物質凌駕于精神的人性改變

張海根

摘要：2006年上映的電影《天狗》改編自張平所著的長篇小說《兇犯》，其導演戚鍵在一次采訪中提到，“片名實際上叫《兇犯》是最好的，它才有懸念”。到底誰才是真正的兇犯？其實電影已經給出了答案，真正的兇犯不是李天狗也不是孔家三兄弟，而是對資本的強烈欲望，當生活中的一切都用物質來衡量時，人性將被壓抑和扭曲。本文將從弗洛伊德人格理論、意識形態和符號學角度通過對電影的具體分析揭露資本的真正面目，以期引起社會對資本的深入思考和反思。

關鍵詞：資本 ? 人格 ? 意識形態 ? 符號

中圖分類號：J905 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2020）13-0147-03

工業時代的到來為社會帶來了巨大的發展機遇，在這一進程中社會進入了飛速發展的階段，人心也進入了飛速變遷的時期，當社會對物質的建構大于對精神的建設時，人性必然受到壓抑和扭曲。工業的快速崛起帶來的不僅是社會物質的極大豐富，同時帶來的還有被不斷放大的資本欲望，而當人所持有的物質資本不足以滿足自己的欲望時，人就會想方設法進行利益追逐，因為利益追逐正是資本強權滋生的最富饒的土壤，電影《天狗》講述的就是一個利益追逐的故事。由于背靠國有林場，泮源村村民在孔家三兄弟的帶領之下，一直靠偷樹來獲取錢財，在孔家三兄弟的“打點”之下，泮源村與歷任護林員之間一直相安無事，但李天狗的出現打破了這個平衡的局面，也因此他遭受到了排擠和打擊，在惡勢力的步步緊逼之下，為守護自己的使命，李天狗最后進行了悲壯的反擊。雖然電影以護林為背景展開，但護林只是一個非常表面的東西。實際上護林僅僅是個線索，甚至連個題材都不是，它真正講述的是物質凌駕于精神之上對于人性的改變。

一、資本對人格的壓抑

查爾斯·蘭姆說：“金錢是能讓我們去除了天堂以外的任何地區性方面軍的一份護照;同時，它也能向我們提供除了幸福以外的任何東西。”由此可見金錢能給人們帶來極大的物質滿足，但它卻無法給人們帶來充分的精神滿足。而當對物質的追求大于對精神的需求時，個體將成為一個精心包裝的空殼，社會將變成一個鑲金戴銀的洞穴，在這個精致的洞穴里，人們都朝著擁有更多資本這一個目標奔走，而形成一個目標同化的社會，人都朝著一個方向發展，最后將失去人性中最美妙的東西——復雜。社會的本質就是混雜的，情感復雜的人才是最真實的，有血有肉的人，因為人的精神意識就是復雜的，是由本我、自我和超我三個部分組成，只有三者協調發展才能保證人格的正常發展。而對資本的強烈欲望，往往會導致放大本我而拋棄超我（當失去超我時，自我的部分也就不擊自潰了，因為自我就是為了協調本我和超我而存在的），最后成為一個被欲望驅使的軀殼。這點在電影中得到了充分的展示，小賣鋪老板“厚眼鏡”就是典型的代表，他窮的只剩下對物質的欲望，因此他是沒有派別的，他只屬于金錢這一派。

在孔家三兄弟下令給李天狗一家斷水斷電時，“厚眼睛”可以高價將水電的替代品，可樂和蠟燭賣給李天狗;當三兄弟給他錢時，他又可以憑空捏造李天狗打人的罪行。在資本籠罩下，他已經失去了對于價值的判斷，失去了人性中的理智，而只剩下對物質欲望的追求。這就是資本的可怕之處，他能在潛移默化中放大人的欲望，使物質凌駕于精神之上，甚至在利益追逐中失去人性中的理智，但“人如果沒有理智就容易退化為動物，喪失理性也就無法成為人。”對于物質的基本追求是由于自身的匱乏，為了生存就會竭力去滿足自己的需求，這是動物的本能，是出于維系生存的需要，但是“如果人僅有本能，就和動物沒有任何區別，人之所以為人，不光具有作為高等動物的動物本性，還具有理智的特性。”，因此當對欲望的追求脫離理智的束縛時，人性就已經被扭曲了，而當人格中的超我部分被拋棄時，欲望就會如同滾雪球一般越滾越大，不在意擴大的過程中是否參入烏黑的雜質，只在乎怎樣去獲得對于物質欲望的階段性滿足。之所以要用階段性滿足是因為人對擁有更多物質的欲望是無窮無盡的，在參與利益追逐時有可能實現當前需求下的階段性滿足，但卻永遠無法填滿它，這也正是資本對人性構成壓抑的真正原因所在。

