新時代中華文化與統(tǒng)一戰(zhàn)線教育培訓(xùn)芻議

摘 要：文化振興是中華民族偉大復(fù)興的基本條件。統(tǒng)一戰(zhàn)線秉承中華文化核心價值，借鑒“天下歸仁”的政道、“天下歸心”的治道和“仁者愛人”的工作方法等智慧，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民進(jìn)行的革命、建設(shè)和改革之路中發(fā)揮了重要作用。《社會主義學(xué)院工作條例》貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于中華文化系列論述的精神，彰顯了中華文化在新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線人才教育培養(yǎng)中的價值，開啟了新時代中華文化教育新篇章。

關(guān)鍵詞：中華文化;統(tǒng)一戰(zhàn)線;教育培訓(xùn)

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2020.02.006

[中圖分類號]D613 ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A ?[文章編號]1009-0339（2020）02-0034-04

黨的十九屆四中全會指出，堅(jiān)持共同的理想信念、價值理念、道德觀念，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化，促進(jìn)全體人民在思想上精神上緊緊團(tuán)結(jié)在一起是中國國家制度和治理體系所具有的顯著優(yōu)勢之一。社會主義學(xué)院作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線性質(zhì)的政治學(xué)院，肩負(fù)著以文化講政治、以文化促凝聚、以文化謀和諧的教育培訓(xùn)職責(zé)，是新時代踐行文化自信的重要工作平臺。

2018年12月25日，中共中央印發(fā)了《社會主義學(xué)院工作條例》（以下簡稱“《條例》”）。《條例》既集中貫徹了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中關(guān)于加強(qiáng)統(tǒng)一戰(zhàn)線人才教育培養(yǎng)的指示要求，又落實(shí)了習(xí)近平總書記關(guān)于中華文化的系列論述精神，明確了中華文化在統(tǒng)一戰(zhàn)線教育培訓(xùn)中的基礎(chǔ)性作用。《條例》把中華文化的文化價值明確擴(kuò)展和轉(zhuǎn)換至政治功能，深化了統(tǒng)一戰(zhàn)線的文化屬性，把以中華文化促進(jìn)政治共識、弘揚(yáng)愛國主義精神進(jìn)一步上升到“鑄牢中華民族共同體意識”“為凝聚全人類共同價值、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體發(fā)揮應(yīng)有作用”的層面，彰顯了中華文化在新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線教育培訓(xùn)中的價值。

一、 中華文化在新時代的歷史使命

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化強(qiáng)國建設(shè)，指出“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”[1]。在歷史長河中，中華文化為中華民族提供著源源不竭的精神動力，是中華文明能夠綿延不息、與時俱進(jìn)，始終屹立于世界之林的重要支撐。

（一）文化振興是中華民族偉大復(fù)興的基本條件

20世紀(jì)80年代初，美國學(xué)者R·S·克萊因（RayS.Cline）從政治學(xué)角度系統(tǒng)分析了國家實(shí)力的概念，提出了著名的國力評估公式“克萊因方程”即PP=（C+E +M）×（S+W）。此方程對綜合國力進(jìn)行系統(tǒng)的定量比較和分析，認(rèn)為綜合國力為物質(zhì)力量和精神力量的乘積①。其中S代表戰(zhàn)略，W代表意志，實(shí)則是一個國家在國際政治叢林中表現(xiàn)出的精神文化力量。之后，美國哈佛大學(xué)約瑟夫·奈（Joseph Nye）將綜合國力分為硬實(shí)力與軟實(shí)力兩種形態(tài)，軟實(shí)力指一國的凝聚力、其文化被普遍認(rèn)同的程度和文化塑造力等。

黨的十九大作出中國特色社會主義進(jìn)入新時代的重大判斷，中華民族迎來實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興夢想的光明前景，但民族復(fù)興不僅僅意味著物質(zhì)層面的指標(biāo)要進(jìn)入世界前列，文化也是其中重要的因素。正如習(xí)近平指出，“中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件”[2]。

（二）中華文化為中國道路提供滋養(yǎng)

