儉奢論消費思想探究及設計啟示

（浙江理工大學 310000）

李商隱《詠史》一詩中寫到“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”，在幾千年來“成由儉，敗由奢”看似成為了亙古不變的真理。在新華字典中“奢”字釋義為用錢沒有節制，過分享受：奢侈、奢靡、窮奢極欲。奢侈一詞一定程度帶有了貶義。當下流行的“輕奢”風格，“輕奢”是對“奢”做了程度限定，字面意義來看是在一定節制下對奢華的滿足，更深層來看是對滿足人更高層次消費需求肯定與限定。我國古代圍繞儉奢論的消費觀念之爭。大致可分為兩類：一類是以儒家、墨家、道家、佛教和程朱理學為代表，其主要思想是“崇儉黜奢”，即從不同程度節制人欲的滿足程度；另一類是以管子，陸楫為代表，其主要思想是“崇奢黜儉”，即合理滿足人更高層次的需求。

一、崇儉黜奢

儒家—禮欲，作為儒家代表的孔子對于滿足人欲的問題上有一套自己的價值判斷標準，那就是禮，禮具體又是什么呢？孔子闡述之禮普遍界定為周禮，周禮因為生活資料的匱乏，而注重并且提倡節儉。孔子講“奢則不孫，儉則固陋。與其不孫也，寧固。”出于禮的考慮，孔子認為即便節儉看起來有些簡陋，卻不傷與禮，孔子由此更傾向節儉，反對奢侈提倡節約。

墨家—節欲，與儒家孔子禮欲相比較，墨家墨子忽視了滿足人欲的必要性，墨子對人欲的滿足是基于生存健康，在他看來，穿衣服只要能“冬以御寒，夏以御暑”即可，飲食只要能“充虛繼氣，強股骯，使耳目聰明”就行，住房只要能“御風寒”、“別男女之禮”即可，車輛“完固輕利，可以任重致遠”就已經達到目的了，墨子就喪葬提出了“節葬之法”即“棺三寸足以朽骨”。由此看來，墨子對人欲的節制相較于儒家更加徹底。

道家—無知無欲，老子認為形形色色的物質刺激使得社會動蕩不安，老子希望回歸到一種原始的生活狀態，人知道的少，需要滿足的欲望也就少。老子是極力崇儉，痛恨奢侈的，老子曾說“我有三寶，持而保之一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”

佛教—修行禁欲，與道家老子相似的是，佛教認為人類的“欲”是由色、聲、香、味、觸的感知所帶來的苦惱，與道家老子不同的是，佛教并不主張以回到原始來躲避人自身的感知，而是要求通過人的自我修行來抑制自己的消費欲望，甚至是拋棄種種消費欲望。

儒、墨、道三家對奢儉消費的辯證是基于封建統治者生活奢靡，天下百姓衣不蔽體食不果腹的社會常態論述的。出于對普通老百姓“居處不安，飲食無時”和“凍餓死者，不可勝數”的生存狀況的深切悲痛，墨子才提出過于節儉的消費思想。從“服文彩，帶利劍，厭魔飲食，財貨有徐。是謂盜夸，非道也哉”的論述中，可以窺見老子對統治者強盜行徑的奢侈生活恨之入骨。

二、崇奢黜儉

崇奢黜儉的思想家相較于崇儉黜奢的思想家寥寥可數。如春秋時期的管仲，明代的陸楫，清代的魏源。

管仲創作的《管子·侈靡》對人的逐利做了肯定。陸楫在《管子》侈靡論的基礎上，撰寫的《蒹葭堂雜著摘鈔》中，他認為雖然一個人或者是一個家庭可以靠節儉使自己及家人避免貧困，但是“奢”卻能使得整個天下富強起來。《默觚》中魏源也曾辯證論述過奢儉問題。魏源提出對于富民不能過于提倡崇儉，而是應當適當的鼓勵其尚奢。他認為富人盡情享受衣食住行，就能達到富人窮人之間“通功易事，澤及三族”。對這種奢如若禁止，就有可能使得“富者益富，貧者益貧”。

