淺析如何以群文閱讀方式提高中學生對《詩經》的認知

摘 要： “不學《詩》，無以言”。《詩經》作為我國的經典之一，其人文內涵和教育價值不容小覷。但當代語文教材和教學中對于《詩經》的重視程度不足，學習上也偏向單篇閱讀理解，學生難以形成對經典著作的整體認知。文章從中學學段入手，探索群文閱讀在《詩經》教學中的運用。

關鍵詞： 《詩經》;群文閱讀;高中語文

《詩經》在現在的語文課堂上，多以單篇的形式出現，教學目標通常也只立足于本文，對于《詩經》所延伸出的人文素養和精神內涵關注度不夠。加上中學生課程緊張，很難自發地進行有效閱讀。而通過群文閱讀的方式，教師以課文篇章為切入點，課堂內外聯動，有效開展《詩經》閱讀活動，引導學生的閱讀行為，強化學生對《詩經》的感知，在培養閱讀興趣，促進閱讀能力提高的同時，傳承中華優秀傳統文化。

一、 中學語文教材中《詩經》選篇的狀況

《詩經》在當今人教版、滬教版、粵教版和語文版的教材中累計選入11篇，分別為：義務教育階段教材中選入《關雎》《蒹葭》兩首，分別在2007年人教版九年級、2001年蘇教版九年級、部編版八年級（下冊）和語文版九年級下冊出現，人教版在此篇目上還在課外古詩詞誦讀模塊選入《式微》《子衿》兩首。在高中階段，選編篇數相比較有所提高。2007年人教版高中必修二——《氓》《采薇》，滬教版高中必修一——《黍離》，粵教版高中必修一——《靜女》《氓》，語文版高中必修——《氓》《伐檀》《無衣》《鹿鳴》。

二、 《詩經》的當代語文教育意義

（一）《詩經》的教育價值

經學教育是我國古代教育的主體內容，《詩經》作為五經之首，其地位遠超出一本詩集。聞一多先生說過，“中國，和其余那三個民族一樣，在他開宗第一個歌聲里，便預告了他以后數千年文學發展的路線。《三百篇》的時代，確乎是一個偉大的時代，我們的文化大體上是從這一剛開端的時期就定型了”。《詩經》記錄先民的精神世界，也反映出那時人們的生活世界。它是教化、社交、政治、國之大事，更是生活，維系著周代禮樂社會的精神不墜。在那以后中國很長一段歷史時期，《詩經》更是作為教育的基本教材，具有現實的教育價值。

（二）《詩經》對于當代語文教育的重要性

《詩經》是人文素養的活水源頭，塑造了中國人的思維方式、語言風格和人文情懷，對于當代語文教育仍有積極的教育意義。其一，涵蓋了現代漢語常用字的絕大部分，它奠定了語文教育的語言文字基礎。從詞組來看，從《詩經》中沿用至今的詞組或短句近三百個，如“一日三秋”“輾轉反側”“如琢如磨”“瞻望”“佇立”“翱翔”等，為語文學習提供了范本。其二，提升語文修養。《詩經》在文學形式、藝術表達和精神追求上，不僅樹立了一種禮樂形態、詩化典范，也建構了一種雅的精神世界。學《詩》可以“多識于鳥獸草木之名”，感發意志，感受傳統人文的熏染，重溫歷史的情感，更能傳承中華優秀傳統文化。

綜上所述，填補《詩經》在當代語文教學中的空缺，促進學生語文核心素養的提升至關重要。與部編版語文教材重點推廣的“1+x”閱讀模式具有重要契合度的群文閱讀教學模式，文本群閱讀面廣闊，有效銜接教材內外的閱讀資源，對于《詩經》的學習具有運用意義。

三、 中學進行《詩經》群文閱讀的必要性

（一）“課標”的要求

《義務教育語文課程標準（2011版）》中提出閱讀教學“要重視培養學生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提高閱讀品味。提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書”。并在七至九年級學段的教學目標與內容中提出“欣賞文學作品，有自己的情感體驗，初步領悟作品的內涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示”。《普通高中語文課程標準（2017版）》中明確“中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義現代文化方面的內容中貫穿必修、選擇性必修、選修”。并且在學習任務群中設置“中華傳統文化經典研習”以及“中華傳統文化專題研討”。

讓學生在學習中獲得語文應用能力，提高語文素養，形成良好的思想道德素質和文化素養，是語文教學的目的。從“課標”中可以看出，讓學生擁有一定語文能力和文化水平的同時，提高學生的閱讀量，傳承中華傳統文化至關重要。群文閱讀能夠使學生不僅在課堂中接觸到“單篇”閱讀，還可以閱讀到“多篇”。

（二）提高《詩經》篇目的閱讀量

盡管部編版語文教材大大增加了古詩文的閱讀篇章數，但由于教材選編的限制以及學生的學習時間有限，在實際學習中，《詩經》的閱讀量僅停留在課文選文，對于文本也是孤立靜止的閱讀，較難形成形象的感知和對學習目的的體會。群文閱讀強調銜接性與生成性，能有效促進學生“有效地銜接教材內外閱讀資源，大大增加了閱讀量，拓展了閱讀視野”。

