德育教育的三個層次

羅小群

摘 要：近年來，隨著德育教育被重視的程度越來越高，研究德育教育的理論日趨完善，有不少學者指出德育教育不應該千篇一律，而應注重特性教育法，也就是針對不同年齡階段、不同的個體要注重德育教育的方式方法，以提高德育教育的實際效果。筆者從不同性格特點的學生身上去尋找適合他們的普適性的德育教育方式方法，總結發現，德育教育可分為普適性的三個層次，即行為習慣養成、價值觀形成、信仰的確立。

關鍵詞：行為習慣;價值觀;信仰

近年來，隨著德育教育被重視的程度越來越高，研究德育教育的理論日趨完善，有不少學者指出德育教育不應該千篇一律，而應注重特性教育法，也就是針對不同年齡階段、不同的個體要注重德育教育的方式方法，以提高德育教育的實際效果。毫無疑問這是非常有必要的，但是除了特性教育，德育教育還有許多共性的屬性是需要去探討的，并應該形成普適性的基礎理論，供德育教育工作者參考。

筆者作為一名教育工作者，參與學校的德育教育工作有約十年的時間，這期間接觸的學生包括小學到初中的9個年級，在這些不同年級中，針對不同性格特點的學生身上去尋找適合他們的普適性的德育教育方式方法，總結發現德育教育可分為普適性的三個層次，即行為習慣養成、價值觀形成、信仰的確立。

一、行為習慣的養成

杰克·霍吉在他的《習慣的力量》中指出：“行為決定習慣，習慣決定性格，性格決定命運。”這一觀點獲得了普遍的認同，也就是說行為習慣是一個人性格的起點，好的習慣當然會形成一種好的性格，不好的習慣就會造就一種不良性格。因此，在德育教育中幾乎所有的教育者都會反復強調要幫助孩子們養成一種好的行為習慣，而對于行為習慣不好的孩子都想方設法去幫助他們改正。那么德育教育中行為習慣的養成是否具有普適性？

我們選取了1—7年級的14名學生，包含平時遵紀守矩的學生，也包括平時比較調皮，行為乖張的學生作為研究對象。我們發現那些遵紀守矩的學生基本上都按照老師和家長的要求回家時先做作業再去玩耍，這些學生成績都比較優良。而那些行為比較乖張的學生總是先玩耍到最后才去完成作業，成績往往不太理想。于是我們想了一些激勵措施，要求這些行為乖張的學生做出改變。我們只做了一份行為規范表要求這些學生按要求去做，比如按時完成作業、按點睡覺和起床、進校門要想老師敬禮、回到家里第一件事要洗手等等。經過2個月調整，7名學生基本都能做到行為規范表的要求，到了一個學期末尾，這7名學生已經無需激勵措施已經能保持這樣的行為習慣。

最后我們總結得出，行為習慣的養成屬于一個普適性的德育教育方法，不管是低年級還是高年級，也不管學生之前屬于何種性格、成績差異有多大，只要采取有效的措施，去約束調整那么都能幫助學生優化他們的行為，并養成為一種習慣。當然習慣的養成是一個長期的過程，需要多方的配合和持續不斷的激勵和行之有效的約束才能實現，這些具體的方法就是德育教育中的特性教育了，在這里就不加細談。

二、價值觀形成

通過對數千名學生的觀察，我們發現已經形成的行文習慣其實依然不穩固，一旦環境發生改變，或者生活中的一些其他因素都可能導致行為習慣發生巨大改變。這在初一年級學生身上表現最多。

我們學校是九年一貫制教育學校，小學升初中后班級學生要進行調整，學生需要面對陌生的老師、陌生的同學，這時候行為習慣往往也會產生變化。比如有一些原本調皮的學生，突然會變得很聽話，仿佛要給新老師、同學面留下一個好的印象。反而有少數原本表現優異的學生突然間對老師、同學不了解他們而產生失落感，不能保持之前養成的良好習慣。這給了我們很大的啟發，為什么長期以來形成的行為習慣會如此不堪一擊？是否有更加有效的方法，來確保優良的行為習慣不會被輕易拋棄呢？這讓我們想到了心理學家謝洛姆·施瓦茨的價值觀理論，施瓦茨（Shalom Schwartz）認為，價值觀是合乎需要的超越情境的目標，在一個人的生活中或其他社會存在中起著指導原則的作用。

我們認為，那些原本已經成為習慣的東西之所以會不堪一擊，是因為這些學生并未形成一種起著指導原則的價值觀。而要使行為習慣牢不可破，則需要價值觀的導向與引領。

那么要如何在德育教育中進行價值觀教育呢？我們總結發現，在教育學生踐行某一項行為規范的時候不僅要讓學生們能做到，還應該要他們對此有一個價值的判斷，也就是為什么要這樣做，這樣做的意義是什么？要讓他們知道這樣做并不是老師或者家長的一種強制要求，而是立足于社會的一種基本規范，是大眾的共識，應當自覺遵從。當這樣的意識潛移默化地形成在學生的大腦中，那么就會變成他們看待這些行為規范、習慣的一種價值體系，也就是他們個人的價值觀。這將對其行為習慣產生一種導向性的作用。不會因環境的變化、突發的變故導致行為習慣的輕易改變。毫無疑問，價值觀的教育與養成應是德育教育的普性內容，也應是核心。

三、信仰的確立

因為行為習慣會受制于外界的變化而改變，讓我們明白德育教育是沒有一勞永逸的方法的，這讓我們不得不懷疑，即便是學生們養成了正確的價值觀，也還是可能會因為某一些因素導致價值觀的改變。因此，我們不得不思索，是否還有一種比價值觀更為穩固的東西，值得我們在德育教育中去應用？當然有，那就是信仰的確立。

哲學家認為信仰是人們對生活所持的某些長期的和必須加以捍衛的根本信念，是一種無須證明的心理認同。具有相當的穩固性，不會輕易發生變化。也就是說信仰一旦形成，將會對人的行為產生遠高于價值觀的導向作用。因此，德育教育中注重學生信仰的確立應是一條普適性的教育內容，值得我們去思索。

那么信仰是怎么確立的呢？有學者認為，信仰的確立根植于個人對這個社會的認知，和對社會的反復實踐而形成的。這給我們指明了一個方向，要想幫助學生確立信仰，應當除了落實行為習慣的約束與形成，價值觀的培養，還應該通過開展馬克思主義哲學教育、愛國主義教育、民族與家庭認同感教育去幫助學生認知這個社會，通過學生們身邊的實際案例進行講解學習，讓學生充分參與社會事務的思考，從而達到社會實踐的目的，這樣就能幫助學生信仰的確立。

當然，信仰的確立需要長期的社會實踐，對于小學、初中的學生們這些涉世未深的孩子們來講是不可能這么早就確立的，但是我們的德育教育不應該缺失這方面的內容。

綜上，通過實踐和觀察，我們發現德育教育的三個層次，這三個層次是普適性的，是適合所有的學生的，我們德育教育者應該注重不同層次的教育方法，層層推進，才能真正幫助學生行為成長、思維飛躍。

參考文獻

[1]查爾斯·都希格.習慣的力量[M].中信出版社，2013.