當(dāng)代社會(huì)文化遺產(chǎn)展示方式創(chuàng)新探析

摘要：當(dāng)代社會(huì)文化遺產(chǎn)展示方式存在著一些問(wèn)題和不足。“會(huì)動(dòng)的《清明上河圖》”這一案例能夠探視數(shù)字媒體技術(shù)與文化遺產(chǎn)的關(guān)系，探討文化遺產(chǎn)的數(shù)字化展示設(shè)計(jì)新模式，分析多元化新媒體藝術(shù)當(dāng)中的文化遺產(chǎn)發(fā)展途徑，從數(shù)字成果轉(zhuǎn)化與數(shù)字展示當(dāng)中的應(yīng)用等方面研究新媒體技術(shù)在文化遺產(chǎn)這一領(lǐng)域的創(chuàng)新應(yīng)用。新媒體技術(shù)在文化遺產(chǎn)這一領(lǐng)域的創(chuàng)新應(yīng)用有利于傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，有利于提高青年的文化自信，有利于提升中華文化軟實(shí)力，且有利于構(gòu)建服務(wù)面廣的公共化數(shù)字平臺(tái)。

關(guān)鍵詞：數(shù)字化;文化遺產(chǎn);清明上河圖

文化遺產(chǎn)是我國(guó)國(guó)家文化軟實(shí)力的重要組成部分，它也是我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在靈魂。然而目前我國(guó)內(nèi)地的文化遺產(chǎn)展示存在著明顯的不足，傳播形式落后、數(shù)字化保護(hù)與展示力度不足，以及公共教育職能?chē)?yán)重缺失。“會(huì)動(dòng)的《清明上河圖》”能給人帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，相比靜態(tài)的展示方式增添了幾分新鮮感。它通過(guò)三維制作技術(shù)、電影藝術(shù)與投影技術(shù)的結(jié)合，畫(huà)面連貫引人駐足同時(shí)也不失內(nèi)涵。“會(huì)動(dòng)的《清明上河圖》”無(wú)疑是文化遺產(chǎn)數(shù)字化展示當(dāng)中成功的案例，透過(guò)這個(gè)案例強(qiáng)化當(dāng)下文化遺產(chǎn)展示途徑的研究，是提升我國(guó)文化軟實(shí)力、增強(qiáng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的必然要求。

一、文化遺產(chǎn)數(shù)字化的必要性

（一）時(shí)代發(fā)展的必然要求

2l世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)得到了快速的發(fā)展，數(shù)字媒體技術(shù)隨著市場(chǎng)的要求也取得了進(jìn)步。數(shù)字媒體藝術(shù)在這樣的時(shí)代背景下產(chǎn)生，并在文化遺產(chǎn)的保護(hù)和繼承上提出了新的要求。而作為國(guó)家文化底蘊(yùn)的物質(zhì)承載，在數(shù)字化展示中的應(yīng)用也是前所未有的新課題。以新媒體技術(shù)展示文化遺產(chǎn)是時(shí)代所趨，也是繼承和弘揚(yáng)中華文化所趨。

（二）文化傳承的必然要求

文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)，它不應(yīng)該是塵封在博物館里的“古董”。提高國(guó)家文化軟實(shí)力，需要不斷挖掘文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代化發(fā)展模式，它更是增強(qiáng)我國(guó)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)的必然途徑與選擇。新時(shí)代背景下，文化遺產(chǎn)的保護(hù)與繼承也必然要在新的時(shí)代潮流中尋找出路，充分與現(xiàn)代媒體技術(shù)相結(jié)合。將博物館中的文化遺產(chǎn)帶出來(lái)，讓大眾重分接觸這些“國(guó)寶”，提高民眾的文化自信。

二、“會(huì)動(dòng)的《清明上河圖》”中的數(shù)字成果轉(zhuǎn)化

（一）豐富的數(shù)字化資源

張擇端的《清明上河圖》作為北宋的風(fēng)俗畫(huà)，是存世之精品。其作品采用了散點(diǎn)透視方法，生動(dòng)地記錄了北宋都城（今河南開(kāi)封）的城市面貌以及市民生活場(chǎng)景，是北宋繁榮景象的生動(dòng)再現(xiàn)，也是北宋市井社會(huì)的實(shí)證。《清明上河圖》在全長(zhǎng)五米多的繪本里，描繪著數(shù)目龐大且形態(tài)各異的人物、家畜、車(chē)輛、船只、房屋、商鋪等，集中體現(xiàn)了宋代的建筑風(fēng)貌。這些數(shù)據(jù)極具代表性，為其數(shù)字化轉(zhuǎn)化乃至構(gòu)建宋代城市風(fēng)貌數(shù)據(jù)庫(kù)都提供了重要的數(shù)字資源基礎(chǔ)。

