從“字義”到“字韻”：將學(xué)科核心素養(yǎng)融入識字教學(xué)

語文學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在語言實(shí)踐活動中積累與構(gòu)建起來，并在真實(shí)的語言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來的語言能力及品質(zhì);是學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中獲得的語言知識與語言能力，思維方法與思維品質(zhì)，情感、態(tài)度與價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)。主要包括語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四方面。識字教學(xué)作為語文課程的重要組成部分，在發(fā)展學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)方面有著積極的作用。因?yàn)闈h字是中華民族文化的基石，它不僅是學(xué)生讀寫的工具，還蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，有利于學(xué)生在識寫過程中提升思維品質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生對祖國語言文字的理解、認(rèn)同和熱愛。

教學(xué)中，語文教師如何在識字教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)呢？筆者試以統(tǒng)編版語文一年級下冊《人之初》一課的教學(xué)來探索識字教學(xué)設(shè)計(jì)的新路徑，以發(fā)展學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)。《人之初》一課是選自傳統(tǒng)啟蒙教材《三字經(jīng)》的前四句，編者用八行、兩個片段來呈現(xiàn)，分別講述了教育孩子的重要性以及學(xué)習(xí)對兒童成長的重要性。學(xué)生需要認(rèn)識“之、初、性、幼、玉、義”等13個生字;會寫“之、習(xí)、相、遠(yuǎn)、近、玉、義”這7個生字。“識字、寫字”是低年段的教學(xué)重點(diǎn)，本課的教學(xué)要突出這一重點(diǎn)，教師要在“多元認(rèn)字、科學(xué)識記”的過程中，將學(xué)科核心素養(yǎng)融入識字教學(xué)。

一、明“字義”，在運(yùn)用中進(jìn)行語言積累

識字教學(xué)要教學(xué)生理解字的音、形、義。對于字義教學(xué)，很多教師認(rèn)為只要講清楚字的意思，學(xué)生能組詞，就基本達(dá)成了目標(biāo)。其實(shí)，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，學(xué)生還需在具體的情境中建構(gòu)和運(yùn)用語言。

在學(xué)習(xí)《人之初》這一課時(shí)，“幼”字是需要學(xué)生會讀會認(rèn)的生字，為了幫助學(xué)生理解字義，筆者進(jìn)行了這樣的談話：“上小學(xué)之前，你們都是在哪里學(xué)習(xí)兒歌、交朋友、做游戲呀？”學(xué)生答道：“幼兒園。”筆者便就此指出是幼兒園的“幼”字就是我們現(xiàn)在要學(xué)習(xí)的，進(jìn)而提出“幼”就是小時(shí)候的意思。筆者在聯(lián)系生活實(shí)際和依據(jù)學(xué)生認(rèn)知的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生理解了“幼”字后，再將之放入課文語境，提問：“‘幼不學(xué)是什么意思呢？”學(xué)生回答出是小的時(shí)候不好好學(xué)習(xí)的意思。筆者追問：“在這一句中哪個字是‘幼的反義詞？”學(xué)生回答道：“‘老，意思就是長大的時(shí)候。”筆者進(jìn)一步追問：“如果有個小朋友上課不肯認(rèn)真聽講，你會用哪句話來勸他呢？”學(xué)生答出：“幼不學(xué)，老何為。”至此，學(xué)生也就理解了這句話的意思。

二、析“字理”，在詮釋中提升思維品質(zhì)

統(tǒng)編版小學(xué)語文教材的編者主張學(xué)生不完全依賴拼音認(rèn)字，倡導(dǎo)教師要多通過字形、結(jié)構(gòu)、偏旁等構(gòu)字規(guī)律開展識字教學(xué)，凸顯漢字作為文化視覺符號的直觀性、邏輯性、系統(tǒng)性的特點(diǎn)。漢字是音、形、義三位一體的文字，構(gòu)型有明顯的邏輯規(guī)律，教師用“字理”揭示漢字的本質(zhì)特征，可以帶領(lǐng)學(xué)生經(jīng)歷“形象思維—抽象思維—邏輯思維—創(chuàng)造思維”的過程，有效培養(yǎng)其識字的觀察、理解、想象能力，從而提升其思維品質(zhì)。

