果戈理的《死魂靈》地主形象長(zhǎng)廊中的俄國(guó)社會(huì)

牛軍鵬

摘要：果戈理是俄羅斯is世紀(jì)上半期最有影響的作家，開創(chuàng)了俄羅斯文學(xué)的“果戈理”時(shí)代。其代表作《死魂靈》被認(rèn)為是俄羅斯文學(xué)中的經(jīng)典之作。史詩(shī)般的著作《死魂靈》猶如一面棱角多變的鏡子，如實(shí)巧妙地反映了當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)的千姿百態(tài)。作者善用自己獨(dú)特的荒誕、怪誕手筆對(duì)俄國(guó)社會(huì)進(jìn)行了辛辣的諷刺與揭示。

關(guān)鍵詞：果戈理;《死魂靈》;形象;俄國(guó)社會(huì)

中圖分類號(hào)：I512.074 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2020）17-0045-01

一、殘酷壓榨下的農(nóng)奴制社會(huì)

《死魂靈》刻畫了五個(gè)既相似又相互區(qū)別的經(jīng)典地主形象。他們的共同點(diǎn)都是俄國(guó)社會(huì)的壓榨者、獲利者——俄國(guó)農(nóng)奴地主。第一個(gè)出場(chǎng)的地主瑪尼洛夫，虛有其儒雅謙遜的外表，實(shí)則內(nèi)在是一個(gè)思想空洞庸俗、無(wú)所事事的理想主義者。他毫無(wú)主見，任憑自己的管家為所欲為，農(nóng)奴貧苦饑餓的生活他從不過(guò)問(wèn)。其他地主比起瑪尼洛夫更為無(wú)情冷酷。如果說(shuō)瑪尼洛夫身上還有一點(diǎn)人性，那么其他四位地主則毫無(wú)人性可言。在農(nóng)奴制的壓迫下，農(nóng)奴們食不飽、穿不暖、隨時(shí)會(huì)因?yàn)轲囸I、疾病失去毫無(wú)價(jià)值的生命。

世界三大吝嗇鬼之一的地主普柳什金擁有一千多個(gè)農(nóng)奴，家產(chǎn)豐厚，但它對(duì)自己和農(nóng)奴們卻極為苛刻。糧食堆積如山，腐爛在倉(cāng)庫(kù)里，但又有大量的農(nóng)奴因?yàn)轲囸I和疾病死去。普柳什金自己說(shuō)：“最近三年因?yàn)闊岵∷赖舻霓r(nóng)奴有一百二十人呢。”可見，農(nóng)奴的生死存亡在這些舊式地主面前不值一提，廣大貧民百姓收受其害。這些殘酷而又荒誕的場(chǎng)景，作者無(wú)不批判殘暴的農(nóng)奴制社會(huì)。

二、喪失人性的麻木社會(huì)

《死魂靈》的主要情節(jié)就是主人公乞乞科夫和五個(gè)地主買賣死去農(nóng)奴的故事。“死魂靈”字面意思翻譯為“死農(nóng)奴”，但它有深層次的意義“死魂靈”。《死魂靈》不僅是指主人公乞乞科夫購(gòu)買已經(jīng)死掉的的農(nóng)奴，更深刻的含義是：當(dāng)代人和他當(dāng)前的狀態(tài)。

瑪尼洛夫思想空洞，毫無(wú)自己的思想，整日沉湎于自己的幻想和俗不可耐、甜膩的夫妻生活。科羅博奇卡她是一個(gè)精明的守財(cái)奴，整日算計(jì)，患得患失。她只會(huì)貪圖便宜，如何斂財(cái)，實(shí)則內(nèi)心狹隘，永遠(yuǎn)守著自己的三寸之地，見識(shí)短淺，猶如一只井底之蛙。諾茲德廖夫和索巴凱維奇他們都是充滿獸性毫無(wú)人性的軀殼。索巴凱維奇唯一最大的樂(lè)趣就是吃，諾茲德廖夫外表像熊實(shí)則內(nèi)外兼具熊的一切特征：庸俗、魯莽、野蠻、具有極強(qiáng)的破壞性。他們的內(nèi)心毫無(wú)對(duì)生活、生命的理解。吝嗇鬼普柳什金將這一切發(fā)展到了極致。他甚至喪失了人最基本的自然特征一性別。主人公乞乞科夫第一次將普柳什金當(dāng)作了一位管家婆。他對(duì)農(nóng)奴極為殘苛，內(nèi)外毫無(wú)人性可言。他們的思想是麻木的，內(nèi)心是冰冷的，靈魂是死去的。