（二）數(shù)字化成果的文化呈現(xiàn)

如何有效地利用文化遺產(chǎn)中的資源，使更多的觀眾感知《清明上河圖》中的文化的精髓和文物本身傳達(dá)出的豐富信息，讓觀眾利用已獲得的數(shù)字化數(shù)據(jù)更好地感受《清明上河圖》中所蘊(yùn)涵的文化價(jià)值將變得尤為重要。“會(huì)動(dòng)的《清明上河圖》”使用目前最尖端的數(shù)字技術(shù)與動(dòng)畫(huà)技術(shù)，結(jié)合聲光電等手段完美地再現(xiàn)了中華傳世名畫(huà)。該作品全長(zhǎng)約128米、高7米，使用了數(shù)十臺(tái)世界級(jí)工程電影投影設(shè)備及專業(yè)激光投影幕布，把原作中數(shù)千個(gè)人物、動(dòng)物、船舶、車(chē)轎及房屋等生動(dòng)活潑地表現(xiàn)出來(lái)。展覽畫(huà)面以一周期為四分鐘，分白天、黑夜兩種展覽模式，該作品靜中有動(dòng)、動(dòng)中有靜，讓現(xiàn)場(chǎng)觀眾能身臨其境地感受到北宋都城的繁華景象。在2010年上海世博會(huì)上，該展覽成為了中國(guó)館的鎮(zhèn)館之寶。

“會(huì)動(dòng)的《清明上河圖》”主要的呈現(xiàn)方式有以下幾種：

一是實(shí)景再現(xiàn)。用數(shù)字繪畫(huà)的方法將《清明上河圖》中的場(chǎng)景重新描繪出來(lái)，經(jīng)過(guò)數(shù)字化描摹的圖像可以在后期的動(dòng)畫(huà)制作中動(dòng)起來(lái)，能夠給人以動(dòng)態(tài)的視覺(jué)沖擊，相比靜態(tài)的展示方式更具新鮮感，更能夠引起觀眾的共鳴。

二是聲音傳播。在畫(huà)面中加入聲音能夠使畫(huà)面活起來(lái)，讓畫(huà)面更具真實(shí)感，拉近了觀眾與畫(huà)面故事的距離。《清明上河圖》里的白天，街道上川流不息的人流、騎在駱駝上的商人隊(duì)伍、小橋底下涓涓的小河流水聲、吆喝著的水手聲;圖里的晚上，城市里是忙碌著的商販、小酒家里傳來(lái)的猜拳聲等，沒(méi)有哪個(gè)畫(huà)面是不能感受到聲音的。

三是場(chǎng)景轉(zhuǎn)變。《清明上河圖》有城郊風(fēng)景、汴河船只的場(chǎng)景以及城內(nèi)街景三個(gè)主要的場(chǎng)景。城外郊景在春回大地之際迸發(fā)出勃勃生機(jī)、汴河兩岸人群熙攘、街道兩岸樓宇聳立人來(lái)人往。而每個(gè)場(chǎng)景各個(gè)人物故事情節(jié)隨著三維的屏幕運(yùn)動(dòng)，在投影的融合下，畫(huà)面整體連貫，看起來(lái)不會(huì)有褶皺，像全景長(zhǎng)照片，極具內(nèi)涵和情趣。

三、“會(huì)動(dòng)的《清明上河圖》”中的設(shè)計(jì)美學(xué)

“會(huì)動(dòng)的《清明上河圖》”中蘊(yùn)涵著巨大的科技價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值，尤其是實(shí)現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)化之后，《清明上河圖》中的美學(xué)價(jià)值也值得關(guān)注。

（一）國(guó)畫(huà)藝術(shù)本真之美

故宮博物院的“會(huì)動(dòng)的《清明上河圖》”是由河北領(lǐng)帝文化傳播股份有限公司、河北精效廣告有限公司聯(lián)合開(kāi)發(fā)，技術(shù)團(tuán)隊(duì)依據(jù)故宮博物院的掃描文件，確保完整的敘事情節(jié)同時(shí)采用當(dāng)前最先進(jìn)的數(shù)字科技與動(dòng)漫形象，結(jié)合聲光電技術(shù)完美地再現(xiàn)并創(chuàng)新了傳世國(guó)寶。

該作品所展現(xiàn)出的藝術(shù)品質(zhì)，不單單依賴于原畫(huà)，還有團(tuán)隊(duì)對(duì)宋代的人物服飾、建筑風(fēng)格及城鎮(zhèn)街道等歷史事實(shí)的系統(tǒng)研究。做到了既能還原《清明上河圖》的原貌，又能呈現(xiàn)宋代街道的自然性和真實(shí)性。正是由于還原歷史的真實(shí)性，為觀眾帶來(lái)國(guó)畫(huà)藝術(shù)的“本真之美”。

