新時代中國青年五四精神的繼承與發(fā)展研究

李笑笑

摘 要：發(fā)生于100年前的五四運動，孕育了以“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”為主要內(nèi)容的五四精神。隨著時代的變遷，五四精神的內(nèi)涵不斷得到發(fā)展和豐富。在抗日戰(zhàn)爭時期，五四精神融入了不畏強暴、敢于犧牲的新內(nèi)容。改革開放以來，發(fā)展、科學(xué)、自由、和諧等精神內(nèi)涵納入了五四精神。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵期的今天，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對五四精神有了新的詮釋。

關(guān)鍵詞：中國青年;五四精神;抗日戰(zhàn)爭;時代價值

鴉片戰(zhàn)爭以來，中華民族在西方列強物質(zhì)與文化的連續(xù)沖擊下，陷入前所未有的社會困局中。清王朝和北洋政府無法將中國帶上富強的道路，民族發(fā)展一再地失去了自信，失去了方向。五四運動首次實現(xiàn)了中國的知識分子與工農(nóng)群眾的緊密結(jié)合，凝聚出不畏強暴、敢于犧牲和民族自決等為內(nèi)核的五四精神。新中國成立以來，每逢重要的五四周年紀(jì)念，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人通常會發(fā)表重要講話，社會各界也會以不同的方式予以呼應(yīng)，足見其精神的影響力之大。在抗日戰(zhàn)爭的特殊時期，有關(guān)五四運動的言論和文章亦層出不窮，而且作者們還根據(jù)當(dāng)時的具體形勢賦予了“五四”一些新的思想內(nèi)涵，使得相關(guān)五四運動的討論為中國抗日戰(zhàn)爭的勝利提供了重要的精神力量。改革開放以來，我國各界勞動者無一不在“五四”精神的鼓舞下，不斷改革創(chuàng)新，艱苦奮斗，實現(xiàn)了改革開放40多年的發(fā)展奇跡。當(dāng)前是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵期，我們傳承了以“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”為主要內(nèi)容的五四精神，把馬克思主義中國化推向前進(jìn)，是新時代中國青年為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奮斗的精神力量。

一、新民主主義革命時期五四精神的基本內(nèi)涵

理論的生命力取決于社會對它的需要。一種理論不管怎樣正確、怎樣新鮮，如果人們沒有內(nèi)在的強烈需要，它是不會產(chǎn)生很大影響的。五四運動前夜，第一次世界大戰(zhàn)（1914-1918年）延續(xù)達(dá)4年之久，給歐洲人們帶來了浩劫，厭戰(zhàn)、和平、民主、反帝國主義的思想萌芽在歐洲大地上出現(xiàn)，并開始向全世界傳播。這時候的中國恰值北洋軍閥混戰(zhàn)時期，國民貧困，外交羸弱，這樣的社會現(xiàn)狀激發(fā)了中國知識分子追求國家獨立、民族富強的決心，也喚醒了人們追求民族解放理論的意識。五四運動是一場學(xué)生運動，起因是“巴黎和會”的失敗，歷經(jīng)1個月的持續(xù)發(fā)酵后，于6月3日轉(zhuǎn)化為全民的社會運動[1]。全社會都開始認(rèn)識到青年的力量以及青年運動背后所蘊含的中國人爭取國家強大的精神。因此，中國的知識分子在五四運動結(jié)束后就開始對五四運動的經(jīng)驗和五四運動的精神進(jìn)行總結(jié)。

