淺析傳統藝術元素在動畫場景設計中的合理運用

孫可 陳秀南 曹明哲

摘要：傳統藝術在動畫場景中的運用有著舉足輕重的作用，繼《大鬧天宮》之后，動畫片《大魚海棠》的成功無疑是對國產動畫片中國傳統藝術文化的又一次肯定。《大魚海棠》作為一部充分運用中國傳統藝術風格的電影，因其唯美的中國風意境被廣為稱贊。

關鍵詞：大魚海棠;千與千尋;傳統藝術;場景設計

基金項目：本文系2019年江蘇省大學生創新創業訓練計劃項目（201913987009Y）研究成果。

動畫場景設計是動畫創作中不可或缺的重要組成部分，是動畫影片中角色活動與表演的場合與環境，而場景設計的風格直接影響到動畫片整體風格的形成。動畫場景設計不但要強化主題、渲染氣氛、鋪墊故事背景，還應對塑造角色、表現角色性格及心理活動起到重要作用。

中國傳統藝術以其濃郁的鄉土氣息、淳厚的藝術內涵和生動的歷史痕跡，越來越受到世界人民的喜愛和欣賞，成為人類共同的文化“大餐”。中國傳統藝術具有深厚的文化底蘊，是中華民族的寶貴財富，也是全人類的寶貴財富。中國傳統藝術元素包羅萬象，如中國結、漆器、剪紙、敦煌藻井圖案等。中國國產動畫的發展與這些傳統藝術元素也有著密不可分的聯系，這些傳統藝術元素在動畫場景中都得到合理的廣泛運用，比如《大鬧天宮》《葫蘆兄弟》《邋遢大王》等，此外，近期上映的動畫電影《大魚海棠》中也有很多傳統藝術元素的應用。

《大魚海棠》講述的是一個異界少女報答人類男孩——鯤“救命之恩”的奇幻故事。其靈感源于《莊子·逍遙游》：“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也”。《千與千尋》講述了少女千尋意外來到湯屋老板控制的奇特世界，為救出爸爸媽媽，經歷了諸多磨難的故事。二者場景設計皆有向傳統藝術文化致敬的本意。本文就是以二者為例，從場景設計的角度進行細節分析，分析傳統藝術元素在中日動畫片場景中的具體運用，以期國產動畫片能更好地發展中國傳統藝術文化。

一、傳統藝術元素

在《大魚海棠》動畫場景中的合理運用

在《大魚海棠》的場景中，傳統藝術元素有諸多體現，如“如升樓”的大門門鎖。“如升樓”是象征陰陽交匯的地界，其大門有一個紅色的“豬頭鎖”（如圖1）。當椿搖響手中有著雙魚紋樣的核桃鈴鐺，豬頭便睜開眼睛，左眼為綠右眼為紅;“豬頭”打開后里面是太極圖陰陽魚樣的鎖，與核桃的魚形花紋對應，魚鎖打開便可以進入如升樓。《芝田錄》中道：“門鎖必為魚者，取其不暝守夜之意”，就是說白天為“陽”夜晚為“陰”，而魚不會眨眼睛，“陰陽魚鎖”便可晝夜不停地看守門戶。這是將中國的陰陽學說與道學理論完美結合的產物，是中國古代文化大融合的典型范例，也是“雙圓文化”的直觀表述[1]。陰陽共同拼合成一個完整的圓形，表示陰陽是一個整體，是不可分割的意思。所謂“一陰一陽謂之道”“獨陰不生、孤陽不長”都是這個道理。這個道理也與如升樓收藏人死后的靈魂，數百年之后繼續投胎往復不息、陰陽合一的觀點契合。

再如椿手里的“解鎖器”——有著和陰陽魚一樣的雙魚花紋的核桃鈴鐺，也是中國傳統文化下的藝術反映古人取“核桃”諧音為“禍逃”，以祈求吉祥吉利、遇難呈祥。不僅如此，在椿存放核桃的抽屜里（如圖2），僅一個畫面就包含了六七件中國特有的小物件，如骨笛、陶笛、香囊、絨線球以及有傳統紋樣的化妝鏡等。合理運用這些傳統藝術元素不僅豐富了影片內容，使觀眾眼前一亮，更讓觀眾感受到中國傳統文化的魅力。

