邵陽布袋戲木偶藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計研究

袁芳芳 章潔 吳寒

摘要：分析邵陽布袋戲木偶藝術(shù)現(xiàn)狀及傳承方式，歸納邵陽布袋戲木偶藝術(shù)的特點，探討邵陽布袋戲木偶藝術(shù)的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計策略，并以案例和設(shè)計實踐的方式展示基于邵陽布袋戲木偶藝術(shù)特點的產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計，可以嘗試從文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計角度解決邵陽布袋戲文化傳承中遇到的困難，為邵陽布袋戲文化傳承提供方案。

關(guān)鍵詞：邵陽布袋戲;木偶藝術(shù);創(chuàng)意產(chǎn)品;玩具設(shè)計

基金項目：本文系湖南科技大學2019年大學生SRIP一般項目“基于邵陽布袋戲木偶元素的玩具產(chǎn)品開發(fā)研究”（SYS2019019）階段性成果。

隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，傳統(tǒng)技藝面臨著各種網(wǎng)絡潮流文化和西方文化的沖擊。作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，邵陽布袋戲的藝術(shù)形式和內(nèi)容與當前年輕一代的審美需求存在一定的差距，加上布袋戲一直在相對封閉的環(huán)境中發(fā)展，出現(xiàn)了人們對布袋戲的不了解、沒興趣的情況。快節(jié)奏的生活方式使年輕人難以靜心了解和學習傳統(tǒng)文化技藝。布袋戲藝人難以保證基本生活收入，缺少足量的經(jīng)費去推廣邵陽布袋戲。目前，市面上布袋戲周邊產(chǎn)品包括布袋戲木偶動畫、布袋戲的道具、布袋戲文化紀念品、布袋元素的各類旅游商品等，對邵陽布袋戲文化傳承沒有起到多大作用。其根本原因是目前產(chǎn)品創(chuàng)意性不足，缺乏對布袋戲文化要素的深度挖掘和對布袋戲文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)造性設(shè)計開發(fā)。

一、邵陽布袋戲木偶藝術(shù)現(xiàn)狀及傳承方式分析

（一）邵陽布袋戲木偶藝術(shù)概述

作為我國現(xiàn)存唯一的原始布袋戲，邵陽布袋戲演出全靠藝人一人用手、腳、口、舌靈活調(diào)度來完成，它本質(zhì)上是戲劇，藝人需要對演繹的戲曲有深度的理解，要掌握人物的特點、年代感，這樣才能夠表達出真正的內(nèi)涵。在湖南省邵陽縣白竹村，劉姓家族一直以邵陽布袋戲討生活，并且一直保留著布袋戲初創(chuàng)時期的表演技巧、風格和形式，具有獨特的歷史文化底蘊和價值取向，能提高人們的審美素養(yǎng)[1]。

（二）邵陽布袋戲木偶藝術(shù)傳承方式分析

幾百年來，邵陽布袋戲一直遵循著“傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外”的家族傳承模式，而這一模式主要包括口傳心授、言傳身教和文本傳承三種傳承方式。這三種傳承方式是隨著藝人的知識水平提升陸續(xù)產(chǎn)生的，盡管家族傳承模式在一定程度上保護了原始布袋戲藝術(shù)形態(tài)，但是由于在邵陽布袋戲火爆民間的時候，家族傳承模式對于其后續(xù)擴展性發(fā)展存有局限，導致布袋戲與社會脫節(jié)，以致于年輕人對布袋戲不感興趣，更不愿意學習布袋戲，甚至于邵陽本地年輕人都不知道我國有邵陽布袋戲這一傳統(tǒng)文化，邵陽布袋戲在發(fā)展和傳承上面臨著前所未有的嚴峻考驗。從設(shè)計的角度上來說，可以從影視動畫、實用產(chǎn)品等方面人手，比如最近故宮文化熱度持續(xù)上漲，原因在于《我在故宮修文物》《故宮100》《故宮新事》《上新了故宮》等紀錄片，將歷史背后的故事從修復師、文物、流量明星等不同媒介進行傳播，再加上設(shè)計出一系列故宮文創(chuàng)“網(wǎng)紅”產(chǎn)品，在互聯(lián)網(wǎng)上“不正經(jīng)”起來的故宮讓年輕人喜歡并嗨起來了。

