唐詩中的粟特文化

傅紹磊 鄭興華

摘 ? ?要： 唐詩中的粟特文化主要以音樂和商業的元素出現，說明隨著粟特人大量進入唐朝，粟特文化已經融入唐朝社會。雖然安史之亂以后，唐朝興起華夷之辯，對粟特文化有所反思，但是并沒有逆轉粟特文化在唐朝的流行。

關鍵詞： 唐詩 ? ?粟特 ? ?音樂 ? ?胡姬 ? ?安史之亂

粟特人指的是古代生活在烏滸水、藥殺水流域的中亞胡人，主要由昭武九姓組成。自漢朝以來，他們就來到中國，南北朝時期，逐步東漸，進入隋唐，發展壯大，幾乎深入當時社會各個階層，從官僚貴族到普通百姓，從而推動粟特文化大規模流行，并影響唐詩創作[1]（6243）。

粟特人擅長歌舞、經商，所以，唐詩中的粟特文化主要以音樂和商業的元素出現，反映的是粟特人、粟特文化逐漸融入唐朝的基本生態。受政局動蕩影響，其表現出有一定程度的階段性特征，但是，主流趨勢并沒有改變。

一

隋唐時期，粟特音樂已經進入宮廷，成為宮廷燕樂。開皇七部樂、大業九部樂、貞觀十部樂，都有粟特音樂。《樂府詩集·近代曲辭》：“隋自開皇初，文帝置七部樂：一曰西涼伎，二曰清商伎，三曰高麗伎，四曰天竺伎，五曰安國伎，六曰龜茲伎，七曰文康伎。至大業中，煬帝乃立清樂、西涼、龜茲、天竺、康國、疏勒、安國、高麗、禮畢，以為九部，樂器工衣于是大備。唐武德初，因隋舊制，用九部樂。太宗增高昌樂，又造宴樂，而去禮畢曲。其著令者十部：一曰宴樂，二曰清商，三曰西涼，四曰天竺，五曰高麗，六曰龜茲，七曰安國，八曰疏勒，九曰高昌，十曰康國，而總謂之燕樂。……