三、男性主導(dǎo)的男權(quán)社會(huì)

縱觀這篇小說(shuō)，主人公除了第二位出場(chǎng)的女地主科羅博奇卡之外，其余的都是男性人物。作者對(duì)其余男性人物批判諷刺的基礎(chǔ)上都給予了一定的肯定。相反將科羅博奇卡諷刺嘲弄到了極致。

作者描寫瑪尼洛夫時(shí)，寫道“他算不上很好，也不算很壞。從外表看來(lái)，他是個(gè)很出色的人，他的臉龐令人愉快;他是如此的謙遜，禮貌。”當(dāng)作者描述諾茲德廖夫時(shí)：此人高挑身材，他很禮貌地向乞乞科夫鞠躬，他們會(huì)像老相識(shí)一樣親切地交談起來(lái)。”索巴凱維奇被作者形容的像一頭狗熊，但也認(rèn)同了他的強(qiáng)壯有力和男性的力量。而作者卻對(duì)唯一一位女性形象批判嘲諷的一無(wú)是處：“女主人公走進(jìn)來(lái)，這是一位老太太，她屬于那種常常哭窮卻又善于斂財(cái)?shù)男〉刂髌牛f(shuō)話時(shí)總是歪著頭，暗地里卻一點(diǎn)一點(diǎn)地?cái)€錢。作者將她的愚昧無(wú)知，患得患失，鼠目寸光，斤斤計(jì)較的女性形象展露無(wú)遺。”

如果說(shuō)對(duì)于其他幾位男性地主，作者還給予一點(diǎn)肯定和保留，那么作者卻把唯一的女性進(jìn)行了批判的毫無(wú)是處。由此從果戈理的創(chuàng)作風(fēng)格和他的其他作品可知，果戈理，甚至當(dāng)時(shí)整個(gè)俄國(guó)社會(huì)都是以男性主導(dǎo)的男權(quán)社會(huì)。

四、新舊交替的變革社會(huì)

《死魂靈》中的主人公乞乞科夫貫穿于全文。值得注意得是乞乞科夫的身份具有雙重性：農(nóng)奴主和資本家。他除了具有地主階級(jí)的寄生性，還具有新興資產(chǎn)階級(jí)巧取豪奪，唯利是圖的本質(zhì)特點(diǎn)。這是一個(gè)從貴族地主過(guò)渡到新興資產(chǎn)階級(jí)的典型，俄國(guó)資本主義金錢關(guān)系的體現(xiàn)。“死魂靈”的買賣實(shí)則象征著俄國(guó)初期資本的原始積累。實(shí)際上，揭示了俄國(guó)封建社會(huì)中滋生著的新興資產(chǎn)階級(jí)。

俄國(guó)受西歐思想和國(guó)內(nèi)發(fā)生的幾次戰(zhàn)爭(zhēng)革命的刺激已經(jīng)開始有了社會(huì)變革轉(zhuǎn)型的趨勢(shì)。小說(shuō)的第一卷結(jié)尾描述到這樣的場(chǎng)景：“……俄羅斯啊，你到底要飛向何處？只聽見馬車聲，三套馬車呼嘯而去。大地上的一切都從它身旁飛過(guò)，其他民族和國(guó)家都閃到一旁，一邊用疑惑的眼光望著它，給它讓出一條路來(lái)。咐乍者賣則預(yù)感到甚至感受到了俄國(guó)社會(huì)將要迎來(lái)變革，欲為俄國(guó)謀求美好的發(fā)展道路。

果戈理雖然在《死魂靈》中對(duì)俄國(guó)社會(huì)的千姿百態(tài)進(jìn)行了批判與諷刺，但這些背后隱藏著作者對(duì)俄羅斯、對(duì)俄羅斯土地的關(guān)心與熱愛。

參考文獻(xiàn)：

[1]果戈理.死魂靈[M].鄭海凌（譯）.杭州：浙江文藝出版社，1996.

[2]任光宣.俄羅斯文學(xué)簡(jiǎn)史[M].北京：北京大學(xué)出版社，2014.

作者簡(jiǎn)介：牛軍鶴（1995-），男，碩士，甘肅天水人，四川大學(xué)，研究方向：俄羅斯文學(xué)。