高職人文素質(zhì)教育融入書(shū)法課程的實(shí)踐探索

陳小平 趙曉潔

摘要：當(dāng)代高職學(xué)生人文素質(zhì)相對(duì)缺失，是迫切需要解決的教育問(wèn)題之一。書(shū)法作為經(jīng)典文化，是樹(shù)立人文精神、培養(yǎng)人文素質(zhì)的良方。因此，在高職院校開(kāi)展書(shū)法課程、積極探索人文素質(zhì)教育教學(xué)實(shí)踐方法有著重要的社會(huì)價(jià)值和育人意義。以人文素質(zhì)教育回歸課堂為向度，試談書(shū)法課程實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)教育教學(xué)實(shí)踐方法。

關(guān)鍵詞：高職;人文素質(zhì)教育;書(shū)法課程;教學(xué)實(shí)踐方法

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)“培養(yǎng)什么人，是教育的首要問(wèn)題”[1]。“我們所進(jìn)行的文化素質(zhì)教育工作，重點(diǎn)指人文素質(zhì)教育。”[2]書(shū)法課程作為一門(mén)具有人文氣質(zhì)的課程，在現(xiàn)實(shí)教學(xué)過(guò)程中，常落于應(yīng)試的窠臼。原因在于教師常常以教會(huì)學(xué)生書(shū)寫(xiě)為目的，尤其體現(xiàn)在對(duì)于歷代書(shū)法理論中所強(qiáng)調(diào)的筆法、字法、章法等基礎(chǔ)且極具難度的技法掌握上。欲實(shí)現(xiàn)有效的書(shū)法教學(xué)，技法兜售成了老師的主要職責(zé)而剝離了書(shū)法教學(xué)和書(shū)法藝術(shù)的人文屬性。

一、把握兩個(gè)維度重塑人文素質(zhì)

欲以書(shū)法課程實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)教育，須把握好兩個(gè)維度：一是非書(shū)法本體因素的運(yùn)用，利用非書(shū)法本體的人文因素與書(shū)法互通互解的原理，達(dá)到幫助理解和學(xué)習(xí)書(shū)法的目的，同時(shí)又可引導(dǎo)同學(xué)們對(duì)更廣泛的人文內(nèi)容加以關(guān)注和學(xué)習(xí)，達(dá)到提高人文素質(zhì)的目的;二是對(duì)書(shū)法本體人文因素的挖掘，釋放人文素質(zhì)能量，達(dá)到人文素質(zhì)教育目的。

（一）對(duì)非書(shū)法本體的人文因素的運(yùn)用

清代劉熙載《藝概》有言：“學(xué)書(shū)者有二觀，日觀物，日觀我。觀物以類(lèi)情，觀我以通德。”[3]12前者是以“物”觀書(shū)法，通過(guò)比較達(dá)到通曉書(shū)法的目的，反之也能通過(guò)書(shū)法體現(xiàn)對(duì)“物”的人文關(guān)懷。后者是以“人”觀書(shū)法，所謂書(shū)品即人品，反之，通過(guò)書(shū)法學(xué)習(xí)也能正人品行。書(shū)法在教學(xué)過(guò)程中能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)“物”的人文關(guān)懷和對(duì)自我德行的反省的引導(dǎo)，就達(dá)到了人文素質(zhì)教育的目的。如以拳術(shù)與書(shū)法相比較。拳術(shù)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律與書(shū)法的運(yùn)動(dòng)規(guī)律有很多相似之處。拳術(shù)中出拳發(fā)力必有蓄勢(shì)，表現(xiàn)為全身先縮而后伸，通過(guò)腿腰將力量傳至手腳，才能打出千鈞之力。那么書(shū)法所講求的力度，則由筆鋒的擠壓所蓄之彈性中來(lái)，也就是我們通常說(shuō)的提、按、頓、挫等筆法，使筆鋒時(shí)常處于曲與伸的運(yùn)動(dòng)中，來(lái)體現(xiàn)書(shū)法用筆的力度。再者，拳論中有“出手如放箭，回手似閃電”的理論，正如書(shū)論中“點(diǎn)畫(huà)勢(shì)盡力收之”[3]12。米芾所謂“無(wú)垂不縮，無(wú)往不收”是之，二者道理可謂相通。同樣，出拳蓄勢(shì)和收手的過(guò)程，也和書(shū)法中“逆鋒起筆，回鋒收筆”的運(yùn)動(dòng)軌跡相仿。在書(shū)法課程中之所以可用拳術(shù)的道理來(lái)講解書(shū)法的技法及理論，并能幫助同學(xué)們進(jìn)行有效的理解：一是利用其藝?yán)硐嗤ㄐ浴Ｒ蛉g(shù)的大幅度運(yùn)動(dòng)形態(tài)更容易演示和察覺(jué)，借助拳術(shù)的大動(dòng)作來(lái)解釋書(shū)法的微動(dòng)作，達(dá)到幫助理解的目的;二是通過(guò)對(duì)拳術(shù)與書(shū)法類(lèi)情的分析，讓同學(xué)們對(duì)武術(shù)、武德更加了解與關(guān)注，增加了人文關(guān)懷，彰顯了中國(guó)人文特性的德行內(nèi)省，從而達(dá)到人文素質(zhì)教育的目的。