強烈的物質需求讓人為了實現欲望而迷失自我，一方面禁受不住金錢的誘惑，做著明明知道錯誤的事情，一方面又良心不安，期望能夠得到諒解。影片中的老板筋就是個例，為了得到看水房的收入，他冷漠的將李天狗擋在門外，但卻又對李天狗說“哎，看林子的，咱兩前日無怨、近日無仇，你聽我說，我就掙的這份錢。”由此可見老板筋并不是心甘情愿的斷掉李天狗一家的水源，只是為了賺錢，而“知其不可而為之”，心中有著對錯的價值觀判斷，卻愿意為了獲取金錢而將其拋之腦后。

影片中很多超低機位的使用亦體現著資本對人的壓抑，如在李天狗一家還禮品那場戲中，還完禮品后象征著資本強權的孔家兄弟在路上的高樓上站著，俯視著李天狗一家三口拖著板車艱難的在坡上前行;又如李天狗一家去赴宴時那場戲中，對三龍碑的拍攝采用的幾個超低機位，甚至在仰拍三龍碑時石碑已經發生了扭曲。這樣的鏡頭是不符合我們的視覺審美的，這樣的畫面之所以會出現，是為了通過鏡頭語言體現出一種壓抑感，將金錢的象征擺在高高在上的位置，人們是生活在物質資本的籠罩之下的，更有話語權的資本對人，對社會文化的健康發展都是潛在的威脅。

二、資本入侵的符號表現

在這里要說一下“可樂”這個符號出現的代表意義，“可樂”是影片中一個重要的元素，如果說護林是影片的明線的話，那“可樂”這一角色的變化就是劇情進展的暗線，這一符號傳遞的是資本在中國社會的深入及其所帶來的影響。在泮源村這個缺土少水的地方，全村只能靠一口井維持水源，按理來說小賣鋪里應該有礦泉水的存在，以抵御水源的短缺，但滿眼望去在貨架上能作為水的替代品的只有舶來品“可樂”，卻沒有真正能解決生命需求的水。既然不符合常理就說明這是導演戚健的刻意安排，目的是想要引起社會對于資本入侵的警醒，而這種警醒時至今日同樣有著存在的價值和意義。“可樂”這一符號諷刺著社會的畸形，一味的引進資本、追求物質終究是短視的，因為僅靠物質并不能真正解決社會健康發展的需求。就像李天狗一家所體現的那樣，“可樂”雖然能解決他們的一時之需，但卻無法從根源上解決問題，想要生存下去還是得喝水才行。投射到當今社會，資本所扮演的就是電影《天狗》中“可樂”的形象，它的到來在短時間內雖然能使社會得到快速的發展，卻更多的是在物質層面的，而不可避免的忽略了一些精神層面的培養。但是社會應當追求的是人的自由全面發展而不是資本的不斷膨脹，想要建設一個健康有序的現代化社會，必須更加堅定不移的加強精神文明建設，建立起強大的精神空間，讓人們在追求資本時，面對物質的極大誘惑能夠用理性壓制它。

三、資本意識形態對人的扭曲

在電影中泮源村已然形成了一個以孔家三兄弟為中心的利益集合體，他們習慣性的去賄賂新上任的護林員，并以為達成了慣有的默契，但沒想到的是這次的護林員李天狗在發現村民偷樹的實情后，以遵守規章制度為由將收受的禮品悉數奉還，并勸告鄉親們不要再偷樹了。不難看出其實主角李天狗對金錢堆積下的“美好”生活也是充滿著向往的，他對于資本同樣是有著渴望的，如果不是因為林子里“鬼大了”，他不會急于歸還來自鄉親們的“熱情”。作為剛退伍的軍人的李天狗差點就忘了“不收人民一針一線”的軍人品質，開始接受由資本帶來的物質上的滿足感，這也體現著資本的可怕之處，作為影片中唯一一個與資本作斗爭的角色也差點掉入欲望的深淵之中。資本作為一種新的意識形態已經深入人心，如果不對其進行約束和規范，它將會發展的更快、更深入，造成更大的對人、社會、環境的傷害。為了防止這種情況的出現，很多規則都涌現出來，目的就是保障社會經濟的健康發展，也就是控制資本強權的滋生，讓它不至于橫沖直撞、肆無忌憚。但卻如同“可樂”一般，對于大眾來說規則始終是用來規范生活尺度的外來品，而不是由自身所發出的精神訴求，它能達到一定的緩解作用，但是卻無法從根源上解決問題，因為制度的客觀存在并不等于它的實際效用，所以影片中的懋遠縣政府文件除了李天狗外，甚至都沒有人能夠做到通讀一遍，更別說理解文件所傳達的精神并付諸生活實踐了。由此可見精神文明建設的重要性，如果物質一直凌駕于精神之上，社會將很難得到有效的管理。