（二）傳統(tǒng)文化自信之美

法國(guó)著名的藝術(shù)家和哲學(xué)家丹納曾在其學(xué)術(shù)著作《藝術(shù)哲學(xué)》中提到“精神地質(zhì)形態(tài)層次”的觀點(diǎn)，人類的精神形態(tài)穩(wěn)定性可以劃分為四個(gè)不同的等級(jí)：第一級(jí)：能維持幾年的周期，表現(xiàn)為流行與時(shí)尚的情感穩(wěn)定性;第二級(jí)：能持續(xù)幾十年的周期，往往表現(xiàn)為一代人的生命歷程，如某一政治性運(yùn)動(dòng);第三級(jí)：能延續(xù)幾百年，如某種藝術(shù)風(fēng)格;第四級(jí)：為最堅(jiān)硬的“精神地質(zhì)層”，可以貫穿整個(gè)文明歷史始終，以其民族來(lái)實(shí)現(xiàn)永久。從第一級(jí)到第四級(jí)是逐漸深入的，最底層的“精神地質(zhì)層”是最為穩(wěn)定的。

《清明上河圖》是一種不可再生的文物，擁有其獨(dú)有的歷史文化價(jià)值。對(duì)其進(jìn)行非物質(zhì)性的數(shù)字化設(shè)計(jì)，不僅是對(duì)其具體文化價(jià)值的保護(hù)，在當(dāng)前文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)際環(huán)境下，更是我國(guó)傳統(tǒng)文化自信的表達(dá)。《清明上河圖》是一幅具有世界高知名度的畫(huà)作，凝聚著我國(guó)高超的繪畫(huà)技藝，是我國(guó)的一個(gè)重要藝術(shù)符號(hào)。其所描繪的宋汴河兩岸市井文化風(fēng)貌，代表著我國(guó)在北宋時(shí)國(guó)力強(qiáng)盛。該作品利用新媒體技術(shù)進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)換，以開(kāi)放包容的姿態(tài)展示我國(guó)文化藝術(shù)資源，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)丈化中的“自信之美”。

（三）數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新之美

將數(shù)字化技術(shù)融入《清明上河圖》中，創(chuàng)作出可以交互的“會(huì)動(dòng)的《清明上河圖》”，使人們獲得全新的視覺(jué)體驗(yàn)，把塵封了千年的畫(huà)面鮮活地呈現(xiàn)在人們的眼前，仿佛穿越了時(shí)空。這就是現(xiàn)代數(shù)字媒體技術(shù)的魅力所在，新媒體技術(shù)的獨(dú)特創(chuàng)造力，為當(dāng)代文化遺產(chǎn)的數(shù)字化轉(zhuǎn)化指明了新的方向。

“會(huì)動(dòng)的《清明上河圖》”在新媒體轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，涉及到不同媒體技術(shù)的運(yùn)用，其中包括投影技術(shù)、三維設(shè)計(jì)技術(shù)、電影制作技術(shù)等，這些新媒體技術(shù)在其單獨(dú)的領(lǐng)域內(nèi)都不能構(gòu)成最新的媒體技術(shù)，但是就文化遺產(chǎn)數(shù)字化而言，能夠結(jié)合這些媒體技術(shù)，做到多門(mén)類有效配合，可以作為一種“創(chuàng)新之美”的表達(dá)。這種獨(dú)特的“創(chuàng)新之美”存在的價(jià)值在于它挖掘了傳統(tǒng)文化當(dāng)中的價(jià)值和理念，邁出了傳統(tǒng)文化靜態(tài)表現(xiàn)到動(dòng)態(tài)表達(dá)的一大步，實(shí)現(xiàn)了思路、方式的創(chuàng)新。

四、結(jié)語(yǔ)

以互聯(lián)網(wǎng)為支柱的數(shù)字媒體技術(shù)，為當(dāng)代文化遺產(chǎn)的展示設(shè)計(jì)開(kāi)辟了新的發(fā)展方向和文化空間。“動(dòng)態(tài)化”“交互化”的新展示方式可以獲得更高的認(rèn)同，獲得比以往更為廣闊的傳播天地，發(fā)揮文化傳統(tǒng)在當(dāng)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)文化價(jià)值。本文通過(guò)“會(huì)動(dòng)的《清明上河圖》”這一獨(dú)特案例，分析了我國(guó)繪畫(huà)作品的數(shù)字化轉(zhuǎn)化成果，將推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化新型展示方式成為一種趨勢(shì)，能極大地推動(dòng)中國(guó)文化在世界的傳播，講好中國(guó)故事提高文化影響力。

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作者簡(jiǎn)介：歐達(dá)，湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：數(shù)字媒體應(yīng)用設(shè)計(jì)與理論研究。

實(shí)習(xí)編輯：甄苗苗