成國(guó)家中小學(xué)音樂(lè)課程教材的前提下，從三方面入手對(duì)“樂(lè)化教育”進(jìn)行了詮釋和實(shí)施。

1.在課堂，該校不僅將音樂(lè)教育融入音樂(lè)課堂本體當(dāng)中，更是與其他文化學(xué)科進(jìn)行交叉融合。首先是音樂(lè)學(xué)科課堂本體，該校在完成國(guó)家要求的教學(xué)任務(wù)基礎(chǔ)上，另外選取教師及學(xué)生普遍喜愛(ài)并易于學(xué)習(xí)和掌握的樂(lè)器——葫蘆絲作為全體學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)的最初切入點(diǎn)，使廣大師生在學(xué)習(xí)中享受，在享受中學(xué)習(xí);其次，將其他文化學(xué)科與音樂(lè)教育結(jié)合起來(lái)，使文化課教師嘗試將音樂(lè)教育引進(jìn)各科課堂，打破原有主課課堂形式單一的困境，用音樂(lè)所具備調(diào)節(jié)情緒的功能以提升學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力及興趣，使音樂(lè)學(xué)科與其他各科目之間進(jìn)行更好的交叉融合。

2.在課外，該校主要通過(guò)“民樂(lè)團(tuán)”“藝術(shù)節(jié)”“選修課程”等一系列活動(dòng)為平臺(tái)，多形式、多渠道開(kāi)展“樂(lè)化教育”。

“民樂(lè)團(tuán)”：高新雙語(yǔ)學(xué)校成立兩個(gè)民族樂(lè)團(tuán)，以每位教師、每位同學(xué)人手一件樂(lè)器為基礎(chǔ)，分別組建教師民樂(lè)團(tuán)及學(xué)生民樂(lè)團(tuán)，每學(xué)期安排兩次以上展示活動(dòng)，一年進(jìn)行一次大型演出，拉動(dòng)師生音樂(lè)學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)全校師生團(tuán)結(jié)合作能力與凝聚力。

“藝術(shù)節(jié)”：學(xué)校以“六一國(guó)際兒童節(jié)展演”為主要平臺(tái)，采取班級(jí)和級(jí)部分別展演的方式登臺(tái)亮相，相互競(jìng)賽，評(píng)比促進(jìn)，從中選拔優(yōu)秀節(jié)目進(jìn)行多次展示。這種組織形式使個(gè)層面學(xué)生都得到展示機(jī)會(huì)，使差異的個(gè)體都得到鍛煉，使學(xué)生在活動(dòng)中切身體會(huì)每個(gè)人的不同之處，打破了單獨(dú)以文化課成績(jī)“論英雄”的陳舊觀念，逐漸形成互相尊重、取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互學(xué)習(xí)的團(tuán)結(jié)氛圍。

“選修課程”：為提高學(xué)生的審美情趣，增強(qiáng)藝術(shù)綜合修養(yǎng)，提升個(gè)人道德修養(yǎng)，該校增設(shè)了如古琴課程、揚(yáng)琴課程、合唱課程、書(shū)法課程、衍紙課程、烙畫(huà)課程、素描課程、茶藝課程、3D打印課程等一系列豐富多彩的選修課程，每科課程單獨(dú)設(shè)立教室，外聘專(zhuān)業(yè)教師定期授課（授課周期以每周為單位），充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓寬學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)視野。

3.在校園，學(xué)校重視對(duì)校園文化的建設(shè)，將音樂(lè)及相關(guān)知識(shí)滲透到學(xué)生的日常生活中。學(xué)校建設(shè)了“文化走廊”，學(xué)校將有關(guān)音樂(lè)的相關(guān)知識(shí)采用圖示、展板、卡通等不同的方式形式，展掛在學(xué)生隨處可見(jiàn)的位置，如在教室走廊兩側(cè)墻壁展示古代八音、《樂(lè)論》等經(jīng)典;在樓梯臺(tái)階、扶手展示《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典，供學(xué)生隨時(shí)誦讀和感悟，形成了處處學(xué)習(xí)、隨時(shí)學(xué)習(xí)的良好氛圍。

