國(guó)際性與鄉(xiāng)土性的融合：師范生英語(yǔ)課堂的靈魂訴求

冉力 湖南文理學(xué)院

課堂不僅是傳授知識(shí)的處所，更是教師與學(xué)生進(jìn)行心靈對(duì)話(huà)的場(chǎng)域，也是教師帶領(lǐng)學(xué)生不斷追尋內(nèi)心、找回自我的過(guò)程。在師范生的英語(yǔ)課堂中，教師帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)言、習(xí)得英語(yǔ)各項(xiàng)基本技能的同時(shí)，不可避免地會(huì)接觸發(fā)到西方社會(huì)和西方文化，因?yàn)檎Z(yǔ)言是文化的載體，文化是語(yǔ)言的靈魂。在接觸到紛繁復(fù)雜的西方社會(huì)和西方文化后，師范生的視野得以拓展、思維得以活躍，這在某種程度上來(lái)說(shuō)是有利于師范生個(gè)體成長(zhǎng)的，但由于師范生年紀(jì)普遍偏小，人生觀價(jià)值觀都還未完全成熟定型，很容易收到西方文化中的一些流光溢彩的虛無(wú)的東西的影響，這就需要在英語(yǔ)課堂中適時(shí)引入中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及鄉(xiāng)土文學(xué)和鄉(xiāng)土知識(shí)，幫助他們認(rèn)識(shí)自己、慢慢了解養(yǎng)育自己的這片土地。

一、國(guó)際視野與鄉(xiāng)土情懷

英語(yǔ)課堂與其他課堂的不同之處在于它更能拓寬學(xué)生的思維與眼界，培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際視野，但隨之而來(lái)的是師范生對(duì)于鄉(xiāng)土的疏離與厭惡，甚至對(duì)于自身的貶低，所以教師在帶領(lǐng)師范生看世界的同時(shí)也應(yīng)該努力培養(yǎng)師范生的鄉(xiāng)土情懷與自我意識(shí)。在講到世界遺落的文明時(shí)，課文內(nèi)容介紹的是意大利的龐貝文化，教師還可以給學(xué)生拓展到西方其他的古建筑、古文明和古文化，如：埃及胡夫金字塔及法老文化、巴比倫空中花園及古巴比倫文化、阿爾忒彌斯神廟、奧林匹亞宙斯神像、意大利羅馬斗獸場(chǎng)、印度泰姬陵等，同時(shí)也應(yīng)該讓學(xué)生充分了解上至萬(wàn)里長(zhǎng)城、故宮等這樣的國(guó)家級(jí)優(yōu)秀建筑及文化、下至每個(gè)鄉(xiāng)村都有的土地廟及宗族祠堂文化，激發(fā)師范生的愛(ài)國(guó)情懷、民族意識(shí)和鄉(xiāng)土情懷。

二、自然文學(xué)與鄉(xiāng)土文學(xué)

師范生的英語(yǔ)教學(xué)屬于基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)，最主要的目的是學(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)，習(xí)得聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯英語(yǔ)五項(xiàng)基本技能，提高英語(yǔ)會(huì)話(huà)與交流能力，但在教授師范生英語(yǔ)語(yǔ)言技能的同時(shí)也不能忽視文學(xué)對(duì)于師范生的健全人格養(yǎng)成的重要作用。文學(xué)素養(yǎng)是提高人作為人的幸福指數(shù)的重要指標(biāo)，也是有助于將來(lái)師范生全情投入到教師崗位的重要素養(yǎng)。