三、中西奢儉論對比

西方社會就奢儉的消費觀念問題主要分三個階段，工業革命前，工業革命時期，和工業革命后，在工業革命前西方社會也是以農業生產為主，農業生產的資源有限性也一定程度促成了工業革命前西方思想主流是崇儉黜奢的，最典型的是歐洲中世紀宗教的禁欲主義，禁欲主義強調抑制物質刺激以及肉體享受，放下全部欲求是禁欲主義的典型特征，這與東方佛教，宋明理學“存天理，滅人欲”的思想有著幾分相近。工業革命時期結合現代資本主義的產生和發展，這時西方的消費觀念仍然是以崇尚節儉為主，但不同與工業革命前的是這時崇尚節儉主義主要是為了積累資本做準備。工業革命后期西方社會消費思想有了改變，這與1930年西方爆發的經濟大蕭條有很大關系，隨著生產水平提高，西方資本主義社會發生嚴重產能過剩。使得其必須由生產主導型型社會向消費主導型的社會轉變，并開始研究怎樣通過刺激消費使得經濟發展得到促進。這也就是說這時不再是考慮怎樣抑制人的欲望以用來緩解有限物質資源和生產力與人口之間的矛盾，而是再探討怎樣增進人對物質資源的欲求來解決生產過剩的問題。這時消費觀念已經不是崇尚節儉了，而是趨向一定的奢念的消費與生活。

四、設計啟示

時下興起的輕奢消費觀念集中在年輕一代，生活節奏快，生活壓力大，使得他們在平時生活中追求更高層次的需求消費來犒勞自己，肯定自己價值。隨著我國經濟的不斷完善和發展，社會經濟分配格局將逐漸趨向橄欖型社會結構，中等收入的人口數量將逐年劇增，追求輕奢消費的群體也會越發的龐大，輕奢消費也具有了長期持續性。

設計該如何滿足輕奢消費觀念下的用戶訴求？回顧西方設計史上極簡主義、功能主義以及后現代出現的綠色設計都很好的契合了崇儉黜奢的消費觀念，而在崇奢黜儉的消費觀念下的設計運動卻出現了很大的問題，像巴洛克和洛可可風格過于繁縟奢華，一定程度造成不必要的資源浪費。美國經濟大蕭條時期有計劃的廢止制，過于追求眼前商業利益，拋棄了設計應有的倫理責任，法國的裝飾主義運動為了奢華而奢華。

本文以CNKI為中文文獻的數據來源，文獻檢索表達式為：主題詞=輕奢 and 主題詞=設計，時間跨度不限，進行主題詞檢索。輕奢設計的相關文獻15年至今逐年增長。圍繞輕奢理念的設計集中于家具、皮具產品，輕奢設計理念與經濟發展態勢關系緊密。輕奢家具的設計風格集中于中式風格。

在輕奢消費理念越發為人接受的今天，設計應當批判性的看待以刺激消費需求為目的的裝飾主義、有計劃廢止制等此類設計思想，在方法和手段上避免對資源的過度浪費，除此之外，我們應借鑒后現代主義思想出現的文脈主義，隱喻主義，即在設計的裝飾、材料等方面考慮設計文脈，讓裝飾契合設計本身。目前正在進行的第三次消費結構升級轉型的大背景下，教育、娛樂、旅游等產業持續增長，輕奢理念融入到非物質設計當中可以有效避免資源矛盾，又可以為消費者帶來多元層次需求的滿足。

投資、出口和消費被生動比作拉動經濟增長的三架馬車，總之，社會生產水平日趨強大的今天，適當通過設計引導和刺激輕奢消費需求，可以有效擴大內需，有助于供給側的結構性改革，有助于拉動經濟增長。