（三）我國布袋戲文化創(chuàng)意設(shè)計應用推廣

文化創(chuàng)意設(shè)計是以現(xiàn)代平面設(shè)計、動畫設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計等設(shè)計形式為載體，推廣和傳承特色傳統(tǒng)文化藝術(shù)，并在濃縮傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，設(shè)計適應現(xiàn)代人的審美需求和生活需求的創(chuàng)新性產(chǎn)品。對于布袋戲文化傳承而言，現(xiàn)代化的產(chǎn)品可以將布袋戲文化元素與用戶生活需求結(jié)合，用戶在使用產(chǎn)品過程中潛移默化地了解到布袋戲文化。目前，被人們所熟知的關(guān)于布袋戲文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計，應該是臺灣霹靂布袋戲，憑借20世紀80年代推出的霹靂布袋戲電視劇而擁有著百萬忠實戲迷[2]。因為有電視劇積累的群眾基礎(chǔ)，設(shè)計了有關(guān)霹靂布袋戲的周邊系列產(chǎn)品，受到年輕一代的廣泛關(guān)注。其中霹靂布袋戲戲偶玩具造型完美地將傳統(tǒng)藝術(shù)的審美元素和現(xiàn)代的時尚元素結(jié)合起來，并不斷創(chuàng)新緊跟時代發(fā)展，是其周邊產(chǎn)品深受青年人喜愛、永葆生命力的重要原因。這也說明了將傳統(tǒng)藝術(shù)與創(chuàng)新理念相融合運用到產(chǎn)品上是可行的，傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也能夠永續(xù)發(fā)展。

二、邵陽布袋戲木偶藝術(shù)特點

（一）人物角色造型特征

布袋戲中的角色造型和玩具產(chǎn)品的外觀都是吸引用戶眼球的關(guān)鍵，一個個性鮮明的造型設(shè)計不僅能表現(xiàn)其木偶戲中角色性格，還能讓用戶印象深刻。邵陽布袋戲中的人物角色主要有生、旦、凈、末、丑五種，其人物的造型構(gòu)造主要由木偶頭像、戲袍組合而成，再加上兵器道具和動物道具等構(gòu)成整個布袋戲劇目角色配制[3]。每個角色的個性特征大都是通過頭像的不同表現(xiàn)形式來展現(xiàn)的，這些表現(xiàn)方法與人物化妝大致相同，此外布袋戲木偶頭像部分與戲袍部分是可以分離的，木偶頭部是可以一物多用的。

（二）木偶操作表演

在表演布袋戲時，藝人獨自一人在幕后包打包唱。邵陽布袋戲所用的道具都是藝人用一根扁擔挑起走在路上，演出時展開一個用藍粗布搭建的臨時戲臺，一個裝木偶的麻布袋，以及一條特制的長板凳，藝人坐在幾個長棍撐起的布袋下的長板凳上操作，腳踩踏板和繩子控制踏板及繩子另一端的鑼聲，手部操作木偶及木偶腿部[4]。

（三）木偶制作工藝

邵陽布袋戲木偶制作工藝流程大致為粗雕木胚、細雕臉部五官、撲粉打底、勾勒臉譜、著色、附上清漆等[5]。為了展現(xiàn)木偶角色人物五官動態(tài)變化，需要對木偶人的頭部進行相應設(shè)計，用戶可以用食指或中指搖動操控木偶人像的眼珠和下巴。木偶頭的制作部分完成之后，再裝發(fā)須頭飾以及其他類似武器等裝飾，最后粘合縫制設(shè)計好的角色服裝，這全程的制作工藝是布袋戲?qū)氋F的文化，是需要得到保護和傳承的。

三、邵陽布袋戲木偶藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)策略

（一）形象延續(xù)

在對調(diào)研資料、采訪數(shù)據(jù)以及現(xiàn)有邵陽布袋戲相關(guān)研究的學術(shù)成果進行了整合及綜合分析后，筆者發(fā)現(xiàn)將布袋戲與玩具產(chǎn)品結(jié)合可能會成為挽救布袋戲的一個突破口。對于邵陽布袋戲這種歷史悠久的文化而言，需要玩具產(chǎn)品這一新潮有趣的載體來軟化文化本身給人的“老土”“莊嚴”等刻板印象。通過將古老布袋戲劇目中動物形象（老虎、白馬等）、人物配件以及36個木偶人物形象中識別特點進行保留，再加入可愛有趣的元素進去，吸引用戶主動去了解邵陽布袋戲這一傳統(tǒng)文化。

（二）功能創(chuàng)新

通過采用網(wǎng)上調(diào)研法和比較分析法，筆者發(fā)現(xiàn)市面上邵陽布袋戲木偶藝術(shù)相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品只是停留在對外觀的借鑒模仿和對角色形象的套用層面上，缺乏功能創(chuàng)新和自身文化底蘊的發(fā)掘，并沒有表達出邵陽布袋戲木偶藝術(shù)原有的本土文化特色。如若將交互這一概念與邵陽布袋戲木偶藝術(shù)元素相結(jié)合，如將木偶制作工藝步驟、木偶手部操作等轉(zhuǎn)換成適應時代發(fā)展的新潮方式，之后融入到布袋戲木偶藝術(shù)相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品中去，既能保存布袋戲藝術(shù)原有的文化特色，同時也緊跟社會發(fā)展步伐達到文化傳承發(fā)展的目的。