非書(shū)法本體的人文因素除拳術(shù)外，諸如舞蹈、音樂(lè)、詩(shī)詞、法律法規(guī)、校規(guī)校紀(jì)、行為規(guī)范等都可以用在書(shū)法教學(xué)中，來(lái)幫助理解和達(dá)成人文素質(zhì)教育的目的。但應(yīng)根據(jù)學(xué)生的知識(shí)廣度和深度，適度地借用其中的道理，以免書(shū)法和非書(shū)法的道理皆有所失而失去意義。

（二）對(duì)書(shū)法本體的人文因素的挖掘

書(shū)法在長(zhǎng)期的發(fā)展演變過(guò)程中本身就承載著豐富的人文價(jià)值。本文主要從書(shū)法課程教學(xué)實(shí)踐中，梳理出以下幾種融人人文素質(zhì)教育的方式：一是通過(guò)對(duì)書(shū)法史的闡釋?zhuān)瑫?shū)法在歷史上的每一次“轉(zhuǎn)身”都是一次思想的碰撞、文化的進(jìn)步和藝術(shù)形式的創(chuàng)新。因此走進(jìn)書(shū)法史更是走進(jìn)創(chuàng)新史、文化史、思想史，為學(xué)生建構(gòu)人文歷史觀的框架，為進(jìn)入人文知識(shí)的寶庫(kù)，搭建人類(lèi)精神的階梯，起到了實(shí)現(xiàn)歷史人文素質(zhì)教育的作用。二是歷代書(shū)法名家名帖賞析，可引導(dǎo)同學(xué)們進(jìn)行價(jià)值觀的判斷，激勵(lì)同學(xué)們加強(qiáng)對(duì)愛(ài)國(guó)主義（如顏真卿寫(xiě)《祭侄文稿》）、品格情操（如王羲之寫(xiě)《蘭亭集序》）、報(bào)國(guó)情懷（如蘇軾寫(xiě)《黃州寒食帖》）等方面的修養(yǎng)。三是對(duì)書(shū)寫(xiě)技法的講解可滲透為人文品格，柳公權(quán)言：“心正則筆正”[3]12，一語(yǔ)雙關(guān)，既講中鋒用筆，同時(shí)又映射書(shū)家品格，又如書(shū)法中對(duì)“骨力、中鋒、偃仰、藏鋒、逆鋒”等闡釋?zhuān)寄芙柚哉似犯瘛Ｋ氖峭ㄟ^(guò)對(duì)字體結(jié)構(gòu)的講解，理解局部與整體的關(guān)系，導(dǎo)出個(gè)人與集體的關(guān)系，增強(qiáng)個(gè)人服務(wù)與奉獻(xiàn)觀念和集體主義精神。如黃自元《楷書(shū)間架結(jié)構(gòu)九十二法》開(kāi)篇有言“天覆者，凡畫(huà)皆冒于其下;地載者，有畫(huà)皆托于其上”[4]，正傳達(dá)出一種局部與整體的觀念，文中還常用“讓、正、均、勻、齊”等字來(lái)形容單個(gè)字結(jié)構(gòu)中各部分的關(guān)系，是一種維護(hù)整體和諧的美感精神指向。五是通過(guò)書(shū)法章法講解篇章擺布中的矛盾統(tǒng)一、變化恒常的哲學(xué)思考。六是利用書(shū)寫(xiě)春聯(lián)、互通書(shū)信、互贈(zèng)詩(shī)詞等書(shū)法創(chuàng)作活動(dòng)，培養(yǎng)同學(xué)們的人文情懷，加深同學(xué)之間的友誼，同時(shí)理解并掌握書(shū)法款識(shí)中有關(guān)禮儀知識(shí)的運(yùn)用。