以艾默生和梭羅為代表的美國(guó)自然文學(xué)和以沈從文為代表的中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)在渲染優(yōu)美的大自然、啟發(fā)人的回歸自然回歸鄉(xiāng)土的情懷方面有著異曲同工之妙。梭羅的代表作《瓦爾登湖》一直深受奔波于城市生活的廣大年輕人的喜歡。書(shū)中描寫(xiě)的梭羅親身經(jīng)歷的在瓦爾登湖旁的小木屋里的生活一直是無(wú)數(shù)人的神往之地。師范生有一篇英語(yǔ)文章為T(mén)he economy or the environment--must we choose? 從標(biāo)題就可以看出此文章重點(diǎn)探討的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，最后的關(guān)注點(diǎn)還是面對(duì)當(dāng)今的環(huán)境污染我們應(yīng)該更加注重對(duì)于環(huán)境的保護(hù)。此時(shí)，就可以將《瓦爾登湖》適當(dāng)?shù)匾虢虒W(xué)，讓學(xué)生們了解在一百多年前的美國(guó)就有這樣一位先鋒人物遠(yuǎn)離大城市的喧囂，過(guò)著與動(dòng)物為鄰的簡(jiǎn)樸生活。正如梭羅自己所說(shuō)：“我希望面對(duì)生活中的事實(shí)，面對(duì)面地觀察關(guān)鍵的事實(shí)。生命！誰(shuí)知道它是什么，它又是干什么的？”與之相對(duì)應(yīng)的，在教學(xué)中適時(shí)引入沈從文的代表作《邊城》的英譯片段節(jié)選，則讓我們仿佛一瞬間回到了自己熟悉而又有點(diǎn)陌生的家鄉(xiāng)，熟悉是必然的，陌生是由于英語(yǔ)語(yǔ)言穿插其中，這樣師范生就可以在熟悉的上下文語(yǔ)境中習(xí)得新的英語(yǔ)語(yǔ)言，同時(shí)又會(huì)從某種程度上激發(fā)他們的思鄉(xiāng)思親之情，進(jìn)一步堅(jiān)定他們回歸鄉(xiāng)土教育事業(yè)的決心。

三、西方文化與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

以群體生活的人聚居在一起，總是不斷地創(chuàng)造著某種文化形態(tài)，同時(shí)也都生活在他們自身創(chuàng)造的這種文化形態(tài)中。出生于鄉(xiāng)土成長(zhǎng)于鄉(xiāng)土的師范生始終離不開(kāi)滋養(yǎng)他們的鄉(xiāng)土文化。鄉(xiāng)土文化就是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根之所在。那么，面對(duì)師范生的英語(yǔ)課堂理所當(dāng)然地也離不開(kāi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。比如在講到The Olympic Games這一課時(shí)，教師不僅要讓學(xué)生們了解奧林匹克的歷史和傳統(tǒng)，了解西方運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程，同時(shí)也可以反問(wèn)學(xué)生：“你們的家鄉(xiāng)有哪些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目啊？”師范生的答案肯定豐富多樣：賽龍舟、舞龍舞獅、上刀山、騎馬、斗牛、泥田摔跤等等。這時(shí)候，教師就可以根據(jù)學(xué)生各自家鄉(xiāng)的獨(dú)具特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目要求他們寫(xiě)一個(gè)英文項(xiàng)目介紹，并模擬此項(xiàng)目，組織全班同學(xué)參與其中。通過(guò)這種方式，就很好地將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與英語(yǔ)語(yǔ)言有機(jī)融合在一起，不僅提升英語(yǔ)語(yǔ)言基本技能，更重要地還能將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播出去，讓世界了解鄉(xiāng)土中國(guó)以及中國(guó)鄉(xiāng)土文化。

師范生由于生源地域性、就業(yè)定向性、文化鄉(xiāng)土性等特點(diǎn)，他們的靈魂深處是向往鄉(xiāng)土向往回歸的，只是由于成長(zhǎng)過(guò)程的曲折性和出走傾向，暫時(shí)忘卻了本真意圖。英語(yǔ)教學(xué)就應(yīng)該自覺(jué)承擔(dān)起激發(fā)師范生心靈深處的回歸意識(shí)和鄉(xiāng)土意識(shí)，讓他們具有國(guó)際視野的同時(shí)更深化內(nèi)心的鄉(xiāng)土情懷，尋找自身的靈魂歸所。