論華亭曲子戲的生存與保護

趙雅

摘 要：華亭曲子戲是具有地方特色的一種戲劇，流傳于甘肅省平涼市，又被稱為“小曲子”“ 笑攤”“信子腔”“地攤子”等，曲調眾多，具有其特殊的表演方式，并且在當地流傳廣泛、班底深厚、有著深厚的群眾基礎與牢固的師承關系。本文針對華亭曲子戲的生存和保護給予初步建議。

關鍵詞：華亭曲子戲 生存 保護

中圖分類號：G258.2;G252.3文獻標識碼：A文章編號：1003-9082（2020）06-0-01

華亭曲子戲是地方特色比較濃郁的一種戲劇，主要流傳于甘肅省平涼市華亭市一帶，屬于地方傳統戲劇，由于流傳地域的不同，又被稱為“小曲子”“ 笑攤”“信子腔”“ 地攤子”等，在當地廣為流傳，群眾基礎較為深厚，并且有強大的演出班底以及牢固的師承關系。屬于我國的傳統文化，已被列入首批國家非物質文化遺產名錄中。因此，對于華亭曲子戲的生存、傳承與保護顯得尤為重要。

一、華亭曲子戲的起源與形成

華亭曲子戲的起源最早可以追溯到我國宋朝、元朝時期，在這個時期是以清唱劇的形式展現的，隨著歷史的推移和時代的發展，曲子戲經過不斷地吸收其他新的戲劇內容和音樂元素，其內容也越來越豐富。隨著人們對藝術的不斷追求，清唱的表演形式已經遠遠不能滿足人們對藝術的欣賞需求，就有一些民間表演藝術家參照元雜劇的表演形式，在表演中加入了更多的人物情節和比較簡易的道具表演，但仍然以清唱的形式展現[1]。大約直到明朝、清朝時期，曲子戲才基本成熟，在清朝末期以及民國初期比較盛行。

曲子戲固定流傳于華亭市一帶的民間鄉村，經過口頭傳承的形式流傳至今。華亭市由于地理位置造就其高寒陰濕的環境氣候，煤炭資源較為豐富，具有“攏東煤都”的美稱。但由于地理位置較為偏遠，山區較多，交通相對不夠發達，造成了文化交流的閉塞。因此，也造就了曲子戲在當地較為完整地保存以及傳承。

二、華庭曲子戲的表演形式

由于華亭曲子戲的地域傳承性較強，因此沒有更多的加工修飾，表演藝人也都是當地的村民，他們并未受過專業的聲樂演唱訓練，以自然嗓音進行表演，比較原汁原味，地方特色濃郁。一般在比較盛大的傳統節日進行比較集中的演出，比如春節、元宵節等，而且具有固定的演出模式，還有社火、舞獅等表演，特別符合熱鬧紅火的春節氛圍。

曲子戲的表演可以不分臺前臺后，只要有一把弦索，幾個人就可以就地進行演唱表演，表演者邊舞邊唱，被觀眾圍在中間，各個角度的觀眾都能欣賞觀看，因此也被稱為地攤戲。

曲子戲的內容豐富多彩，包括了愛情故事、傳奇神話故事、日常生活、歷史傳說等等，這些都可以是曲子戲的表演內容。比如《張璉賣布》反映了現實的婚姻生活，神話傳說劇目《八仙過海》，反映了反腐倡廉的《瓜女子不收禮》，還有歌舞表演《繡荷包》等等[2]。有的精彩、形象，有的貼合生活實際，深受當地觀眾的喜歡。