“五四運動”一詞，最早由羅家倫提出，其在1919年5月26日發(fā)表了一篇題為《五四運動的精神》，文章中將5月4日北京的學(xué)生愛國運動稱之為“五四運動”，將五四運動稱為中國學(xué)生、中國教育界、中國國民的創(chuàng)舉，進(jìn)而將“五四運動”的精神概括為三個精神，即“學(xué)生犧牲的精神”、“社會制裁的精神”和“民族自決的精神”[2]。由此表明，羅家倫是最早將“運動”提升到“精神”的層面，“五四精神”這一新提法也由此誕生。與此同時，“‘五四精神”這個詞由張東蓀在5月27日發(fā)表的文章題目為《“五四”精神之縱的持久性與橫的擴(kuò)張性》當(dāng)中最早提出，并給“五四精神”命名。張東蓀的“五四精神”這一提法，比羅家倫“‘五四運動的精神”更鮮明、更凝練、更科學(xué)。張東蓀將“五四運動”精神概括為“雪恥除奸的精神”。所謂“雪恥”，指的是“反抗帝國主義者的侵略”;所謂“除奸”，指的是“改造腐敗不中用的政府”。相比較于羅家倫和張東蓀在五四發(fā)生后立刻給予的評論，傅斯年對五四精神的認(rèn)識，更具有歷史的眼光。傅斯年把“五四精神”稱為“北大的精神”，并在1919年9月5日發(fā)表的題為《〈新潮〉之回顧與前瞻》一文中寫道：“‘五四運動過后，中國的社會趨向改變了。北大的精神大發(fā)作。社會上對于北大的空氣大改換。以后是社會改造運動的時代。”[3]與年輕一輩的認(rèn)知相比，五四運動的全面參與者與指導(dǎo)者陳獨秀對五四精神的概括最為凝練。他在五四運動一周年紀(jì)念的演講中對五四精神進(jìn)行了總結(jié)概括，“如若有人問五四運動的精神是什么？大概的答詞必然是愛國救國。但是，五四運動的精神與以往愛國運動的精神不同，這種精神就是：（一）直接行動;（二）犧牲精神。”[4]由上述內(nèi)容可以看出，中國知識分子從五四運動剛發(fā)生時，就已經(jīng)認(rèn)識到了五四運動的歷史意義有了深刻的認(rèn)知，對于五四精神也有了最為核心的闡述，即所謂救國、奮斗、犧牲。

五四運動后，馬克思主義思想傳入中國，五四精神與馬克思主義的科學(xué)、民族獨立、反帝反封建主義的社會學(xué)說相結(jié)合，因此具有了更深刻的時代內(nèi)涵。吳玉章后來回憶五四運動時說“通過十月革命和五四運動的教育，必須依靠下層人民，必須走俄國人的道路，這種思想在我頭腦中日益強烈，日益明確了?！盵5]沈雁冰表示，“五四運動的大功勞，是解放思想。我自己就解放了思想，這都是受了五四時期在北京出版的《新青年》的影響?！盵6]這些言論在相當(dāng)程度上反映了五四運動初期到抗戰(zhàn)爆發(fā)前，中國很多先進(jìn)知識分子對五四精神的理解中已經(jīng)加入了馬克思主義的內(nèi)涵。

二、抗日戰(zhàn)爭時期五四精神的時代價值

抗日戰(zhàn)爭時期，中日民族矛盾上升為社會主要矛盾，因此“五四”精神被當(dāng)作一種反作用于社會運動的意識力量，有其鮮明的時代特點。1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，國人對五四精神的思考更多地是強調(diào)它的理性和建設(shè)的層面，這既是對五四時代非理性精神的反省，更是在進(jìn)入一個新時代后對中華民族復(fù)興的一種訴求。1938年5月4日，北京大學(xué)的學(xué)生搬遷至云南蒙自之后首次紀(jì)念五四運動，他們發(fā)表《告全國同胞書》，總結(jié)了五四運動對于拯救中華民族的意義，認(rèn)為全面的對日抗戰(zhàn)是排除掉侵略者施加在中華民族身上的一切暴行的最后一步，“在這一步中，我們要完整地建設(shè)起一個新的、光明的中國，完成五四運動所提出的任務(wù)”[7]。在這種五四精神的影響下，中國的有志青年紛紛擔(dān)負(fù)起自己的民族復(fù)興責(zé)任，深入到全國各地的對日全面抗戰(zhàn)中去，在各類的工作崗位上貢獻(xiàn)出自己的力量。

由于面臨日本侵略的嚴(yán)重威脅，時人在回憶和紀(jì)念五四的時候?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)文化的態(tài)度也有了更加深刻的思考。曾于五四時期組織留法勤工儉學(xué)運動且當(dāng)時激烈反對中國傳統(tǒng)的吳稚暉在1942年5月中國正值抗戰(zhàn)艱難時便說，“東西各國開化，中國有獨特的文明，開化不后于埃及、巴比倫。埃及、巴比倫早早過去，希臘羅馬起甚晚，亦已僅留蕞爾城邑，其文明由北海野人入贅，暴發(fā)起來，只一千多年。獨中國自伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯舜的子孫，一脈相傳，強固歷史上的大國，弱亦現(xiàn)地圖的大國”。他認(rèn)為，中國文明既然能夠傳承到現(xiàn)在自然有其所長，“大約就是能夠集大成，適應(yīng)環(huán)境，是其特長。所以偶有暴發(fā)戶短時侵入，結(jié)果同化而罷，反增大其國族”[5]，因而鼓勵中國的學(xué)生注重四權(quán)八德。吳稚暉所提倡的五四精神在中國軍民同心協(xié)力抗擊日本侵略之際，類似肯定中國文明彈性和延續(xù)性的言論是有利于增強國人的抗戰(zhàn)勇氣和民族信心的。