二、模式價(jià)值探究

自古以來(lái)，音樂(lè)對(duì)人類(lèi)生活和社會(huì)發(fā)展的影響從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。我國(guó)古代偉大的思想家、哲學(xué)家、教育家孔子，早在2000多年前便將音樂(lè)列入六藝（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)）之中，成為人們學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，正所謂“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，個(gè)人修養(yǎng)的高低通過(guò)音樂(lè)修養(yǎng)來(lái)體現(xiàn)、來(lái)詮釋。由此可見(jiàn)，音樂(lè)的教化作用早已為歷史所記錄。音樂(lè)在具有修心功能的同時(shí)，同樣具備修身的重要作用。在日常生活中，音樂(lè)首先是不良情緒的緩解和調(diào)和劑。《晉書(shū)·樂(lè)志》中就有這樣的闡述：“是以聞其宮聲，使人溫良而寬大;聞其商聲，使人方廉而好義;聞其角聲，使人傾隱而仁愛(ài);聞其徵聲，使人樂(lè)養(yǎng)而好使;聞其羽聲，使人恭儉而好禮。”可見(jiàn)，通過(guò)音樂(lè)的學(xué)習(xí)與欣賞不但影響改變?nèi)说那榫w、性格，而且能夠改變一個(gè)人的整體素養(yǎng)。同時(shí)，對(duì)音樂(lè)作品的聆聽(tīng)、對(duì)音樂(lè)技能的訓(xùn)練，能夠增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的反應(yīng)能力、專(zhuān)注力，鍛煉身體的協(xié)調(diào)性、平衡性、準(zhǔn)確性、敏銳性，使其對(duì)于音樂(lè)以外的其它學(xué)科的感知能力也相應(yīng)增加，如在音樂(lè)理論學(xué)習(xí)、器樂(lè)合奏過(guò)程中，可提高在學(xué)習(xí)者的記憶力、想象力、觀察力和創(chuàng)造力，提高多元智能中其他智能的活力。高新雙語(yǔ)學(xué)校自2007年建校以來(lái)，始終堅(jiān)持“禮修外，樂(lè)修內(nèi)，禮樂(lè)齊備，內(nèi)外兼修”的教育之路，在樂(lè)化教育模式下，歷經(jīng)不斷探索和長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐，學(xué)生、教師及學(xué)校均在潛移默化中得到了全面提升。

1.“樂(lè)化教育”模式下，通過(guò)多形式、多層面的校園課堂課間藝術(shù)活動(dòng)，使音樂(lè)學(xué)科人文性、審美性和實(shí)踐性在學(xué)校得到全面提高。運(yùn)用“音樂(lè)”的學(xué)科特性，讓學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)以適合其年齡特性的方式，在小學(xué)階段的日常學(xué)習(xí)生活中得到充分的提升，開(kāi)拓思維、鍛煉如團(tuán)結(jié)協(xié)作的社交能力，最終達(dá)到以“音樂(lè)”提升學(xué)生整體綜合素質(zhì)的目的。

高新雙語(yǔ)學(xué)校一名六年級(jí)的學(xué)生，由于文化課成績(jī)不佳，缺乏自信，對(duì)學(xué)習(xí)始終提不起興趣。在學(xué)校民樂(lè)團(tuán)訓(xùn)練中，教師卻發(fā)現(xiàn)該生對(duì)二胡的練習(xí)異常熱愛(ài)，不僅能做到樂(lè)團(tuán)訓(xùn)練高度專(zhuān)注，在家中練習(xí)也不需要家長(zhǎng)督促。由于二胡演奏的優(yōu)異成績(jī)，該生慢慢找到了“優(yōu)等生”的感覺(jué)，在音樂(lè)課堂上能夠積極做表率、做示范，之后擔(dān)任了學(xué)生民樂(lè)團(tuán)二胡聲部的首席，有一個(gè)更為明顯的變化就是：學(xué)習(xí)二胡、參加民樂(lè)團(tuán)活動(dòng)，不但沒(méi)有影響其文化課程的學(xué)習(xí)，反而帶動(dòng)了其他學(xué)科的成績(jī)得到明顯提升。學(xué)生家長(zhǎng)認(rèn)為孩子找到了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，音樂(lè)學(xué)習(xí)這種形式敲開(kāi)了她的心靈大門(mén)。“樂(lè)化教育”模式的實(shí)施促進(jìn)了家長(zhǎng)及學(xué)生對(duì)藝術(shù)學(xué)科的關(guān)愛(ài)，通過(guò)音樂(lè)熱愛(ài)藝術(shù)、通過(guò)藝術(shù)熱愛(ài)生活已經(jīng)成為學(xué)生家長(zhǎng)的共識(shí)。

