吟誦與誦讀齊飛 文化共教化一色

摘 要：古詩文教學是每個語文教師都不能忽視的教學內容，如何讓古詩文真正走進學生內心，需要教師在課堂教學中重視吟誦與誦讀。文章分析古詩文教學現狀，指出吟誦的重要意義，并從課堂教學的角度總結吟誦與誦讀的結合策略，探尋學習古詩文的形境、情境、理境的實現途徑。

關鍵詞：初中古詩文;吟誦;誦讀;文化;教化;課堂教學

中圖分類號：G633.3 文獻標志碼：A文章編號：1008-3561（2020）19-0082-02

從教育部頒發《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，到部編教材加大古詩文的比例，古詩文教學在語文教學中的地位越來越突出。如何教學古詩文？新課標建議，“培養學生誦讀古詩文的習慣，提高學生誦讀古詩文的熱情”“鼓勵學生多讀多背，增強語感”。本文嘗試從吟誦與誦讀的角度探討古詩文教學的幾個問題。

一、古詩文教學之惑

詩詞文賦、經史子集，是中國文學的重要組成部分，千百年來，一代又一代的中華兒女感受其芬芳，接受其滋養。目前部編教材已經加大古詩文的比例（約占全部課文的40%），古詩文教學在語文教學中舉足輕重。

如何教學古詩文？新課標強調“增強語感”“誦讀”“多讀”，這些關鍵詞在部編教材的單元提示和教參說明、教案示例中得到充分體現。要在朗誦中培養文言語感，感知內容，在朗誦中培養情感態度和價值觀。

然而，在實際教學中，很多初中生并不愛誦讀。古詩詞在學生看來太簡單了，很多都見過背過，激不起他們的學習熱情;文言文對學生來說，文字佶屈聱牙文辭艱澀難懂，也喚不起他們的審美體驗。很多教師也不愛用誦讀來教學，除了講講簡單的節拍，然后讓學生重復朗讀之外，似乎也沒有更多的招數讓學生走入文本。古詩文的課堂教學依舊不樂觀：硬著頭皮的背誦讓學生苦惱，一板一眼的講解讓學生興趣索然，更別說歷次考試得分率最低的古詩文閱讀模塊，讓學生備受打擊。但是，古人學古詩文，“吟詠之間，吐納珠玉之聲”“讀書聲出金石，飄飄意遠”。為什么古人對古詩文的吟詠愛得不得了，而現在的學生體驗卻是乏味、無奈？歷史長河中沉淀下來的文質兼美的古詩文，本該讓學生在含英咀華中品味傳統文化的魅力，為什么卻成為廣大學生之痛？

二、破解古詩文教學的密碼

著名教育家葉圣陶認為，現代古詩文教學的密碼在“讀”不在“講”。以往“國文教學注重內容與理法的討究”，到部編教材把“誦讀”作為培養學生興趣和語感最主要途徑，這是一種回歸，也是一種糾偏。那問題出在哪里？葉圣陶認為：“現在國文教學，在內容和理法的討究上比以前注重多了，可是吟誦的功夫太少……唯有不忽略討究，也不忽略吟誦，那才是全而不偏。”是“吟誦”而非“誦讀”，這就是問題的關鍵。葉圣陶先生為了與現代的誦讀區分開來，還特意把古人的“讀”改名為“吟誦”，因為在葉老看來，“吟誦”和“誦讀”是兩個完全不同的概念。原來，葉圣陶先生主張的是回歸吟誦。吟誦，是千百年來古詩文的傳統教學方法，也是古詩文教學的正確打開方式。

吟誦和朗誦最大的區別是讀法的不同。朗誦強調重音和節奏，不強調聲調和腔音;吟誦是漢語詩文的傳統讀法，它有一套完整的讀法系統，“依字行腔，依義行調、入短韻長”的規律適合所有的古詩文，此外不同詩體的讀法規律又有所區別，比如近體詩的是“平高仄低”，文言文的是“字分實虛入，聲分短重長”。吟誦的兩大特點是：第一，它基本是吟唱的形式。第二，各個地方的旋律都是不一樣的，同一個人前后的唱法也可能是不一樣的。盡管形式豐富多彩，吟誦卻遵守前述的讀法規矩。這些規矩是由漢語的特點逐漸形成的，有利于古詩文的理解和傳承。

三、吟誦回歸古詩文教學的意義

古詩文教學不應僅僅是回歸“讀”，還應回歸吟誦。吟誦才是中國古詩文的正確打開方式。

首先，激發學生興趣。漢語是旋律性的聲調語言，有聲調的語言天然可唱，我國古詩文也是可唱的。唱古詩文叫吟詠，當然也可以不唱，那叫吟誦。古詩文在吟詠中誕生，在吟詠中教與學，在吟詠中傳承。《墨子·公孟》記載孔子讀書“頌詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百”。在吟誦中古人享受“讀書聲出金石，飄飄意遠”的樂趣。而如今的初中古詩文教學多為“朗讀”，把可唱的古詩文教成不可唱的，古詩文失去了音樂性，就失去了一部分魅力。回歸吟誦，便是回歸其音樂性。