中國特色社會主義道路是社會主義理論與中華文化的結(jié)合。社會主義是馬克思、恩格斯所論證的具有普遍意義的人類社會發(fā)展模式，“中國特色”則體現(xiàn)中國文化的獨(dú)特性與國情的特殊性。值得注意的是，中國傳統(tǒng)文化中具有諸多的“社會主義”因子，包括“天下為公”“天下大同”“大一統(tǒng)”的政治理念，追求集體安全與福利、以民為本、眾生平等的價值取向等。中國共產(chǎn)黨秉承了中華文化的基因，始終把國家的富強(qiáng)、獨(dú)立、統(tǒng)一作為核心政治價值，形成了以“和合”為目標(biāo)的社會治理制度。“和”是中華文化對待矛盾的基本觀念，即矛盾雙方不是你死我活、單向同化關(guān)系，而是互生互化的對立統(tǒng)一關(guān)系，如“和實(shí)生物，同則不繼”（《國語·鄭語》）。“合”是從“和”派生的政治價值，納入現(xiàn)代政治學(xué)語境中，“和”代表開放、民主、協(xié)商，“合”則是統(tǒng)一、秩序、穩(wěn)定、安全。

（三）中華文化是中華民族與世界交流互鑒的根基

中華文化強(qiáng)調(diào)“和平”“包容”“自省”“與時俱進(jìn)”，主張“和而不同”“和諧萬邦”。歷史上的中華文化通過文化優(yōu)勢形成一種“文化漩渦”，吸引周邊族群不斷效仿、融入。如在大乘佛教中國化的過程中，印度佛教理論積極吸收儒家入世立身的思想，形成獨(dú)特的“人間佛教”——禪宗。自明朝開始的“伊儒會通”“以儒詮經(jīng)”運(yùn)動不斷推動伊斯蘭教的中國化。近代的西學(xué)東漸、馬克思主義中國化等都以一種蓬勃態(tài)勢彰顯著中華文化巨大的包容性、和平性、適應(yīng)性，而不是排斥、自閉、僵化。

（四）中華文化塑造中國參與全球治理的路徑

中華文化是中華民族貢獻(xiàn)給世界的精神產(chǎn)品。當(dāng)今國際政治的不穩(wěn)定性和不確定性日益突出，由于當(dāng)今世界是近代西方政治思想塑造下的主權(quán)國家體系，受西方自由主義思想制約，表現(xiàn)為國家利益至上和國家主權(quán)的不可超越，因而聯(lián)合國等國際組織權(quán)能極為有限。這些因素與新一輪民粹主義及逆全球化思潮結(jié)合導(dǎo)致全球治理發(fā)生嚴(yán)重“赤字”，加劇了國際政治的不穩(wěn)定性。

中華文化獨(dú)特的“天下觀”和“天下大同”思想，對國際政治的現(xiàn)實(shí)主義基本原則具有哲學(xué)上的超越性。歷史學(xué)家湯因比提出，“欲解決二十一世紀(jì)的社會問題，唯有孔孟學(xué)說和大乘佛法”[3]。老子提出的“以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下”[4]，蘊(yùn)含著解決人類普遍發(fā)展問題的公共思維。今天，中國提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和“一帶一路”倡議，體現(xiàn)了中華文化的整體關(guān)照性和對人類發(fā)展與世界和平的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

二、統(tǒng)一戰(zhàn)線彰顯中華文化核心價值

黨的十九屆四中全會指出，“鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。堅(jiān)持大統(tǒng)戰(zhàn)工作格局，堅(jiān)持一致性和多樣性統(tǒng)一”“謀求最大公約數(shù)，畫出最大同心圓，促進(jìn)政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系和諧”[5]。統(tǒng)一戰(zhàn)線作為中國共產(chǎn)黨治國理政的重要法寶，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與近代政治發(fā)展邏輯的有機(jī)融合，開辟了人類政治文明的新路。

（一） “天下歸仁”的政道

“仁”是儒家的核心概念，其核心價值是“忠恕”。“恕”是推己及人的道德修養(yǎng)，“忠”則為愛國奉獻(xiàn)的人生定位。《大學(xué)》的“修身、齊家、治國、平天下”，孟子的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，張載的“為天地立心，為生民立命”等都指向個體所應(yīng)具備的對小至家、大至國、再至天下的共同體的責(zé)任意識，即“以天下為己任”。在近代民族覺醒與思想文化流變中，這種價值與西方先進(jìn)政治思想融通，內(nèi)化為溫和而積極的民族主義與共和精神下的國家認(rèn)同，成為中國進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的精神動力。