（三）進一步促進語文科學核心素養四個方面的發展

學科核心素養是學科育人價值的集中體現，使學生通過學科學習而逐步形成的正確價值觀、必備品格和關鍵能力。“課標”中明確提出了學科核心素養“語言建構與運用”“思維發展與提升”“審美鑒賞與創造”“文化傳承與理解”四個方面。前文學習《詩經》的重要性中提到，其在語言、文學、精神生活等方面均達到很高的造詣，且是國學經典著作之一，學《詩》可以促進學科核心素養四個方面的協調發展。

四、 以群文閱讀形式促進中學生《詩經》的學習

群文閱讀是近幾年興起的一種教學方法，以一個議題或主題為主，通過文本群的閱讀，多樣的教學環節，促進學生閱讀量和閱讀能力的提高，契合“課標”的要求，也為《詩經》教學提供了方法。

（一）教材“單篇”為切入，帶動相關“多篇”的閱讀，以《采薇》《關雎》為例。

1. 以《采薇》為切入，帶動戰爭題材詩歌的閱讀

《詩經》中戰爭題材詩的主要出現在《小雅》，《豳》與《周南》也出現戰爭詩篇，《采薇》是其中較著名的一篇，寫一位長期戍邊士兵在回家途中的所思所感。該篇教學目標通常分為三個階段，第一階段掌握《詩經》的基本情況、該選篇的寫作手法以及表現手法;第二階段掌握此類詩歌的誦讀方法;第三階段為掌握作品的思想感情，陶冶情操。從單篇課文的教學目標上看，教學目標的設置能使學生較全面的掌握相關的語文知識能力，學習了詩歌的思想感情。但在培養學生的人文素養和精神情懷，以及增加學生的閱讀量方面是遠遠不夠的。

在完成課時教學任務之后，教師通過適當的引導，一是可以為學生提供更多與《詩經》有關的基本知識;二是深入挖掘《采薇》，例如創作年代、創作背景，西周社會的禮樂制度和精神風貌等，提高學生的興趣;三是進一步帶領學生感受經典的魅力和中華民族捍衛家園、捍衛生活的戰爭觀念，和對戰爭的虛耗感等一系列傳承至今的民族精神內核。在此基礎上，通過課內外聯動的方式，推薦相關的戰爭題材詩歌給學生閱讀，如《東山》《兔罝》等，較容易通讀且具有典型性的作品。在教學生較全面學習課文的基礎上，以《采薇》為切入，通過群文閱讀的方式，閱讀《詩經》中這一類題材的詩歌，增加學生的閱讀量，提高閱讀興趣，培養人文素養和精神情懷。

2. 以《關雎》為切入，帶動婚戀題材詩歌的閱讀

《關雎》歷代解詩存在一定爭議，但隨時現當代考古學的發展以及相關研究的突破，對于《關雎》的研究已取得一定成果。《關雎》作為一首親迎禮場合的樂歌，具有莊重、典雅的特點，詩中抒情連貫，表達真摯，具有很高的文藝價值。且位于《詩》的第一篇，其重要程度不言而喻。作為初中學段的學生，要求其掌握周代婚姻觀點以及婚姻六禮等創作背景過難，但引導學生感悟先民的淳樸，對美好生活的祝愿和對禮節的重視是符合教學實際的。這是優秀傳統文化中的一部分，至今仍然存在我們的生活中，也是“語文的外延是生活”的體現。

因此，教師在帶領學生學習了課文之后，以美好生活為主題，引導學生閱讀同一題材的詩篇，例如《桃夭》《碩人》《鵲巢》等，其中幫助學生疏通文義，奠定詩歌的基本基調，促進學生的閱讀。

（二）使用注釋書促進《詩經》群文閱讀效果

群文閱讀的方式集合了相關類型的“多篇”，彌補單篇詩歌的獨立無序，沒有整體感的不足。但另一方面，《詩經》閱讀和理解存在難度，也是學生興趣度不高和教材選入較少的原因之一，因此需要教師推薦相關的注釋書，從課本走向課外，走向文學，幫助學生進一步閱讀。例如日本儒學者細井徇編著的《詩經名物圖解》，書中分草、木、鳥、獸、魚、蟲六部，遵循孔子“多識于鳥獸草木之名”的詩教思想，以圖文合一的形式解析《詩經》名物，盡力分析了《詩經》風物美。學生在學習時，由課文文本轉入對于圖片的欣賞和感悟，可以提高學生的閱讀興趣和感知能力。此外，淺顯易懂的文學類型的注釋書也可以幫助學生閱讀，例如北京師范大學李山教授《<詩經>應該怎樣讀》等書。

五、 結語

通過群文閱讀的方式帶動學生閱讀《詩經》，從增加閱讀量到對于內涵再到精神內核的學習，有助于建立對《詩經》的整體感知和知識結構。在閱讀的過程中，學生由課內掌握的知識結構與課外閱讀的積累，以及生活經驗形成鏈接，能促進學生對《詩經》人文素養的把握。而學生的審美鑒賞能力提高后，才有更多的興趣去閱讀更多的詩歌，更好地理解經典，受到更多中華優秀傳統文化的滋潤。

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作者簡介：

梁藝，廣東省廣州市，廣州大學人文學院2019級學科語文。