在學(xué)習(xí)《人之初》一課時(shí)，教師可以找到象形、會意、形聲等造字法的典型代表。比如“玉”是象形字，它是照著玉的原物“畫”出來，甲骨文像串玉呈半圓的樣子，不失玉之形體，后來演變成現(xiàn)在的“玉”字。教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過觀察和對比，在“玉”的抽象字形和直觀的原物圖像之間架起聯(lián)系，幫助學(xué)生進(jìn)行形、義識記。又如“初”是會意字，由“礻”和“刀”組成，從衣從刀，合起來表示：用刀剪裁衣服是制衣服的開始，本義是“起始、開端”，其中“人之初”和“初春”中的“初”是“開始”之義。教師再聯(lián)系學(xué)過的“明”“男”“塵”“尖”等以同樣規(guī)律構(gòu)型的字，學(xué)生在頓悟中不僅能夠見形知義，還能知曉先祖造字的創(chuàng)意和智慧。

三、察“字形”，在領(lǐng)悟中涵育審美情趣

漢字不僅具有“象形表意”的特質(zhì)，還有美育的價(jià)值。學(xué)生規(guī)范漢字書寫，有利于傳承祖國傳統(tǒng)文化，初步建立起對漢字結(jié)構(gòu)的審美意識，逐漸培養(yǎng)其審美情趣。

教師寫字教學(xué)的指導(dǎo)應(yīng)當(dāng)分兩步走：第一，引導(dǎo)學(xué)生觀察字的形態(tài)結(jié)構(gòu)，促使學(xué)生明白寫字的筆畫、筆順，把字寫正確;第二，引導(dǎo)學(xué)生感受漢字的形體美。《人之初》這一課需要會寫的“之、近、遠(yuǎn)、義”等字中都有捺，平捺和斜捺的形態(tài)不同，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生寫字時(shí)觀察、感受、品味、揣摩平捺、斜捺。在教學(xué)“之”時(shí)，筆者先指導(dǎo)學(xué)生筆畫筆順，提示學(xué)生第二筆橫畫上揚(yáng)撇夾角，注意夾角的角度要小，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)平捺就像小滑梯：左邊高，右邊低。在教學(xué)“近、遠(yuǎn)”時(shí)，筆者先指導(dǎo)學(xué)生觀察結(jié)構(gòu)，要求其記住字形，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)右上部分寫得稍寬一些，“辶”的橫折折撇要窄一些，這就是漢字的“避讓”。教學(xué)“義”字，筆者運(yùn)用比較法，引導(dǎo)學(xué)生觀察“義”中的捺和“之、近”中的捺有什么不一樣，繼而學(xué)生發(fā)現(xiàn)：“義”的捺是斜捺，下筆較輕，向右下由輕到重行筆，捺腳處重按筆，再向右水平方向由重到輕提筆拖出;而“之、近”中的平捺下筆時(shí)先要寫一小短橫，再向右下（略平）方向行筆。在學(xué)生理解的基礎(chǔ)上，筆者通過課件演示兩種捺畫的行筆，讓學(xué)生進(jìn)行描紅和仿寫，感受不同的運(yùn)筆過程。這種訓(xùn)練，有助于學(xué)生發(fā)現(xiàn)漢字形象的線條美、結(jié)構(gòu)美、章法美、意蘊(yùn)美等，進(jìn)而潛移默化地培養(yǎng)其審美情趣。

四、悟“字韻”，在追根溯源中傳承文化

識字教學(xué)的魅力在哪里？我國現(xiàn)代語言學(xué)家陳寅恪先生曾言：“依照今日訓(xùn)詁學(xué)之標(biāo)準(zhǔn)，凡解釋一字即是作一部文化史。”可見，漢字看似抽象、枯燥的一筆一畫，都蘊(yùn)藏著中華文化。教師的識字教學(xué)不僅要指導(dǎo)學(xué)生掌握寫字技能，還要發(fā)掘和傳承漢字的文化內(nèi)涵。

在《人之初》一課中，“義”是個會意字，但是從現(xiàn)在的字形來看，學(xué)生無法望形而知意，因?yàn)樗呀?jīng)簡化了。小篆“義”，從“我”、從“羊”，其中“我”就是“己”，而“羊”表示“善祥”之意，兩個部件合起來，可理解為“我善良”，深含著人性本善之意。這就給學(xué)生正確理解“義”的內(nèi)涵找到了依據(jù)：一個人能讓自己保持善良的品行，就是“義”。在這樣的追根溯源中，識字課就具有了品位和厚度。這樣的文化滲透和熏陶，能讓學(xué)生感受到中國的每一個漢字都有文化內(nèi)涵。

綜上所述，在語文學(xué)科核心素養(yǎng)的視域下，教師挖掘漢字的價(jià)值，有效設(shè)計(jì)識字教學(xué)，可以為學(xué)生的語言建構(gòu)與運(yùn)用打下基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)和審美情趣，傳承中華文化。

（責(zé)任編輯：孫麗英）