統(tǒng)一戰(zhàn)線工作是最大的政治，具有意識形態(tài)的教育功能。從抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立發(fā)展到中國人民政治協(xié)商會議的勝利召開，黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線始終把激發(fā)全民族愛國熱情、形成政治認(rèn)同放在工作首位。進(jìn)入新時代，統(tǒng)一戰(zhàn)線更加注重意識形態(tài)教育引導(dǎo)功能，追求“天下歸仁”。

（二） “天下歸心”的治道

《尚書·泰誓》道：“天視自我民視，天聽自我民聽。”民心是政治的本質(zhì)，所謂“民為邦本，本固邦寧”。習(xí)近平指出，中國共產(chǎn)黨要“把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”[6]，統(tǒng)戰(zhàn)工作解決的就是人心和力量問題。

中國特色新型政黨制度把我國古代政治中的民本思想實(shí)現(xiàn)為以協(xié)商為特色的“民主”，真正跳出了朝代興替的“歷史周期律”，體現(xiàn)了“天下歸心”的民主思維。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線人才薈萃、智力密集的優(yōu)勢作用，鼓勵“民主黨派和無黨派人士要做中國共產(chǎn)黨的摯友諍友”“敢于講真話，敢于講逆耳之言，真實(shí)反映群眾心聲，做到知無不言、言無不盡”[7]。

（三）“仁者愛人”的方法

統(tǒng)戰(zhàn)工作相對于黨委其他部門工作有其自身的特點(diǎn)，統(tǒng)戰(zhàn)工作面對的對象多元復(fù)雜，意識形態(tài)具有多樣性、隱蔽性、多變性等特點(diǎn)，因此統(tǒng)戰(zhàn)工作要在掌握規(guī)律、堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上講究方法。如開展非公有制經(jīng)濟(jì)人士統(tǒng)戰(zhàn)工作時，要堅(jiān)持團(tuán)結(jié)、服務(wù)、引導(dǎo)、教育的方針，關(guān)注他們的思想，關(guān)心他們的生活，有針對性地幫助他們解決困難，注重發(fā)揮好工商聯(lián)和商會組織的作用;又如開展民族宗教領(lǐng)域統(tǒng)戰(zhàn)工作時，要尊重對方的民族習(xí)慣、宗教信仰，把握其思想特點(diǎn)，通過聯(lián)誼交友和耐心細(xì)致的服務(wù)開展工作。聯(lián)誼交友的效果取決于統(tǒng)戰(zhàn)干部自身修養(yǎng)與人格感召，中華傳統(tǒng)文化中“仁者愛人”“己所不欲勿施于人”“為政以德”“己欲立而立人”等是統(tǒng)戰(zhàn)干部提高自身素質(zhì)的優(yōu)秀養(yǎng)分。

三、做好新時代中華文化教育培訓(xùn)的思考

2019年6月召開的第三次全國社會主義學(xué)院工作會議指出，要做實(shí)中華文化學(xué)院，促進(jìn)中外文明交流互鑒。大力推進(jìn)中西文明比較研究，重點(diǎn)提升中華文化教育培訓(xùn)的實(shí)效性。推動形成中華文化對外交流新格局，開拓中華文化學(xué)院培訓(xùn)新生源。在新時代，加強(qiáng)中華文化統(tǒng)戰(zhàn)教育培訓(xùn)應(yīng)做好以下幾方面工作。

一是強(qiáng)化社院教育培訓(xùn)中“文化貫通”特點(diǎn)。一方面，各級社院要按照中央社會主義學(xué)院要求，落實(shí)好以“五史合一”為核心的教學(xué)改革，從古、今、中、外這“四維”，多點(diǎn)共振，注重現(xiàn)實(shí)、理論、歷史、文化相互之間的支撐、印證。另一方面，用中華文化粘合和連接“五史”內(nèi)容。中國傳統(tǒng)教育注重“經(jīng)史合參”，“經(jīng)”就是四書五經(jīng)等經(jīng)典中蘊(yùn)含的哲學(xué)理念、文化價值等，即可以將“中國古代思想史”“中國近現(xiàn)代思想史”“民主黨派史”“中共黨史”“中國政黨制度史”等教學(xué)素材與中華文化及其價值理念如“大一統(tǒng)”“天下為公”“和合”等系統(tǒng)地聯(lián)系、融合在一起，明確專題課程的價值定位、政治導(dǎo)向。

