論新時代大學(xué)生家庭責(zé)任意識的缺失及培養(yǎng)研究

摘 要：家庭的和諧與穩(wěn)定發(fā)展直接影響個人的全面發(fā)展、社會的繁榮進(jìn)步和國家的興旺發(fā)達(dá)。而大學(xué)生則是現(xiàn)有家庭和未來新建家庭的中流砥柱，因而，對大學(xué)生進(jìn)行家庭責(zé)任意識教育有著積極的現(xiàn)實意義。文章堅持滲透性、實踐性和協(xié)同性原則，組合優(yōu)化學(xué)校集中訓(xùn)練營、家庭實戰(zhàn)場所和社會環(huán)境的同化效應(yīng)，共同努力強(qiáng)化新時代大學(xué)生家庭責(zé)任意識的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;家庭責(zé)任意識;缺失;培養(yǎng)

隨著新時代的到來，大學(xué)生家庭責(zé)任意識的內(nèi)容越發(fā)豐富、越發(fā)具有時代性。按照時間維度，大學(xué)生家庭責(zé)任意識包括對傳統(tǒng)的傳承、對當(dāng)下家庭的建設(shè)經(jīng)及對未來家庭的規(guī)劃三大部分。然而只了解大學(xué)生家庭責(zé)任意識的主要內(nèi)容是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更加重要的是要了解大學(xué)生家庭責(zé)任意識的現(xiàn)狀，并對癥下藥，有針對性地加強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任意識的培養(yǎng)。誠然，受各方綜合因素的影響，大學(xué)生在家庭責(zé)任意識及實踐方面都存在一定的問題，亟需解決。但大學(xué)生家庭責(zé)任意識的形成和發(fā)展從來不是依靠某一單邊力量就能達(dá)成的，這有賴于家庭、學(xué)校以及社會三個主體共同支持和發(fā)力。

一、大學(xué)生家庭責(zé)任意識的主要內(nèi)容

（一）傳承傳統(tǒng)的家風(fēng)家規(guī)

家風(fēng)是家庭或家族在長期的生活實踐和生產(chǎn)實踐過程中，逐漸形成的各具特色的為家庭或家族普遍認(rèn)可的思維方式、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。家風(fēng)是一種無形的精神風(fēng)尚。把家風(fēng)具體化、有形化就會形成家規(guī)，家規(guī)彰顯家風(fēng)。家庭是國家和社會的細(xì)胞，是國家發(fā)展和社會穩(wěn)定的內(nèi)在因子，因而在家庭發(fā)展和建設(shè)有著舉足輕重的作用。而家風(fēng)作為家庭無形而珍貴的財富，春風(fēng)化雨潤物無聲，潛移默化地影響、感染和教育著家庭成員，對家庭、社會和國家都是著直接或間接的影響，因而，傳統(tǒng)家風(fēng)家規(guī)的傳承應(yīng)當(dāng)是大學(xué)生家庭責(zé)任意識的不可或缺的部分。而且，雖然家風(fēng)家規(guī)是代代相傳的，但并不意味是一成不變的。作為大學(xué)生，不僅僅是簡單地學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)的家風(fēng)家規(guī)，更應(yīng)該隨著時代的進(jìn)步和家庭的發(fā)展，不斷地去豐富和拓展家風(fēng)家規(guī)的內(nèi)容，讓其永保生機(jī)活力。

（二）建設(shè)當(dāng)下的原生家庭

大學(xué)生作為家庭的新興力量，肩負(fù)著建設(shè)美好家園和幸福的家庭生活的重任。當(dāng)然，家庭要發(fā)展首先解決家庭成員基本的生存問題，也就是說，大學(xué)生家庭責(zé)任意識應(yīng)當(dāng)從為家庭創(chuàng)造一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和物質(zhì)財富開始。雖然，在大學(xué)階段，大學(xué)生的重心是校園學(xué)習(xí)，未能做到經(jīng)濟(jì)完全獨(dú)立，但是大學(xué)生理應(yīng)培養(yǎng)為家庭提供物質(zhì)供給的意識和能力，特別是需要培養(yǎng)對父母進(jìn)行必要的反哺和贍養(yǎng)的責(zé)任心。其次，隨著社會的發(fā)展，人們對精神生活的追求也越發(fā)明顯。因而，大學(xué)生除了需要對家庭作出經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)外，還應(yīng)當(dāng)積極地豐富家庭的精神活動，營造溫馨、和諧的家庭氛圍。特別是對父母，做到物質(zhì)贍養(yǎng)與精神贍養(yǎng)并重。最后，人有社會性，家庭亦然。因而，在進(jìn)行家庭建設(shè)時，應(yīng)當(dāng)處理好家庭與其他親戚、鄰里等的社會關(guān)系。