二、武裝師資素質(zhì)提高教育效能

（一）德能素質(zhì)

首先，教師必須有高尚的師德師風(fēng)，特別是在愛(ài)國(guó)主義精神、社會(huì)道德、公共秩序、法律法規(guī)、為人處世、愛(ài)崗敬業(yè)等世界觀、價(jià)值觀、人生觀方面，做好人文精神榜樣和表率，有主動(dòng)提高自身人文精神的能力。其次，必須對(duì)書(shū)法內(nèi)外的學(xué)科知識(shí)進(jìn)行融會(huì)貫通，豐富教學(xué)方法，創(chuàng)新教育理念，為提高人文素質(zhì)教育的能力以及人文素質(zhì)教育做好準(zhǔn)備。

（二）責(zé)任素質(zhì)

“大學(xué)教師具備一定的文化知識(shí)……須讓知識(shí)進(jìn)入人的本體，滲入他的生活與行為，才能稱(chēng)之為素養(yǎng)……人類(lèi)掌握所有知識(shí)到最后都有一個(gè)終極的關(guān)懷，對(duì)人的關(guān)懷。”[5]教師須將文化素養(yǎng)升華為人文精神，真正理解教師的職責(zé)所在，自覺(jué)履行教師的義務(wù)，并發(fā)揮人文素質(zhì)教育作用。在課程中融人人文素質(zhì)教育是一種教學(xué)觀念，目的是使課程人文化，教師作為軸心，起著承載轉(zhuǎn)化和培養(yǎng)育化的作用。因此書(shū)法教師并不只是教會(huì)一個(gè)能拿毛筆寫(xiě)字的人，而是培養(yǎng)一位能通過(guò)深入認(rèn)識(shí)“筆、墨、紙、硯”展現(xiàn)出的一種經(jīng)典文化形式，從中得到人文化育，并內(nèi)化為行為思考的影響因素，成為有人文精神和人文素養(yǎng)的人，這應(yīng)是一位書(shū)法教師首要的職業(yè)責(zé)任。其次，書(shū)法教師須以傳承民族優(yōu)秀文化，培養(yǎng)具有文化自信、民族自豪的社會(huì)主義新人為己任的文化復(fù)興責(zé)任。再次，書(shū)法教師須具備把握時(shí)代審美，傳導(dǎo)國(guó)家正能量的思政責(zé)任。最后，書(shū)法教師應(yīng)具備以人為本、為人造福的文明進(jìn)步責(zé)任。

（三）人格素質(zhì)

教師應(yīng)塑造高尚的人格氣質(zhì)，讓教師的優(yōu)雅、智慧、幽默、親和等行為個(gè)性展現(xiàn)于課堂內(nèi)外，潛移默化地影響學(xué)生，成為學(xué)生的榜樣和模仿對(duì)象。