（三）人機交互邵陽布袋戲的文化核心在于木偶制作和木偶表演操作，設(shè)計產(chǎn)品所結(jié)合的文化元素可以從這兩個方面人手，如設(shè)計一款基于AR技術(shù)練習手套玩具將整個戲劇表演情節(jié)虛擬化，通過用戶手部操作進行相應情節(jié)演繹，通過可以起到技藝教授和文化普及的效果，或者根據(jù)木偶制作工藝中人物上色這一步驟進行不同方式轉(zhuǎn)化，使用戶在為角色上色時了解不同角色個性表達與五官形態(tài)和色彩等的關(guān)系。

四、邵陽布袋戲木偶藝術(shù)青少年玩具設(shè)計案例

（一）用戶定位

青少年正處于人們自我思想形成階段，思維活躍、性格沖動且極其容易受到外部環(huán)境的影響。現(xiàn)如今，網(wǎng)絡“快餐文化”的泛濫嚴重影響到中國未來的主力軍——青少年的成長，通過對邵陽布袋戲木偶藝術(shù)的重新設(shè)計，讓青少年主動去了解邵陽布袋戲文化并給予青少年平臺，讓其參與到邵陽布袋戲文化傳承創(chuàng)意征集中，擴大邵陽布袋戲藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)渠道。

（二）方案設(shè)計

1.形象故事化

效果見表1（文中圖片均由筆者繪制）。本方案提取布袋戲經(jīng)典傳統(tǒng)劇目《三國演義》中的三個代表人物：關(guān)羽、劉備、張飛進行邵陽布袋戲藝術(shù)元素相關(guān)玩具產(chǎn)品一代開發(fā)設(shè)計，之所以選擇這三個人物為第一代玩具產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計，在于這三位人物的國民度很高，可以通過這三個角色自帶的“流量”獲取到一定的關(guān)注，同時圍繞在這三位中耳熟人詳?shù)墓适虑榫匙屒嗌倌瓴粫驗榻z毫不了解而產(chǎn)生抵觸心理。

2.操作表演化

整套玩具由木偶頭部、貼紙以及麻布練習手套3個部分組成。本設(shè)計適當弱化木偶戲袍部分，著重強調(diào)傳承木偶頭部的相關(guān)文化知識，該玩具木偶頭部保留原本布袋戲木偶核心結(jié)構(gòu)，運用食指進行操控頭部，拇指和中指配合操作麻布練習手套來完成表演手法。

3.形象貼紙化

本設(shè)計將邵陽布袋戲木偶頭部制作中的上色這一步驟以貼紙的形式進行呈現(xiàn)，用戶可在貼紙中了解邵陽布袋戲木偶人物角色個性如何通過五官進行展現(xiàn)制作的，最后用戶將麻布練習手套套到手上進行娛樂玩耍，深度了解邵陽布袋戲戲曲故事要講述完整生動需要考慮哪些方面。邵陽布袋戲的特色在于木偶的手部動作，同時木偶形象的妝容造型也是特色之一。將布袋戲手部動作和妝容造型與青少年玩具產(chǎn)品結(jié)合，能提高邵陽布袋戲文化在青少年中的認知度。

五、結(jié)語

基于邵陽布袋戲木偶元素進行玩具產(chǎn)品的開發(fā)研究是通過對布袋戲木偶文化的研究，結(jié)合當今社會的審美情趣，對傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)揚的表現(xiàn)及應用形式進行探索，選擇青少年這一群體作為目標用戶，通過對青少年人群的喜好及相關(guān)玩具產(chǎn)品的分析研究提出的傳承和發(fā)展邵陽布袋戲文化的一個解決方案。傳統(tǒng)文化的傳承需要借助社會和市場的力量，加強對邵陽布袋戲文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)新性設(shè)計和開發(fā)，使其能為廣大民眾所接受和理解，推動大眾對邵陽布袋戲的認知是保護邵陽布袋戲傳承和發(fā)展的重要舉措。對邵陽布袋戲以及我國其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承和發(fā)揚依然任重而道遠。

參考文獻：

[1]劉海潮.邵陽布袋戲的傳承模式之研究[J].民族藝術(shù)研究，2011（6）：30-36.

[2]鄭爍.從霹靂布袋戲略看臺灣布袋戲發(fā)展[J].藝術(shù)科技，2013（3）：128.

[3]呂瓊.邵陽布袋戲木偶藝術(shù)與動畫結(jié)合的可行性研究[D].廣州：廣東工業(yè)大學，2013.

[4]姚文憑.邵陽布袋戲中的民間元素在木偶動畫中的應用[J].美與時代（城市版），2016（1）：92-93.

[5]汪碧波.純樸拙雅的邵陽布袋戲木偶藝術(shù)[J].裝飾，2009（3）：118-119.

作者簡介：袁芳芳，湖南科技大學工業(yè)設(shè)計專業(yè)。

章潔，湖南科技大學工業(yè)設(shè)計專業(yè)。

吳寒，湖南科技大學講師。研究方向：產(chǎn)品設(shè)計。

實習編輯：張文燕