2.樂(lè)化教育模式的實(shí)施，對(duì)教師隊(duì)伍的音樂(lè)藝術(shù)素養(yǎng)提升發(fā)揮了重要作用。當(dāng)前，經(jīng)過(guò)系統(tǒng)音樂(lè)教育的中小學(xué)音樂(lè)學(xué)科教師數(shù)量仍然偏少，其他文化課教師對(duì)于音樂(lè)等藝術(shù)學(xué)科的認(rèn)識(shí)良莠不齊，有的甚至存有偏見(jiàn)。高新雙語(yǔ)學(xué)校“樂(lè)化教育”模式的實(shí)施，使全校教師音樂(lè)素養(yǎng)得到整體提升，大多數(shù)非音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的文化課老師都能夠?qū)Φ湍昙?jí)學(xué)生在民族器樂(lè)方面的學(xué)習(xí)進(jìn)行簡(jiǎn)單指導(dǎo)，直接豐富了學(xué)校的音樂(lè)教育師資源泉，為學(xué)校樂(lè)化教育的深入實(shí)施打下了良好的師資基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了“樂(lè)化教育”模式的可持續(xù)發(fā)展。

同時(shí)，在該模式的影響下，非音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的其他文化課教師，從另一個(gè)新的視角感受音樂(lè)學(xué)科的輔助力量，在課余時(shí)間環(huán)繞在校園中的琴聲、歌聲，為教師單調(diào)地教學(xué)生活注入了活力，提高了干勁兒，使教師通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)為教學(xué)壓力找到正確的釋放途徑，在音樂(lè)的環(huán)境中師生互為師長(zhǎng)、互相理解，使師生關(guān)系融洽并產(chǎn)生良性循環(huán)。同時(shí)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師們由同事關(guān)系變成了同學(xué)關(guān)系，加大相互間深入交流的機(jī)會(huì)，克服職業(yè)倦怠，拓寬教育視野。由點(diǎn)及面的輻射效應(yīng)由此波及到市區(qū)甚至各省市其他學(xué)校及教師，對(duì)于藝術(shù)學(xué)科的教育意義和作用進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)思考。

3.學(xué)校辦學(xué)模式的不斷豐富和理念轉(zhuǎn)換，有效推動(dòng)了管理層和教師隊(duì)伍對(duì)音樂(lè)教育作用的認(rèn)知。“樂(lè)化教育”是把音樂(lè)教育融入基礎(chǔ)教育的探索實(shí)踐，是建設(shè)鮮明特色學(xué)校的“試驗(yàn)田”，使學(xué)校逐漸找準(zhǔn)自身定位，促進(jìn)辦學(xué)理念和實(shí)踐的不斷成熟，也間接提高了學(xué)校的競(jìng)爭(zhēng)力，同時(shí)也是推動(dòng)師德修養(yǎng)、專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、人生境界再度提升和飛躍良好平臺(tái)，團(tuán)隊(duì)合作、奉獻(xiàn)敬業(yè)和爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)意識(shí)已經(jīng)扎根于教師心里，凝聚力、向心力進(jìn)一步增強(qiáng)，教師隊(duì)伍活力得到激發(fā)，學(xué)校精神面貌煥然一新，核心價(jià)值觀和傳統(tǒng)文化理念得到彰顯。同時(shí)，“樂(lè)化教育”加強(qiáng)了家校聯(lián)系，減少了家校矛盾，使學(xué)校、教師與家長(zhǎng)獲得了良性互動(dòng)，形成了共生、共建、共成長(zhǎng)的良好社會(huì)教育氛圍，為學(xué)生的全面學(xué)習(xí)發(fā)展創(chuàng)造了優(yōu)質(zhì)環(huán)境。