（三）規(guī)劃未來的新建家庭

根據(jù)馬克思主義理論，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。具體的不同的關(guān)系意味著人所扮演的不同的角色和承擔(dān)的不同的責(zé)任。在與父母的原生家庭里，大學(xué)生的角色是兒女，應(yīng)該承擔(dān)對父母的贍養(yǎng)與陪伴。待大學(xué)生到適婚年齡，組建自己的家庭時，大學(xué)生的角色便轉(zhuǎn)變?yōu)樗说姆蚱蕖⒏改浮４藭r，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)有規(guī)劃未來新建家庭的責(zé)任和意識。一方面，大學(xué)生需要有正確的婚戀觀。在擇偶過程中，應(yīng)當(dāng)選擇志同道合、旗鼓相當(dāng)?shù)牧硪话耄粌H僅是顏值，對婚戀應(yīng)當(dāng)有敬畏之心，對自己、對他人責(zé)任。另一方面，婚后生兒育女是在所難免的，關(guān)鍵在于科學(xué)的生育觀和教育觀先行。我們一定要遵守國家計劃生育的基本要求，規(guī)范生育行為，優(yōu)生優(yōu)育，科學(xué)撫養(yǎng);在教育方面，要與時俱進(jìn)，采用先進(jìn)的科學(xué)的教育理念和教育方式，引導(dǎo)孩子全面發(fā)展，為國家培養(yǎng)又專又紅的社會主義接班人。

二、大學(xué)生家庭責(zé)任意識的現(xiàn)狀及原因分析

（一）受高校教育模式限制，家庭責(zé)任理論教育不顯效

據(jù)不完全統(tǒng)計，我國大部分大學(xué)生都是異地求學(xué)的，在校園活動的時間遠(yuǎn)長于在家庭停留的時間，高校在大學(xué)生家庭責(zé)任意識教育中的地位顯而易見。然而，受到高校傳統(tǒng)教育思維和教育模式的影響，大學(xué)生家庭責(zé)任理論教育效果并不顯著。一方面，部分高校認(rèn)為家庭責(zé)任教育屬于思想政治理論教育的范疇，這一板塊的教育成效慢、實用性差，因而長期邊沿化地擱淺，不愿意集中太多的人力物力提升高校中的家庭責(zé)任教育。另一方面，由于職稱評審制度等限制，高校教師一般比較熱衷于科研項目建設(shè)和論文發(fā)表，而無暇專注課堂教學(xué)。不少的高校思政課教師還是沿用傳統(tǒng)的“灌輸式”教學(xué)模式，只要把課本內(nèi)容講述完整，完成教學(xué)任務(wù)即可，至于學(xué)生對知識的接納和理解程度似乎已經(jīng)不是他們管轄的范圍。長期如此，高校的家庭責(zé)任教育的效果就可想而知了。

（二）受家庭教育方法限制，家庭責(zé)任實踐情況不理想

家庭是孩子接受教育的第一場所，父母是孩子的啟蒙老師。就家庭責(zé)任教育而言，家庭不僅僅是“課堂”，亦是“實戰(zhàn)場”。在這個過程中，父母對孩子的家庭責(zé)任教育是責(zé)無旁貸的。但是現(xiàn)實中由于主觀和客觀原因的影響，大學(xué)生家庭責(zé)任的實踐情況并不理想。主觀上，父母認(rèn)為大學(xué)生已經(jīng)是成年人，有自己獨(dú)立的思考方式和行為能力，加之現(xiàn)代高校教育體系比較完善，所以沒有必要對大學(xué)生進(jìn)行重復(fù)的“說教式”的家庭責(zé)任教育，亦未足夠重視對其進(jìn)行教化;客觀上，受到自身綜合素質(zhì)的限制，父母難以找到合適方式與大學(xué)生溝通、探討家庭責(zé)任的履行和實踐，更沒有意識到在家庭責(zé)任教育中言傳與身教并重，因而錯過了許多教育的契機(jī)。由此可見，大學(xué)生家庭責(zé)任意識的缺失與家庭教育的方式方法不無關(guān)系。