在《大魚海棠》中除圖形、圖案體現著中國的傳統藝術元素，大量場景中作為背景出現的建筑元素亦是如此。《大魚海棠》整個故事主要發生在被稱之為“神之圍樓”的“承啟樓”“朝源樓”“如升樓”等幾個場景中。這些場景皆是以中國的傳統建筑——“福建土樓”為創作背景，推動整個劇情的發展。

“承啟樓”出現在影片的5分38秒，是開啟“海天之門”儀式（在影片中，到了十六歲這天，椿要參加成人禮，到人間巡游七日，七日之后要及時返回）的重要場所以及居民共同居住的生活環境。影片中的“承啟樓”與現實中福建省龍巖市永定區高頭鄉高北村的“土樓王”——“承啟樓”名字一致，外觀也幾乎與“土樓王”一樣（如圖3）。

福建土樓，位于中國東南沿海的福建省龍巖市，土樓有方形、圓形、五角形、八角形、日字形、回字形、吊腳樓等多種類型，三至四層高且大多為圓形。土樓結構精巧，造型別致，土樓與土樓之間呈封閉狀態，互不干擾，如分塊耕種的農田，象征著“地方”;土樓內的居民聯系密切，像一個大家庭，體現著團圓的氣氛，象征著“天圓”。這樣的建筑設計完美體現出了中國傳統文化中“天圓地方”的概念。“天圓地方”是陰陽學說的一種具體體現，是古代科學對宇宙的認識。中國漢族傳統文化提倡“天人合一”，講究效法自然，風水術中推崇的“天圓地方”原則，就是對這種宇宙觀的一種特殊注解。“天圓地方”并不是簡單地把天看成是圓型，把地看成是方型，而是一種道的理念：天道圓，地道方;天為陽，地為陰。天地有別，陰陽相依。

影片中的承啟樓與現實中的“土樓王”相比，內部形制基本沒有太大的改變。全樓依舊是三圈一中心，外圈上下四層，三環主樓層層疊套，中心位置聳立著一座祖堂（如圖4）;依舊是青色瓦片堆成的房子、紅色的燈籠、木質的圍欄，只是外加幾縷紅色絲帶增添了中國風的氣息（如圖5）。

動畫中，椿為了拯救鯤的生命，乘坐三手的渡船，穿越了漫漫云海，來到了位于六海靈湖中央的如升樓。如升樓由靈婆掌管，這里寄存著所有人的靈魂，是人類生命輪回的起點和終點。電影中的如升樓對現實中的建筑進行了一定的修改，但依然能夠一眼認出（如圖6）。

“朝源樓”出現在影片的18分26秒。異界少女椿化身為魚獨自在人間游歷時被漁網纏住，少年鯤為了救椿而死，椿從人間返回后感到痛苦萬分，于是來到爺爺的住處尋求慰藉。爺爺所居住的“朝源樓”就是仿照現實中的朝源樓。朝源樓始建于1865至1867年，是一個長方形的土樓。土樓高三層，以片石砌成，唯一的一個大門坐西向東，樓內共有51個房間，現在仍居住著4戶人家共21口人。相比承啟樓浩大的建筑規模，朝源樓的體積就小了很多。電影場景中的朝源樓對現實中的建筑進行了一定的修改，但依然能看出驚人的相似程度。

影片中類似的場景眾多，場景建筑的外觀和名稱都延用了現實中的土樓，無論是從外觀建筑還是內部裝飾都富有濃濃的中國傳統文化氣息。

由此可見，《大魚海棠》以傳統中國風為設計基調，著重體現出傳統圖案和建筑的文化內涵，表現了人與自然的契合;作為同樣運用了許多傳統元素的日本動畫片《千與千尋》，又和大魚海棠的運用有著很大的區別。

二、傳統藝術元素

在《千與千尋》動畫場景中的合理運用

日本動畫片《千與千尋》自播出以來獲得了第75屆奧斯卡金像獎最佳長篇動畫片電影獎、第52屆柏林國際電影節金熊獎、第21屆香港電影金像獎——最佳亞洲電影獎、第9屆好萊塢電影節最好動畫片獎等許多著名獎項。