親身參與過五四運動并在周恩來的建議下回江西動員抗戰(zhàn)的許德珩，則把五四精神詮釋為青年人自覺向上的精神，“這精神表現(xiàn)于對民族的信心和學(xué)術(shù)研究的興趣兩方面，成為社會上一種活力，青年中一種朝氣”，他將五四精神與孫中山的三民主義聯(lián)系起來，并表示“當(dāng)日大家要求‘德先生，不過只是一個提倡的口號，而國父孫中山先生奮斗四十年的民權(quán)主義，現(xiàn)在已經(jīng)成了全民族共同信奉的信條。當(dāng)日要求‘賽先生，也不過是一種提倡的口號，而二十多年以來，中國各科學(xué)的進(jìn)步，是建設(shè)新中國之科學(xué)的結(jié)晶”[8]。抗戰(zhàn)時期知識青年的大規(guī)模從軍運動，是五四精神服務(wù)于抗戰(zhàn)的直接表現(xiàn);他們?yōu)橹袊目箲?zhàn)輸送了大量的新鮮血液。抗戰(zhàn)之初，由于抗日力量的壯大，我黨一度面臨著政工干部短缺的問題。聶榮臻在他的回憶錄中說，“我知道，在我軍大發(fā)展的形勢下，到處都缺乏干部，就是后方有干部，當(dāng)下也不能插翅飛來”。因此，聶榮臻組織創(chuàng)辦了一所短期的軍政學(xué)校，“來軍政學(xué)校學(xué)習(xí)的學(xué)員，大部分是山西、河北的中學(xué)生和小知識分子，還有幾十個是平津流亡的大學(xué)生”，他們有著適當(dāng)?shù)奈幕剑⑶覉詻Q支持抗日，“這些學(xué)員，很快便成為軍隊和地方的基層干部”[9]。這樣就解決了中國共產(chǎn)黨缺乏政工干部的困難，而且為頻繁戰(zhàn)斗中基層干部因傷亡導(dǎo)致的減員儲備了后續(xù)的力量。

中共中央和黨的領(lǐng)導(dǎo)人在抗日時期特別注重發(fā)揚五四精神對中國抗戰(zhàn)的建設(shè)性作用，是抗日戰(zhàn)爭取得勝利的中流砥柱。新華日報社在1938年的五四紀(jì)念日刊文指出：“五四運動是大戰(zhàn)后中華民族自求解放斗爭的第一個雄偉的巨浪，是中國最后二十年來壯烈的反抗日寇侵略的神圣斗爭的發(fā)軔?！辈⑶覍⑽逅木衽c建設(shè)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線聯(lián)系起來，呼吁紀(jì)念五四應(yīng)該繼承它光榮的反對日寇斗爭的革命傳統(tǒng)，“繼續(xù)猛進(jìn)，而貫徹地完成他們所開端了的民族解放的歷史使命”[10]。

毛澤東同志也對這一時期的五四精神做出了他的詮釋，他說：“全國的青年和文化界對民主革命和抗日戰(zhàn)爭負(fù)有大的責(zé)任。全國民眾奮起之日，就是抗日戰(zhàn)爭勝利之時”。這實際上是在原有五四精神的基礎(chǔ)上，對中國的知識青年提出了更高的要求和期待。在此期間，全國各地的知識青年，甚至在“抗大”已經(jīng)登報申明不招生的情況下，仍然有大批的知識分子“絡(luò)繹不絕地來，沒有汽車用兩條腿走，男男女女從幾千里外都來了”[10]，其中主要的群體是革命的知識青年。由于他們的積極參與而粉碎了日本在中國爭奪青年知識分子的圖謀，為抗戰(zhàn)時期中國共產(chǎn)黨的軍隊干部建設(shè)和基層組織建設(shè)提供了重要的力量。由于五四精神與時俱進(jìn)的特點，毛澤東等人的言論豐富了五四精神在抗戰(zhàn)時期的文化和現(xiàn)實內(nèi)涵，提升了中國共產(chǎn)黨在當(dāng)時的凝聚力和吸引力，為抗日戰(zhàn)爭的勝利和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的民主革命的勝利發(fā)揮了重要作用。