（三）受社會物化現(xiàn)象限制，家庭責(zé)任養(yǎng)成環(huán)境待優(yōu)化

時代在進(jìn)步，社會在向前發(fā)展。特別是經(jīng)過四十多年的改革開放后，一方面社會物質(zhì)財富空前豐富，人們的生活水平也大幅度地提升，但另一方面，在市場經(jīng)濟(jì)及經(jīng)濟(jì)利益的強(qiáng)大驅(qū)動力下，社會出現(xiàn)了發(fā)展的“副產(chǎn)品”——異化和物化現(xiàn)象。在“物化”中，人過度地追求物質(zhì)與享受，導(dǎo)致人與物之間的關(guān)系和地位對換了，人為物所控制為物所奴役。這種現(xiàn)象由社會向大學(xué)校園傳播和滲透，影響大學(xué)生的思維方式和行為方式，致使其過分追求物質(zhì)上的滿足和享樂，忽視精神家園的建設(shè)。部分大學(xué)生，家庭條件并非很好，但是為了滿足“物欲”，仍然理所當(dāng)然地拿著父母的汗血錢去進(jìn)行無節(jié)制的揮霍;而少數(shù)家庭條件好的學(xué)生，更是為享樂主義所迷惑，用父母的金錢過著無憂無慮的生活，成為“啃老一族”。由此可見，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，導(dǎo)致拜金主義和享樂主義橫行，而這些不良的風(fēng)氣也阻礙著大學(xué)生的家庭責(zé)任的養(yǎng)成。

三、大學(xué)生家庭責(zé)任意識的培養(yǎng)研究

（一）堅持滲透性原則，發(fā)揮高校教育主導(dǎo)作用

無容置疑，高校是大學(xué)生家庭責(zé)任意識教育的集中營和領(lǐng)軍者。因而，培養(yǎng)大學(xué)生家庭責(zé)任意識，高校的德育工作是不可或缺的核心環(huán)節(jié)之一，理應(yīng)發(fā)揮高校主導(dǎo)作用，對大學(xué)生進(jìn)行家庭責(zé)任意識的滲透性教育。立足當(dāng)下高校的實際，應(yīng)當(dāng)以提高認(rèn)識、擴(kuò)大隊伍、提升教學(xué)為邏輯主線進(jìn)行高校家庭責(zé)任意識教育工作。一是要改變高校教師對家庭責(zé)任教育的固有認(rèn)知。家庭責(zé)任教育并非可有可無，相反它與個人成長、社會進(jìn)步、國家興旺息息相關(guān)。高校可以通過感性培訓(xùn)和理性變更職稱考核方式的方法讓教師們重視、正視此項教育;二是要擴(kuò)大高校家庭責(zé)任教育的師資隊伍。當(dāng)前的家庭責(zé)任教育主要是歸入到思政課上，由思政教師主講，但由于高校思政課程的師生比相對偏高，教學(xué)效果微弱。因而，要嘗試讓思政課程與課程思政相結(jié)合，讓思政課以外的科任教師對大學(xué)生進(jìn)行家庭責(zé)任意識滲透性教育;三是要提高高校家庭責(zé)任意識教育的創(chuàng)新性，彰顯時代性。在教學(xué)實踐中，應(yīng)形成信息化思維，運(yùn)用信息化工具，實行信息化教學(xué)，提升家庭責(zé)任意識的課堂效果。