三、意義審視思考

高新雙語(yǔ)學(xué)校“樂(lè)化教育”模式的實(shí)施，通過(guò)學(xué)校的基礎(chǔ)義務(wù)教育，由點(diǎn)到面逐漸鋪開(kāi)并得到社會(huì)對(duì)音樂(lè)及藝術(shù)教育的關(guān)注和認(rèn)可，值得音樂(lè)教育者、教師及管理層的重視和思考。

“樂(lè)化教育”模式在實(shí)踐《義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》的過(guò)程中，遵循其課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念，因地制宜，摸索出了適合本校的教學(xué)思路，把美育的學(xué)習(xí)教育融入日常的生活中，在潛移默化中提高學(xué)生審美水平和道德品質(zhì)。該模式的實(shí)施證明了音樂(lè)藝術(shù)教育相比單純文化課教學(xué)更具有積極意義，印證了其對(duì)于健全人格培養(yǎng)的社會(huì)作用。

同樣，該模式也為義務(wù)教育階段音樂(lè)學(xué)科提供了新思路、新思想。作為學(xué)校提高教育質(zhì)量第一責(zé)任人的校長(zhǎng)、立德樹(shù)人政策的引領(lǐng)人，從實(shí)際行動(dòng)出發(fā)，以樸素的方式為基礎(chǔ)教育探索出一條嶄新的道路，深入踐行了課程育人、文化育人、活動(dòng)育人、實(shí)踐育人、管理育人、協(xié)同育人的“五育”舉措，全面發(fā)展素質(zhì)教育，增強(qiáng)美育熏陶，為適應(yīng)于本校的建設(shè)高素質(zhì)專(zhuān)業(yè)化教師隊(duì)伍實(shí)施找到方向，也提示了各校上層建筑指導(dǎo)與監(jiān)督自上而下推行教育模式上的思考，值得我們思考和學(xué)習(xí)。

最后，在此理念下，各高師院校每年培育出的大批教育工作者，在高師階段高校學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)是否為考核未來(lái)教師的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也值得全體音樂(lè)教育工作者進(jìn)行深入探究，是否應(yīng)重新審視過(guò)去全科教師的積極意義，取其精華、去其糟粕，為教育事業(yè)的發(fā)展再添新意義。

四、結(jié)語(yǔ)

在國(guó)家提出立德樹(shù)人的大背景下，高新雙語(yǔ)學(xué)校的樂(lè)化教育模式，從借鑒傳承傳統(tǒng)音樂(lè)文化教育入手落實(shí)學(xué)科核心素養(yǎng)，全方位、多層次在各種音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中達(dá)到以美育人的教育目的。此教學(xué)模式是許多中小學(xué)可以學(xué)習(xí)、研究、研討的一種可行性教學(xué)思路，在此思路引領(lǐng)下積極探索適合本校及本校學(xué)生特點(diǎn)的音樂(lè)教育方式及道路，將提升中小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)質(zhì)量、拓寬學(xué)生各類(lèi)藝術(shù)實(shí)踐課程作為重點(diǎn)，更好地落實(shí)基礎(chǔ)教育階段音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)中提出的要求，在實(shí)踐中探索思考“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人，為誰(shuí)培養(yǎng)人的”核心問(wèn)題，最終實(shí)現(xiàn)美育育人的教育目的。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：王泓允（1995—），女，漢族，山東濰坊，本科，首都師范大學(xué)，研究生，研究方向：音樂(lè)教育方向。