三、改革開放時期至今五四精神的時代價值

習(xí)近平總書記在講話中指出：“建立中國共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國、推進(jìn)改革開放和中國特色社會主義事業(yè)，是五四運動以來我國發(fā)生的三大歷史事件，是近代以來實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的三大里程碑?！盵11]五四精神自誕生以來，歷經(jīng)土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭等幾個階段，發(fā)展至改革開放這一關(guān)鍵時期，五四精神已經(jīng)從最初單純的繼承“外爭國權(quán)、內(nèi)懲國賊”、“反抗暴敵，御辱于外”的精神內(nèi)涵，發(fā)展為“解放思想”、“實事求是”等用于新時代的精神內(nèi)核與價值訴求。中國共產(chǎn)黨對五四運動的紀(jì)念內(nèi)容與意義隨著時代深化發(fā)展，尤其在改革開放時期被賦予了新的內(nèi)涵。

黨的十一屆三中全會拉開改革開放的帷幕。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人希望青年繼承和發(fā)揚五四運動的優(yōu)良革命傳統(tǒng)。鄧小平同志指出：“科學(xué)的未來在于青年”，“青年是我們的未來，我們的一切事業(yè)的繼承者”，要“在全體青年中間發(fā)揚艱苦奮斗的正氣”[12]。此時的五四精神包含解放思想、科學(xué)精神、愛國主義等，各方面皆能為“實現(xiàn)四個現(xiàn)代化”服務(wù)。1992年，改革開放進(jìn)入關(guān)鍵時期，鄧小平同志的南方講話將改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推向新階段。該時期的五四精神主要總結(jié)為：“青年應(yīng)發(fā)揮創(chuàng)新精神”，“進(jìn)一步解放思想”[13]。邁入新世紀(jì)，中華民族面臨新的機遇與挑戰(zhàn)，該時期五四精神被構(gòu)建為“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”。胡錦濤同志強調(diào)，“五四精神的核心，是偉大的愛國主義”[14]。2013年習(xí)近平同志指出：“中國夢是我們的，更是你們青年一代的。”[15]廣大青年成為實現(xiàn)“中國夢”的重要力量。在紀(jì)念五四運動100周年大會上，習(xí)近平同志對青年提出新的要求：“新時代中國青年要聽黨話、跟黨走，以一生的真情投入、一輩子的頑強奮斗來體現(xiàn)愛國主義情懷，讓愛國主義的偉大旗幟始終在心中高揚！”[16]在新冠肺炎疫情防控斗爭中，新時代的青年用實際行動踐行了習(xí)近平同志提出的新的要求。習(xí)近平同志在2020年3月15日給北京大學(xué)援鄂醫(yī)療隊全體“90后”黨員回信當(dāng)中充分肯定了廣大青年用行動踐行五四精神的實質(zhì)，即將個人命運融入國家命運、以個人夢想推動國家夢想，為民族復(fù)興的偉大事業(yè)奮發(fā)有為。

在五四精神的指引下，我國青年投身到改革開放事業(yè)當(dāng)中去，使得中國所取得的經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的成就舉世矚目。從改革開放之初設(shè)立五個經(jīng)濟(jì)特區(qū)起，到1984年設(shè)立首批14個沿海開放城市，再到十八大以來，隨著“一帶一路”倡議的提出，中國對外開放的大門越開越大。開放條件下，進(jìn)出口貿(mào)易規(guī)模由1978年的206億美元提升至2018年的4.6萬億美元，是1978年的223倍，連續(xù)兩年居世界首位。特別是十八大以來，截至2017年，中國對外直接投資合計規(guī)模就高達(dá)7300多億美元，超出了過去30多年的總和[17]。2019年7月1日，國家統(tǒng)計局發(fā)布的報告指出，改革開放以來，經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展帶動城鄉(xiāng)居民收入水平不斷提升[18]。這是中國經(jīng)濟(jì)增長的奇跡。青年人在其中做出了重要貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書記創(chuàng)造性的新時代理論與中國夢的愿景，進(jìn)一步充實了五四精神的內(nèi)涵。在當(dāng)前的形勢下，中國夢的實現(xiàn)就是要通過國家富強、民族振興和人民幸福來體現(xiàn)，其過程必定充滿了艱辛和曲折。

四、結(jié)語

李大釗曾在五四運動兩周年紀(jì)念會上強調(diào)，“不要把五四紀(jì)念僅僅看作一個下一代愛國運動紀(jì)念日”，而是盼望“從今以后，每年在這一天舉行紀(jì)念的時候，都加上些新的意義”[19]。五四精神集中體現(xiàn)在時代目標(biāo)的實現(xiàn)，在抗日戰(zhàn)爭時期，五四精神繼續(xù)指引中華民族不畏強暴、抵御外辱，使得日本帝國主義的侵華戰(zhàn)爭宣告失敗。因此，我們有理由相信五四精神在新時代，將繼續(xù)發(fā)揮其與時俱進(jìn)的時代價值。

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