其次，增強理解。吟誦具有長讀和慢讀特點。長是延展，特別是韻字、虛字長讀。韻，對于詩歌無比重要，有專門的“音韻學”。比如《關雎》的“尤”韻，表達的是婉轉、舒緩，《茅屋為秋風所破歌》的入聲韻，表達的是焦急、悲傷。而文言文的虛字為什么長讀呢？古人說虛字是文之魂，虛字重讀、長讀，方可“因聲求氣”探尋古文的靈魂。但是朗讀對韻字、虛字的處理則相反，就會讀不出情感、也讀不出文氣，因而對一篇古詩文，即使“理解了，背了，也還是門外漢”。此外，與朗誦相比吟誦整體語速是慢的，即“長哦慢詠”，這個特點，非常契合古詩文言簡意賅，文約意豐的特點。可以說，長讀慢讀，其實是補充了古詩文“言不盡意”的內容和情感，故而能促進學生的理解。讀者需根據自己的理解，把自己的感情放進去，和詩文共情，建立一種平等關系，從而獲得“同情之了解”。

再次，激發創造性。吟誦的創造性體現在兩方面。其一，吟誦有一些基本調，但吟誦更多的是個性化的讀，吟誦的長短高度、輕重緩急和抑揚頓挫、文氣流轉，都要依據個人的理解。你理解的意思不同，吟出來的調高低長短也就不同，所以吟誦流派在古代可謂百花齊放。其二，因為古詩文就是吟誦著進行創作，吟誦中傳承的，所以用吟誦的方法學習古詩文，就可以比較輕松地解決語感問題，尤其是音韻和格律問題，從而解決了文言文的難點。學生學會了吟誦，自然也就學會了詩的規則，然后可以邁向創作古詩、對聯等等。當吟誦變得富有創造性時，其無疑對初中生具有巨大吸引力。

葉嘉瑩先生說：“吟誦的目的不僅僅是記憶，更重要的是理解，而最終是化身作者，享受境界。”吟誦的過程，就是記憶的過程、理解的過程、再創造的過程。這種與文本對話的方式是現代朗讀無法比擬的。但是自從上世紀初我國引進西方的讀書方法——朗讀后，吟誦作為我國傳承了幾千年的教學方法，便逐漸消失在歷史的長河中。朱自清先生曾說：“學校廢了吟，這在教學上是一個大損失。”葉圣陶、夏丏尊等有識之士都曾呼吁恢復吟誦，但由于種種原因沒能實現。

四、探尋古詩文教學之法

現代初中古詩文教學，全是朗誦，已現其弊。那么是否可以全面回歸吟誦？筆者認為這不現實，也沒必要。唯有不忽略朗誦，也不忽略吟誦，才是全而不偏，讓吟誦與朗誦齊飛。以下是筆者的教學設計。

1.朗讀環節

（1）學生自由讀（獨學），疏通文字障礙。朗讀要求：做到字正腔圓、語句通順。（2）同桌互讀（對學），完成文意疏通。朗讀要求：有節奏，有一定情感。

2.吟誦環節

（1）聽吟誦。先布置學生抄寫一遍去標點古詩文，教師播放本課的吟誦音頻，學生初步感受吟誦之味。（2）評吟誦。學生討論聽吟誦的直觀感受。（3）學吟誦。首先跟讀，跟音頻資料讀。其次突破難點——入聲字的辨別（可以請一位同學用方言讀本文，根據入聲字在方言里短促的特點，學生可以輕松找出入聲字，以此增強學習的興趣）。最后，學生在通用的“依字行腔，依意行調，入短韻長，高是強調，低是延展”的規則下進行個性化吟誦，走入文本。

綜上所述，初中古詩文教學要在朗讀的基礎上，適當引導學生回歸吟誦，讀出重音、節奏、停頓、韻律，讀出自己對作品的理解。這既可以弘揚朗誦重視重音和節奏的特點，也可以彌補其忽略聲調和音腔的不足，兩者結合，各得其味。

參考文獻：

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[3]劉慧瑩. 古詩詞文吟誦教學研究[D].華中師范大學，2018.

Chanting and Reading Fly Together Cultural Integration

——On the Classroom Teaching of Ancient Poetry in Junior Middle School

Que Jinmei

（Yongding District Teacher Training School， Longyan City， Fujian Province， Longyan 364199， China）

Abstract： Ancient poetry teaching is a teaching content that every Chinese teacher can't ignore. How to let ancient poetry really enter into students' hearts requires teachers to pay attention to recitation and reading in classroom teaching. This paper analyzes the current situation of ancient poetry teaching， points out the importance of recitation， summarizes the combined strategies of recitation and recitation from the perspective of classroom teaching， and explores the ways to realize the learning of the form， situation and theory of ancient poetry.

Key words： ancient poetry in junior high school; recitation; culture; education; classroom teaching

作者簡介：闕金梅（1972-），女，福建龍巖人，一級教師，從事語文教學與研究。