由于華亭曲子戲在春節時期集中表演，一些村子的戲班人員在臘月就開始張羅排練，大年初三就開始為走鄉串戶的演出做準備，在演出正式開展之前，所有戲班人員都要先去關帝廟祭拜，然后才開始正式的走鄉串戶展演，先是本村家家戶戶，然后到其他附近村莊，再到鄉鎮、縣等單位表演，表演過程中與社火結合表演，熱鬧紅火，為串戶主人祈福，祝福來年五谷豐登、財源廣進、平安健康。表演完一般都會給予一些獎賞，有錢、香煙、酒、糖果等等，鳴炮、掛紅，在這一刻算是給戲班人員最好的褒獎，在各自歡喜中結束演出。展演一般會持續到過完元宵節，才結束整個演出。結束后所有戲班人員再次到關帝廟祭拜演出，祈禱新的一年里風調雨順、平安健康，當地稱之為“謝將”。

三、華亭曲子戲的現狀以及相應的保護

華亭曲子戲是我國珍貴的傳統民間藝術文化，對我國傳統文化的保護和傳承是每一位中華兒女的義務和責任。隨著人們文化水平的提高，傳統文化保護意識也在不斷地增強。華亭曲子戲也受到了當地政府和當地民間藝術家的高度重視，也被列入了第一批國家非物質文化遺產。

1.曲子戲的現狀

隨著人們生活水平的不斷提高，人們文化娛樂活動也更加豐富多樣，這對曲子戲的發展造成了一定的阻礙。就目前的曲子戲發展來看，雖然在有關政府部門的支持下，成立了一些班設，也開展了日常排練，但大多數比較精通曲子戲的民間藝人都年事較高，加上劇目劇情單一，缺乏創新，服飾比較陳舊，妝容不夠精致，顯得與現代生活文化格格不入，存在“代溝”，缺乏吸引力。再加上秦腔在當地的盛行和發展，一些專業秦腔團體的不斷壯大，對曲子戲造成了嚴重的威脅，甚至有一些原本曲子戲的班社也開始唱秦腔。再加上電視以及網絡的發展，更是給曲子戲造成了致命的打擊，有些班底甚至因此解散。

目前人們生活文化水平的提高，多元文化的不斷發展，人們生活和娛樂的方式也都相應的發生了改變，曲子戲的演出市場遭到了嚴重的萎縮，觀眾也都是中老年人局多，這對曲子戲的發展造成了更加嚴峻的

考驗。

2.曲子戲的保護和傳承

首先，曲子戲的保護和傳承離不開相關政府部門的支持。華亭市相關政府對曲子戲的保護做了許多積極可行的工作，包括非物質文化遺產的積極申報;對未來幾十年間曲子戲發展的規劃;資金的投入、錄制曲子戲劇目錄像帶的保存;組織曲子戲會演等等。這些工作都對曲子戲的傳承和保護起到了積極的作用。相關政府還可以把工作更加細化，比如，對一些具有積極傳承貢獻的藝人給予長期物質資助等，以此來更好地鼓勵曲子戲的傳承;還可以組織專業人員進行劇目的創新編排，對一些民間曲子戲創新的青年藝人給予相應的獎勵，成立當地專業劇目創新團隊等。其次，可以把曲子戲內容編入教材，對音樂教師進行相關的培訓，把地方戲劇引入音樂課堂，從學校教育入手，更加深入地做到對曲子戲這項民間傳統文化藝術的傳承和保護。最后，可以定期舉辦曲子戲文化會演活動，請專業人員和資深民間藝術家做評委，以表演比賽的形式，鼓勵曲子戲班社對表演形式進行創新，同時也可以對曲子戲進行宣傳，對于表現優秀的班社給予獎勵，提升他們的創作激情，也能起到很好的保護和傳承作用。

結語

總而言之，華亭曲子戲起源于民間，在民間扎根，留存至今，不但豐富了人們的文化生活，而且起到了懲惡揚善、寓教于樂的教育意義。作為我國優秀的民間傳統藝術文化，發揚和傳承是我們每個人的責任和義務。

參考文獻

[1]霍志軍.隴東華亭曲子戲的“地攤”特色[J].中國古代小說戲劇研究，2017，（00）.

[2]薛忠.甘肅華亭曲子戲管窺[N].中國社會科學報，2017-09-05（007）.