紅色延安剪紙文化的藝術性探究

姚信宏 劉沛

摘要：延安剪紙文化歷史綿長，在時代促進下不斷變更，是具有民俗學價值的文化產業。抗日戰爭時期，陜甘寧革命基地建立后，紅色文化涌入延安，延安剪紙除自身民俗特質外與革命性和戰斗性并存，為物資匱乏的戰爭時代提供多方面的藝術服務并有力的支持抗日戰爭的勝利。本文從延安剪紙的藝術特征出發，探究紅色剪紙文化的時代特征與革命性的歷史意義。

關鍵詞：剪紙;紅色文化;延安民俗

一、紅色延安剪紙文化的藝術特征

中國共產黨建立陜甘寧抗日根據地后，紅色文化逐漸滲透延安地區并以美化革命環境提高人民文化程度為初衷，受到毛主席和黨中央的高度重視。著名詩 人艾青在《西北剪紙集》“代序”中寫道 ：“在西北許多老百姓家的窗紙上，常常可以看見貼著紅紅綠綠的剪紙，每張約四五寸見方大小，有的一張占一格窗格子，有的幾張相連占幾個窗格子。這種剪紙也叫窗花，是中國各處都有的民間藝術，是老百姓自己的圖案花。這種窗花，在西北特別流行，而且比較別處所見的剪紙更富有藝術趣味。”由此可見根據地的人民對當地剪紙文化尤為熱愛，而延安的藝術工作者廣泛搜集反應新時代生活的素材進行創作，只為提高階級覺悟、鼓舞士氣。

延安魯迅藝術文學院以古元和夏風為代表的一批木刻家，在學習傳統剪紙后創作了能夠反應新內容的木刻剪紙。而當地的傳統剪紙作者也因此不斷探索，創作了以勞動和戰爭為題材的具有革命性質的剪紙作品。毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》指出文藝與工農兵的承載關系，也為延安剪紙指出了明確的方向。魯藝的藝術家們伴隨百姓生活尋找創作的靈感，其中年畫和剪紙是不可或缺的民間藝術形式并受到畫家們的不斷追尋與關注。

這種傳達作者美好意愿的藝術形式很快被人們接受，藝術家采用線描與挖空陽刻的藝術手法表達寫意性。高金愛創作的《戰士》抓住人物與動物特征，用剪影的形式展現戰士騎馬歸來的英姿，其中馬身裝飾月牙紋與花卉紋飾，表達美好寓意與向往。人物右手遷馬左手持叉，肩背步槍頭戴五星軍帽，作者勾勒畫面大致輪廓并用鏤空的形式表達人物衣著細節。馬頭雖寥寥幾剪，卻把鬃毛與馬鞍刻畫細致到位，人物眼神炯炯有神，姿態舒展自然卻不僵硬。這幅曹佃祥的《民兵》裝飾性更強烈，作者用鏤空梭形紋表現民兵毛發，用變型和夸張的手法呈現人物動態。民兵穿襖衣，右肩背步槍，褲子上點綴細鋸齒形紋與幾何形紋。這些創作展現時代精神，使紅色延安時期的剪紙藝術形式有了質的改變。

畫家古元響應國家號召，把藝術轉換成宣傳抗日救國的形式，1938年赴魯迅藝術學校學習并創作了大量結合而當地百姓生活并反應紅色延安的作品。如《送肥》、《識一千字》等剪紙作品，既富有延安剪紙的生活經驗，又具有時代特征的創作手法，使藝術表現進入新的形態。畫家力群與石桂英創作的剪紙作品《織布》，更純粹的表現了剪紙的藝術語言，是具有民間特色的剪紙作品。

二、紅色延安剪紙文化的意義

陜西延安剪紙藝術為現代美術家創作積累大量素材，1946年江豐和艾青將在陜北收集的剪紙作品印刷成冊，題名《民間剪紙》，這是國內出版的第一本剪紙集，后期中國美術領域中蘊含陜北剪紙藝術韻味的作品層出不窮。為了抗日而從祖國各地集結到延安的藝術工作者們，相應毛主席號召“走出小魯藝”，與人民群眾融為一體。藝術工作者們被這種獨特的地方風格吸引并產生興趣，據夏風回憶：“西北高原的民間剪紙，粗狂、明快、古樸、雄健、率真，富有浪漫精神，保留著漢代遺風，具有強烈的民族性。它的形式、內涵、力度、趣味，于我們的心理合拍、共振。我們愛如至寶，廣泛收集、體味、研究。江豐、艾青、朱吾石、古元、焦心河等同志都積數年之久，收藏甚豐。我也收集了不少精品。我們也創作了一批剪紙式木刻，即使在較寫實的木刻作品中也融入了剪紙的某些精華。”

1944年陜甘寧邊區文教大會的陳列室展覽了從西北民間收集而來的展現邊區人民新生活的剪紙，1947年陳叔亮選編的《窗花》在上海印刷出版。1949年艾青和江豐整理修訂《民間剪紙》并更名為《西北剪紙集》在上海晨光出版公司再版。

黃土文化與紅色延安相融合的環境下，紅色剪紙藝術體現出的是抗日戰爭時期魯藝畫家與農村婦女共同用藝術守護國家的形式，并將傳統的延安剪紙內容提升了新的層面。前期的延安剪紙雖有傳統文化與地方藝術風格但缺少與當代藝術的接壤，在魯藝畫家的帶領下，延安婦女將剪紙文化內容擴展至現實生活領域，并開拓出更多的創作主題。當延安畫家創作的紅色文化剪紙張貼在延安人民的窗戶上，這種技藝以一種傳播抗日思想的通俗形式，宣傳進步思想。延安畫家和民間藝人的共同創作，打破民間藝人起初封閉的創作狀態，為延安民間藝人提供了學習美術理論的機會。

延安剪紙在抗戰時期具有革命性的意義與進程，在美術被革命化的同時也被賦予宣傳抗日思想的核心任務。這種通俗化的美術形式使邊區民眾的接受程度較高，也體現著“革命”的要求。民間剪紙是革命傳播知識、傳播文化的物化表現并起到廣泛的教育作用等。延安紅色剪紙在民眾中產生并為民眾服務的特性，直接影響其藝術形態下展現的習俗特色與文化內涵，所呈現的是自然環境下勞動人民的審美觀念。這種如同“革命武器”一般的工藝美術剪紙，在結合當時政治、經濟形勢并滿足當時民眾需求的同時，紅色延安剪紙為革命戰爭的勝利發展做出較多貢獻。其反映解放區戰斗的真實生活，并歌頌解放區戰士們克服苦難，支持抗日戰爭的順利發展。

小結

紅色延安剪紙文化作為融合魯藝畫家與延安民間藝人特色的傳統手工藝，是近代史上不可多得的代表“革命”藝術的民間手工藝。當下延安剪紙文化逐漸消融，其與當代藝術的結合少之又少，這種重現解放區戰斗時期生活并傳承“革命”精神的文化載體值得我們學習與參考。目前，掌握延安剪紙的手工藝人甚少，其發展形勢也并不樂觀，我們應該傳承其藝術特征發揚其文化意義，使其與當代設計與文化相融合，保留其在近代史上留下的不可磨滅的文化價值痕跡。

參考文獻

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