一個鄉村教師與《物種起源》的對話

李曉波

題記：本文主要是將目前鄉村學校里的一些現象和《物種起源·家養下的變異》里一些論點相結合，得到的一些啟發和隨想，或許有些勉強，有些偏頗，還請包含。原本想取一個題目：《進化論在教育過程中的表現》，但是自知知識有限。不管是進化論知識，還是教育體系，我所了解的不過是九牛一毛，不能全面全是其中的關聯性。現結合自身的工作實際，結合《物種起源》談談自己的一些收獲。

第一，生活條件和食料過剩——教育的變異。

此種巨大的變異性，是由于我們的家養生物所處的生活條件，不像自然狀態下的親本種所處的生活條件那樣統一，而且與自然條件也有所不同。【引自《物種起源·家養下的變異》】與教育結合起來，這里所指的“生活條件”，不難理解，它與我們的生活環境息息相關;“統一的生活條件”所指的是統一社會價值取向。著名唯物主義哲學家洛克，在其認識論中提出：最初的心靈像一塊沒有任何記號和任何觀念的白板，一切觀念和記號都來自于后天的經驗。而在經驗形成的過程中，環境對學生的影響肯定是不可磨滅的。當然，這樣的例子在《物種起源》一書中是不勝枚舉的。

耐特指出，這種變異性或許與食料過剩有著部分的關聯;我想，他的這一觀點，也有一些可能性……而且生物組織結構一旦開始變異，通常能持續變異很多代。【引自《物種起源·家養下的變異》】這里的食料過剩，我把它理解成為目前富足的物質文化生活。改革開放以來，日益豐富的物質文化基礎，引發了這些變異，物質基礎是“變”的基本前提。目前社會對90后甚至是00后的一些批判和看法，我們是否可以假想：目前他們的狀況，并不是歷史的偶然，而是在60后、70后甚至80后所采納的社會價值取向的影響下的歷史必然。很有可能，未來的10后和20后將會徹底顛覆我們的三觀，進化成為一個新的物種。

第二，內因與外因——學生是主體。

變異的內因（基因）是生物的本性，外因（環境）是生活條件。內因比外因更重要，它決定了變異的性質和方向。這個是《物種起源》關于變異的重要論點，在唯物論哲學體系中，內因與外因也是辯證的存在的。用教育的眼光看待這個問題。學生的進步與否除了外因的作用外，更加重要的是他們的內因。外因要通過內因起作用。如果學生本身不想進步或者缺乏進步的動力，也就是缺乏進步的基因，在這樣的前提下，老師們即使手把著手教，學生也不會有太多的進步。

第三，用進廢退——偏科現象。

在學校教育中，學生的偏科現象是普遍存在的。在實際與學生交流的過程中，我們也會聽到學生這樣的解釋。因為我喜歡數學，所以喜歡做數學的練習。久而久之，這些喜歡數學的學生，在數學思維的養成上會達到一個比較高的水平，在這一學科上可以稱之為學霸。而且正常情況下，將會越來越好，而這種行為應該屬于“用進”現象。

反之，因為不喜歡英語，所以學生不但不喜歡做有關英語的練習，甚至不喜歡英語老師。《物種起源》的“用進廢退”讓我對偏科學生以及成績兩極分化有了一個全新的認識。在教育管理和教學過程中，我們更應該對學生進行科學的引導，注意教學方法的創新，讓老師的主導作用得到充分的發揮，為學生打造一個能激發讀書欲望的環境和意念。盡量讓學生不走上偏科或者兩極分化的道路。

第四，“劣種”的淘汰——一視同仁。

一個植物的族群一旦較好的“立足”之后，種子培育者并非挑那些最好的植株，而只是檢查一下苗床，清除那些“劣種”，他們稱這些偏離適當標準的植株為劣種。對于動物，事實上，也同樣采用這種選擇方法;幾乎無人會粗心大意到允許最劣的動物去繁殖的地步。【引自《物種起源·家養下的變異》】在目前世俗、功利化的教育中，這種“劣種”是普遍存在的，在家長、某些老師、社會眼中，他們都是“劣種”，是該被剔除的部分。然而我們應該注意，“種子培育者并非挑那些最好的植株，而只是檢查一下苗床”。結合目前的教育實踐，相信在相當部分的班級當中都存在著一些“劣種”。有些人甚至想將其剔除去掉，但是這是不符合倫理道德的，也不符合“自然選擇”的原則。

第五，生存斗爭——教育信心。

在自然條件下，有了變異作為“原料”，生存斗爭就成了選擇的“工具”，結果是適者生存。由此可見，生存斗爭是進化的動力。現在，在農村學校里，有一部分學生，到了學校后，上課就是睡覺，下課了逛逛小賣部，毫無青少年該有的樣子。而目前豐富物質生活，已經讓這些學生失去了為生活而奔波的動力，他們不用再為生活而去斗爭，我們是否可以理解為，富裕的生活讓學生失去了進化的動力和方向。如果此種猜測是成立的，那么在未來，我們的社會豈不是岌岌可危？當然，這里只是對極少一部分學生的行為現象找到了牽強的理論解釋。我們同樣有理由相信，絕大多數學生都能站在一個更高的高度，去思考我們想不到的問題，社會的將來也必將屬于他們。

第六，適者生存——教育的未來。

我們將“適者生存”這一思想再進一步的放大，把教育比作一個完整的生態系統。國家課程標準（教育目的）則等同于教育的共同祖先（同祖）。各省市縣區，由于地域文化差異，經濟社會發展參差不齊，則出現了教育成果的差異化。公辦教育如果再不進行改革，再沉溺于功利的洪流之中不能自拔，在經濟社會與教育的發展中尋不到平衡點，不能適應當前社會所處的前所未有之大變局的歷史需要，公辦教育或將被淘汰。

總而言之，《物種起源》是一本創世的經典，它反映了現實世界的本質和規律，又是我們改造世界的偉大力量源泉，它的誕生與應用促進了社會的文明與進步。縱觀全書，隨處可看出達爾文對待科學研究的態度和追求真理的執著。作為新時代的教育工作者，我們也應該像達爾文一樣，對待工作充滿好奇，走進萬千世界，通過我們的眼睛，將世界帶給孩子。在教育事業的征程中，更要堅持不懈，隨時懷揣探索真理的精神，走向遠方。