（二）堅持實踐性原則，發(fā)揮家庭的實戰(zhàn)場功能

家庭責(zé)任意識，歸根到底是認(rèn)識的范疇。所有的認(rèn)識都是從實踐中來并最終到實踐中去。而家庭是家庭責(zé)任意識的實戰(zhàn)場，承擔(dān)著教育和實踐的重?fù)?dān)。首先，良好的親子溝通是第一步。雖說學(xué)校是教育的集中營，但由于高校中師生比過高，學(xué)生管理工作難免會有顧此失彼的情況。而且教師的關(guān)懷肯定不可能完全替代得了親子的關(guān)懷，所以良好的親子溝通是必須的。特別是網(wǎng)絡(luò)和電子產(chǎn)品高度發(fā)達(dá)的今天，溝通對于家庭氛圍的形成尤為重要，否則會出現(xiàn)身在咫尺卻又咫尺天涯的尷尬場面。其次，父母應(yīng)該注重言傳身教，榜樣示范。父母是孩子的第一任老師，父母的一言一行、一蹙一笑實際是都是在以身示范，家長的示范作用對孩子的影響力是非常大的，不可等閑視之。具體到家庭責(zé)任意識教育中，父母應(yīng)主動承擔(dān)家庭責(zé)任，直觀地、全面地為孩子作示范教育。最后，配套以豐富多樣的親子活動和家庭活動。在實踐活動中，比較容易引起共鳴，深化大學(xué)生對家庭以及家庭責(zé)任的感情認(rèn)同。因而，父母主動了解和參與親子活動，甚至可以加強(qiáng)與學(xué)校、社區(qū)的聯(lián)系，與學(xué)校和社區(qū)攜手組織、舉辦親子活動，為大學(xué)生家庭責(zé)任養(yǎng)成和實踐助力。

（三）堅持協(xié)同性原則，發(fā)揮社會環(huán)境同化效應(yīng)

大學(xué)生的成長，離不開學(xué)校、家庭這些特定的小環(huán)境，同時也離不開社會大環(huán)境。大學(xué)生家庭責(zé)任意識的培養(yǎng)也同樣如此，既需要學(xué)校教育和家庭實踐，也需要社會的全力配合和共同助力，特別需要發(fā)揮大眾傳媒和政府的協(xié)同作用。一直以來，大眾傳媒以多元性、民主性、時效性著稱，是社會信息的傳播者和思想觀念的傳遞中介。但也因為其獨(dú)特的屬性，不同的傳媒展示信息的角度都不盡相同，即便是從同樣的傳媒渠道獲取信息，由于傳媒背后的管理者的利益和立場不同，其態(tài)度和分析也有較大的差異性。對此，一方面，政府應(yīng)該加強(qiáng)對大眾傳媒的管理和規(guī)范力度，尤其是要加大對微信、微博、抖音等大學(xué)生酷愛的網(wǎng)絡(luò)平臺的監(jiān)督和整治力度，力爭給大學(xué)生予良好的輿論氛圍和正確的輿論導(dǎo)向。另一方面，充分調(diào)動大眾傳媒的積極性，為我所用，宣傳與大學(xué)生家庭責(zé)任意識相關(guān)的常識和信息，運(yùn)用傳媒的感染力引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行相關(guān)責(zé)任教育。同時，可以以網(wǎng)絡(luò)媒體為平臺展開與家庭責(zé)任意識相關(guān)的話題，并引導(dǎo)廣大大學(xué)生發(fā)表自己的意見和看法，以了解大學(xué)生真實的想法和思想動態(tài)。

家庭和家庭責(zé)任是一個老生常談的話題，但卻是一個永不過時、歷久彌新的話題。分析當(dāng)下大學(xué)生家庭責(zé)任意識教育，誠然，由于大學(xué)生自身的主觀因素以及高校教育、家庭實踐、社會協(xié)同等客觀因素的影響，家庭責(zé)任教育還存在許多的不足和進(jìn)步的空間。因此，應(yīng)該以大學(xué)生自身為主體，家庭責(zé)任意識的內(nèi)容為核心，以“高校——家庭——社會”為路徑，深化大學(xué)生家庭責(zé)任意識教育，以培育富有家國情懷的新時代新青年。

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基金項目：廣東省教育科研“十三五”規(guī)劃項目：視覺傳達(dá)設(shè)計介入鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略的研究（2019GWTSCX033）;廣東茂名幼兒師范專科學(xué)校2020年度教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃項目：《新時代大學(xué)生家庭責(zé)任意識的缺失及培養(yǎng)研究》（2020GMYSKT27）。

作者簡介：梁方嬋（1991- ），女，廣東茂名人，碩士，廣東茂名幼兒師范專科學(xué)校馬克思主義學(xué)院助教，研究方向：馬克思主義主義基本原理、思想政治教育。