二是構(gòu)建社院教育培訓(xùn)“文化覆蓋”格局。落實(shí)好“十個講清楚”的培訓(xùn)目標(biāo)，給民主黨派和無黨派代表人士、少數(shù)民族代表人士、宗教界代表人士、新的社會階層代表人士、港澳臺僑青年代表等十大群體講清楚中華文化。教務(wù)部門要重視文化共識課程，授課教師要創(chuàng)新文化講授方法和形式。課程既要有深度，又要能深入淺出，具有精神上的啟發(fā)性和實(shí)踐中的操作性。比如，可以從《論語》提出的“知者不惑、仁者不憂、勇者不懼”這三個層面（思想、道德、實(shí)踐）來謀劃課程設(shè)計(jì)。

三是創(chuàng)新和豐富中華文化課程體系。首先，要緊扣文化共識教育這個總目標(biāo)，重點(diǎn)打造“中國古代哲學(xué)思想”“東西方文化比較”“中華文化與領(lǐng)導(dǎo)力”等專題課程。注重對中華文化優(yōu)秀價值的正面教育，避免純粹的“文化批判”，提倡深入淺出而避免“泛學(xué)術(shù)化”。其次，要針對培訓(xùn)對象設(shè)計(jì)教學(xué)重點(diǎn)。對民主黨派、無黨派代表人士應(yīng)突出儒家文化的進(jìn)取性精神以激發(fā)其參政的使命感與積極性;針對少數(shù)民族代表人士，應(yīng)突出中華民族多元一體格局的內(nèi)涵與形成;針對宗教界代表人士，應(yīng)突出我國宗教中國化的學(xué)理與歷史分析，用文化做好政策解讀;針對港澳臺同胞和海外僑胞，應(yīng)突出“大一統(tǒng)”“中華文化世界價值”內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)文化同根性;針對非公有制經(jīng)濟(jì)代表人士，可突出儒商精神、傳統(tǒng)文化與管理智慧等內(nèi)容。再次，要利用“碎片時間”，創(chuàng)新中華文化注入教學(xué)的形式，如課前國學(xué)經(jīng)典誦讀，課后詩詞朗誦會、國學(xué)知識競賽等，也可把中華文化與“破冰”教學(xué)結(jié)合起來。

四是積極開展文化交流。各地社院應(yīng)緊密依托本地歷史文化資源，把實(shí)地考察、現(xiàn)場教學(xué)和文化論壇等活動有機(jī)結(jié)合起來，打造交流、服務(wù)、宣傳、培訓(xùn)四位一體的文化交流新格局，把自身定位為海外統(tǒng)戰(zhàn)新平臺，切實(shí)利用好、建設(shè)好、宣傳好中華文化學(xué)院這個“金字招牌”。

[參考文獻(xiàn)]

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[3][英]湯因比，[日]池田大作.展望二十一世紀(jì)：湯因比和池田大作對話錄[M].荀春生，等，譯.北京：國際文化出版公司，1999：283—284.

[4]陳鼓應(yīng).老子注譯及評價[M].北京：中華書局，2001：273.

[5]中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國特色社會主義制度 推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定[N].人民日報(bào)，2019-11-06（01）.

[6]史為磊.牢牢把握人民群眾對美好生活的向往[N].兵團(tuán)日報(bào)（漢），2017-08-23（02）.

[7]習(xí)近平.在同黨外人士共迎新春時的講話[N].人民日報(bào)，2013-02-08（01）.

責(zé)任編輯：任淮南

收稿日期：2019-12-31

基金項(xiàng)目：甘肅社會主義學(xué)院2019年科研項(xiàng)目（GSSYZB201903）。

作者簡介：王凱，男，甘肅社會主義學(xué)院中華文化教研部副主任、副教授，法學(xué)博士，研究方向?yàn)橹腥A文化、統(tǒng)一戰(zhàn)線理論。