三、調(diào)整課程建構(gòu)優(yōu)化人文教育

（一）課堂有內(nèi)外

課堂有內(nèi)外，教師不僅要把握課堂內(nèi)的有效利用，更需利用好課堂外的優(yōu)秀資源。在現(xiàn)代化的教學(xué)環(huán)境下，教師不能局限于教室內(nèi)傳道授業(yè)解惑，更需將學(xué)生帶出教室，走進(jìn)更為廣闊的人文領(lǐng)域。如博物館、美術(shù)館、圖書(shū)館、藝術(shù)畫(huà)廊、書(shū)法學(xué)術(shù)研討會(huì)、名勝古跡，去感受從古到今、從官方到市場(chǎng)、從學(xué)校到個(gè)人到處充滿著的人文氣息。學(xué)生能從中感受到中國(guó)文化的偉大，激發(fā)其人文精神和人文關(guān)懷，從而培養(yǎng)其人文素質(zhì)。

（二）建課有團(tuán)隊(duì)

書(shū)法教學(xué)可打破單個(gè)老師獨(dú)立完成課程教學(xué)的常規(guī)模式，建立書(shū)法教學(xué)團(tuán)隊(duì)模式，更有利于人文素質(zhì)教育教學(xué)實(shí)施。按照授課內(nèi)容劃分課時(shí)并實(shí)施教學(xué)，優(yōu)勢(shì)在于可取各師之長(zhǎng)，發(fā)揮最佳優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生獲得最佳收獲。團(tuán)隊(duì)建設(shè)不能局限于書(shū)法專(zhuān)業(yè)教師，而應(yīng)將美學(xué)、美術(shù)、藝術(shù)管理、博物館、美術(shù)館等專(zhuān)業(yè)人士引入團(tuán)隊(duì)，打破職業(yè)局限、專(zhuān)業(yè)局限、行業(yè)局限，打造真正具有全面塑造人才的團(tuán)隊(duì)。

（三）實(shí)踐有生活

“藝術(shù)來(lái)源于生活，卻又高于生活”。藝術(shù)高于生活，而帶動(dòng)生活、滋養(yǎng)生活。書(shū)法藝術(shù)中的人文素質(zhì)教育實(shí)踐，更應(yīng)走進(jìn)生活，在生活中引導(dǎo)人文關(guān)懷，提高人文素養(yǎng)。例如書(shū)寫(xiě)楹聯(lián)、贈(zèng)送書(shū)法作品、美化室內(nèi)裝飾等。

四、結(jié)語(yǔ)

人文素質(zhì)教育在于人文精神的浸潤(rùn)，所謂“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。這是“一種人生觀與世界觀的教育，其核心是引導(dǎo)青少年一代更好地洞察人生、完善心智、凈化靈魂、理解人生的意義與目的、找到正確的生活方式”[6]。人文素質(zhì)也作為“人”本身所秉承的思想、道德及行為方式和準(zhǔn)則，是“人”對(duì)“人文知識(shí)”知行合一的體現(xiàn)。因此人文素質(zhì)教育也是“知行合一”的教育。就書(shū)法課程而言，把握以人為本的人文教育形式，以提高學(xué)生人文素質(zhì)為教育服務(wù)基準(zhǔn)點(diǎn)，是該課程在高職院校設(shè)立的首要目標(biāo)。教學(xué)方法、教師素質(zhì)以及課程建構(gòu)作為踐行人文素質(zhì)教育的基本三要素，仍需進(jìn)一步思考和探索。

參考文獻(xiàn)

[1]光明日?qǐng)?bào)評(píng)論員.培養(yǎng)什么人，是教育的首要問(wèn)題——論學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記全國(guó)教育大會(huì)重要講話精神[N].光明日?qǐng)?bào)，2018-09-14（3）.

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[3]劉小晴.中國(guó)書(shū)學(xué)技法評(píng)注[M].上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，2002.

[4]上海書(shū)畫(huà)出版社編.書(shū)法自學(xué)叢貼·正書(shū)（上）[M].上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，1983：12.

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[6]唐斌，尹艷秋.科學(xué)教育與人文精神——兼論科學(xué)的人文教育價(jià)值[J].教育研究，1997（11）：22-25.

作者簡(jiǎn)介：陳小平，碩士，內(nèi)江職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師。

趙曉潔，碩士，內(nèi)江職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師。

實(shí)習(xí)編輯：甄苗苗