禮貌的意義有多大

禮貌和禮儀為什么如此重要呢？因為禮的精神內核是一個“敬”字。人類社會中的禮儀、人與人交往中的禮貌，都體現一個“敬”字。“敬”的取義，不僅是對他人、對施禮對象的尊敬，更主要是自己人格尊嚴的體現。

禮的精神內核是“敬”

人們常說，一個人要有禮貌。禮貌的意義有多大呢？這要看禮貌關涉的對象、影響的范圍。

個人與個人之間，在沒有更多人在場的情況下，禮貌與否的直接影響僅限于彼此之間，但間接影響卻不限于彼此之間，因為每個人背后都有一個或大或小的家庭以及社會網絡。因此，個人之間的不禮貌，看似得罪的是一個人，實際上往往得罪了一批人。

禮貌與否不是由對錯決定的，不能因為自己是對的就可以沒有禮貌。相反，雖然自己是錯的，由于講究禮貌，卻可以使過失的損失面有所減小。所謂“得罪”了人，有時候是因為對錯問題，但更多時候是由于禮貌不周或者失禮。比如，某一場合，多人在座，遲來的一人一邊致歉，一邊將帶來的小禮品分送給大家，其他人都拿到了，只有一人沒拿到。分送小禮品者如不懇切解釋，盡力補救，就是明顯的失禮。所謂“寧可漏一村、不可漏一人”“一人向隅、舉座寡歡”，講的就是這個道理。

禮貌和禮儀為什么如此重要呢？因為禮的精神內核是一個“敬”字。孔子說：“為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”也就是說，在禮儀的場合，如果沒有莊敬存在，就不值得一看了。孟子說得更具體：“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。”人類社會中的禮儀、人與人交往中的禮貌，都體現一個“敬”字。“敬”的取義，不僅是對他人、對施禮對象的尊敬，更主要是自己人格尊嚴的體現。“敬人者，人恒敬之”，說的就是這個意思。

國家、社會的大禮儀自有傳統的規制，循之可也。所以《爾雅》解釋“訓”字為“穆穆、肅肅，敬也”，還是一個“敬”字。禮貌則是個人的一種修養，接人待物，隨順自然，無不成禮。但世間的事總是錯綜復雜的，如果遇到突發的意料之外的情況，如何執禮呢？應急之道、轉危為安的辦法仍然是“敬”。假如在毫無準備的情況下，有不速之客不請自來，怎樣應對可是考驗主人智慧的事。如果處理不當，露出不耐煩的樣子，甚至下逐客令，結果就難以預料。應對突發緊急情況，不要忘了“敬之終吉”“敬而無失”。這也就是司馬遷在《史記》的《禮書》中所說的“恭敬辭讓之所以養安也”。這深刻揭示了和諧安定和“恭敬辭讓”之間的關系。

拱手作揖，保持距離

縱觀我國歷史，中國是禮儀之邦，衣食住行，宴飲坐臥，禮儀無處不在，在古代傳統禮儀中，也處處體現著防疫的智慧。

相較國際通用的握手禮，中國古人傳統的拱手禮更悠久，也更有歷史底蘊。甲骨文上記錄的象形“人”字，就是由拱手的人演化而來。

作為頗具中國特色的一種問候禮儀，拱手禮俗稱為揖。“揖禮”源于周代以前，于今已有3000多年的歷史。武王伐紂滅商而建立周朝，武王死后，其子周成王年幼即位，由叔叔周公旦攝政，采取了許多措施來鞏固政權。周公一旦建立了周朝的各項典章制度和禮樂制度，確立以宗法制度為中心的政治體制。在此之后，“揖禮行于天下”。“揖”就是以站立姿勢、不用跪拜的禮節。諸子百家先賢們的畫像，老子、孔子、孟子、莊子無一不是行拱手禮。

古人見面拱手作揖，一般在一米開外，保持一定距離，無形中降低了疾病傳染風險，且顯得有禮有度。所以很多禮學專家都認為，拱手禮不僅是最體現中國人文精神的見面禮節，而且也是最恰當的一種交往禮儀。

廣袖掩鼻，遮擋飛沫

事實上，中國古人最早穿著的衣服是緊袖子的，從安陽殷墟婦好墓出土的玉雕人像得知，商代衣著為上衣下裳制，上穿交領窄袖式短衣，衣上布滿花紋，是緊袖子的，直到西周中期才開始流行寬袍大袖。

之后，古人的服飾可以分為禮服和常服類，他們有短打制式的衣服，利于活動和工作，而穿寬袍廣袖要么是有重大活動，要么是士族豪商為了體面和顯示身份。

古人說話時習慣性地用廣袖掩鼻，很大程度上減少了飛沫傳播。從“掩涕”“掩面”“掩泣”等詞語中可以看出，在古代生活習俗中，寬大的衣袖真能當毛巾、手帕，用來拭淚、擦汗、遮面、擋陽等。“掩袖工讒”說的就是一個以袖掩鼻的故事。當然，寬袍廣袖今天已無必要，但古人那種互不相擾的公共意識則是必要的。

此外，《馬可·波羅行記》中提到，“元制規定，向大汗獻食者，皆用絹巾蒙口鼻，以防唾沫污染食品”，表明中國人在元代便有使用“口罩”的習慣。

更值得一提的是，古人自稱必謙，稱人必尊，不會高聲喧嘩大叫，還有“食不語”的禮俗，這些都有利于減輕說話時飛沫傳播。

分餐而食，降低風險

由于防疫的需要，“分餐制”的用餐方式開始被提倡。很多人以為分餐制是西方的禮儀，但其實，我國很早就有分餐而食的傳統。

據《史記》記載：有一次，孟嘗君和門客吃夜宵，因為有人遮擋了燭光，一名門客認為孟嘗君的食物和自己的不同，于是丟下餐具打算離開。孟嘗君發現后，起身端來飯菜和這名門客比較。門客發現食物是一樣的，大為慚愧，于是橫劍自刎。此后，投奔孟嘗君的門客越來越多了。

據考證，到了北宋，合餐制開始出現，最關鍵的原因是北宋飲食文化的商業化。食材多元、烹飪樣式增多，極大地豐富了宋代餐桌的菜色，教坊酒樓等公共飲食空間的出現，是中國民眾飲食文化的一次重要改革。從衛生角度看，分餐制確實比合餐制更能降低傳染病傳播風險，但如今，分餐制的推行不僅需要從中國古代借鑒智慧，也要循序漸進。

禮儀文化是中華優秀傳統文化的重要組成部分。應傳承發展中華優秀傳統文化，以中華優秀傳統文化涵養現代文明禮儀。養成現代文明禮儀，必須以社會主義核心價值觀為引領，把文明禮儀教育作為公民道德教育的重要內容，融入家庭、學校和社會教育全過程，通過“齊之以禮”“約之以禮”，讓人們在生活實踐中感知禮儀、領悟禮儀、踐行禮儀，推動現代文明禮儀內化為觀念、外化為行動、轉化為習慣。（人民網）