資本的出現放大了人對物質的匱乏，資本積累的同時帶來了利益至上的意識形態。因此當李天狗勸導村民別再砍樹時，沒有人反思自己，而是抱怨“人家嫌咱的禮物輕，看不上咱”“一任比一任貪”，最初的熱情也瞬間就變成了冷漠，面對李天狗的道歉、遞煙，沒有一個人站出來說一句話，都很默契的保持著沉默，因為在利益至上的群體意識下，他們的人性已經被扭曲了，不侵犯群體的利益時李天狗是英雄，當侵犯了群體的利益時李天狗就成了異類，是必然受到排擠和打壓的。雙方開始以相互對抗的身份進行對話，從利誘到威逼，以孔家三兄弟為中心的利益集合體用盡一切手段想要讓李天狗屈服于資本之下，掃除他們謀取金錢路上的唯一障礙，因為只有這樣，他們才能繼續逃脫于制度之外，繼續通過權錢交易滿足對于資本的欲望。但不管欲望下的實質內容是什么，不擇手段都是不可取的。在這里借用一下作者張平在《兇犯》中用“狗子”的身份說出來的一句話“不管你們怎么想，對我來說，國家給了我這份工作，雖然不多，也足夠了。我并不是不想錢，但這得從正道來，得來得光明磊落，問心無愧……”

李天狗的英雄之處不僅在于他敢以一己之力對抗整個泮源村、對抗被默認的潛規則，更在于他對問心無愧的追求，對欲望控制的反抗。抵制對于物質的過剩欲望是對資本壓制的反思和抗爭，因為資本不僅放大了人的欲望，同時在資本強權下，人性中的道德是被壓抑的，資本已經異化了人與自身的關系，這一點在《天狗》中得到了充分的表現，孔青河就是其中的代表人物。作為一個導演塑造出來的人物形象（原著中沒有這一人物），他出現的作用不僅在于緩和政府對于農村管理的失職，更在于體現資本對人性的壓抑和扭曲。一方面他想要幫助真正的戰士，所以他沒有把李天狗的信給三兄弟看，避免激化兩者之間的沖突，另一方面他也不敢幫李天狗把信寄出，害怕被三兄弟發現來討要自己的債務。在影片中孔青河跟孔家三兄弟借了兩千塊錢娶了個媳婦，不到兩年就漲到了六千，但就算面對如此高額的利息孔青河卻也是一直敢怒不敢言，一直被壓制著，接受著資本強權的統治。作為曾經的軍人，他的身上已經看不到敢于抗爭的血性了，在資本的壓制下，他甚至都不敢直接表達自己的真心。如同泮源村的其他村民一樣，他已經失去了人的斗爭精神，接受著明顯不合理、不合法的高利率，接受著資本強權的統治。由此可見資本意識形態的入侵給人帶來的享受是物質上的，但帶來的壓抑和扭曲卻是精神上的。

四、結語

電影《天狗》所講述的不僅是一個護林的故事，更是在向社會揭露資本所帶來的種種問題。在資本的浪潮下人都是被裹挾著前進著，人心都是漂浮無根的，人們很難找到自己真正想要的是什么，而能夠讓人實實在在抓住的物質無疑是最能吸引人的。資本雖然促進了社會的快速發展，卻也帶來了很多精神層面的問題，它異化了人與人之間的關系、異化了人與自身的關系，由于對資本的強烈愿望，使人們始終處于直接或潛在的競爭之中，同時由于對資本的強烈愿望使人們都處于一樣的競爭規則之中，人們往往都身不由己而失去自我。因此社會想要健康的發展，除了提高人們的物質生活水平外，必須更多地關注到人們的精神需求，只有兩者協調發展，人才能得到真正的解放，社會才能得到更長遠的發展。

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