影片中動畫場景主要發生在“油屋”（如圖7）——一個眾神靈用鍋爐爺爺調制的加藥洗澡水洗去身上的疲勞和污穢的場所。“油屋”的靈感來源是日本東京建筑公園里的“子寶湯”（如圖8）——極具日本代表性的錢湯，錢湯是日本的公共浴室，可以理解成中國的洗澡堂。日本人把泡澡作為一種日常的生活習慣，所以錢湯這種特殊的傳統文化在日本被保存了下來。《千與千尋》中的“油屋”對“子寶湯”的建筑形式有所保留也有所更改，“子寶湯”本是一幢兩層建筑，而“油屋”則是一個有著十幾層樓的巨大建筑;“油屋”的外觀顏色也由黑白色調變成了紅墻綠瓦金漆的中日結合式建筑;門外的大樹和煙囪也為油屋增添了許多生活氣息。雖然在《千與千尋》的動畫場景中對日本傳統文化“子寶湯”的名稱和建筑形式有所更改，但仍能看出對傳統文化的熱衷和保留。

《千與千尋》場景中還加入了許多異國傳統藝術元素，但影片并沒有因為這些不同國家藝術元素的融入而顯得雜亂無章，反而更加突出了日式風格。如在進入“油屋”內部之后，千尋乘坐電梯到油屋頂層湯婆婆的房間，這個過程大大融合了位于底層的東方藝術風格和頂層的西方藝術風格兩者之間的元素。最明顯的便是電梯的門框從傳統木質變成了歐洲多立克式立柱;湯婆婆的御殿入口處的天花板采用中國傳統元素的澡井裝飾圖案（如圖9），不過其方格網的形狀又與歐式石砌墻面及地面紋樣的方格形一致，所以不會顯得很突兀。在場景的來回切換過程中，西方的藝術元素與中國傳統藝術元素，通過畫面的不停切換與顏色的協調搭配非常和諧地出現在同一個場景里，而作為場景的主體構成元素依舊是具有強烈日式傳統風格的場景，比如鍋爐房、澡堂、員工們的起居室，等等。這正是宮崎駿神奇高妙的地方——既不排斥他國文化也保留了日本的傳統文化元素并予以創新與強化，創造出一個新鮮奇特的動畫世界與藝術王國。

三、結語

《大魚海棠》一經上映，正負面的評論都鋪天蓋地席卷而來，更有甚者說它是抄襲宮崎駿的《千與千尋》。雖然故事的大背景確實有著相似之處，但是這樣的盲目否定，無疑是對《大魚海棠》的不尊重，更是對中國傳統文化無知的一種體現。“大魚海棠”唯美的中國風畫面令很多人贊不絕口，傳統藝術在其中得到極大彰顯，建筑樣式也源自中國極具代表性的建筑，其中更是引用了《詩經》等眾多典籍為人物設定建立宏大背景。

但也有需要改進的地方，如《大魚海棠》直接照搬“福建土樓”的建筑形態和名稱，很多場景中涉及的藝術元素也較傾向于對中國傳統文化及道教文化深入了解的人，對于外國友人或一些低齡兒童就很難理解了，受眾面較窄。而《千與千尋》作為一部老少皆宜的動畫片，它融合了許多中西方文化元素，比如日本的澡文化、傳統建筑等，這些都是日常生活中的重要元素，比較容易讓各個層次的觀眾接受。

綜上所述證明了傳統文化元素在動畫場景設計中的廣泛應用，很容易被觀眾接受，很多人說看《大魚海棠》就是為了“看畫”，由此可見，《大魚海棠》的精美制作是讓觀眾非常滿意的。在充滿濃郁的中國風場景中，雖然敘述故事情節的方式可能略有欠缺，但是，《大魚海棠》已經是國漫的再一次“雄起”。相信在不久的將來，我國動畫產業一定會蒸蒸日上，擁有一個燦爛美好的明天。

參考文獻：

[1]苗豐.《大魚海棠》“言、意、像的傳播形態及意義研究[D].重慶西南大學，2017.

作者簡介：孫可，揚州大學廣陵學院視覺與傳達設計專業。

陳秀南，揚州大學廣陵學院視覺與傳達設計專業。

通訊作者：曹明哲，碩士，揚州大學廣陵學院旅藝系講師。

編輯：劉貴增