內地高校藏族大學生心理適應性研究

徐承

[摘? ? ? ? ? ?要]? 我國進入各民族跨區域大流動的活躍期，一些藏族大學生來到內地高校求學和生活，不可避免地面臨心理適應性問題。從人類學、社會學角度解讀心理適應性內涵，分析影響內地高校藏族大學生心理適應的因素，并提出通過文化、教育、管理、宗教等路徑對其心理適應問題進行疏導。

[關? ? 鍵? ?詞]? 藏族大學生;心理適應;影響因素

[中圖分類號]? G645? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2020）01-0092-02

進入21世紀以來，黨中央、國務院對城市民族工作高度重視。2014年中央民族工作會議上習近平總書記強調做好城市民族工作才能贏得民族工作的未來。城市少數民族大學生的管理與服務是當前城市民族工作的重要組成部分，做好城市少數民族大學生的管理與服務工作有利于實現“讓城市更好接納少數民族群眾，讓少數民族群眾更好融入城市”。

在我國進入各民族跨區域大流動活躍期的背景下，一些藏族大學生離開原居住地來到內地高校求學和生活。藏族大學生的到來一方面豐富了內地高校的物質和精神文化生活，但另一方面也給內地高校的學生服務管理工作帶來不少壓力，同時藏族大學生在不斷融入過程中也面臨嚴峻的經濟、文化、心理等適應性問題。相對于經濟適應性、文化適應性等，心理適應性是更深層次的社會融入，反映在不同文化發生碰撞時，藏族大學生的心理表現和心理調適的能力。如果這些沒處理好，容易引起社會關注和媒體炒作，容易引發民族因素的矛盾和糾紛，在民族地區引起連鎖反應。因此深入分析內地高校藏族大學生的心理適應問題及其影響因素，有針對性地進行積極的調適和疏導，不僅有助于學生的心理健康發展，而且有助于提高內地高校對民族學生的管理服務水平，由此實現“雙贏”。

一、心理適應性及相關概念的內涵

“適應”最早是一個生物學的概念，來自達爾文的進化論，指的是生物在環境中經過生存競爭而形成一種適合環境條件的特性與性狀的現象。在20世紀60年代“適應”從生物學衍生出來，人們開始關注心理適應問題。美國心理學家A·H·馬斯洛說：一個適應良好的人能以現實的態度看待他人和事情，并且能夠接受不確定性和模糊性，并且根據適應的效果將其分為消極適應和積極適應。皮亞杰的認知發展理論中認為，適應指有機體在環境要求下改變其心理結構或過程，包括同化、順應兩種互補心理過程。綜上所述，心理學中的“心理適應”，首先是指一種心理反應，是主體對變化的環境所作出的一種反應;其次，這種心理適應不是靜止的過程，而是一種重建平衡的動態的、變化的過程;最后，心理適應的內部機制是同化與順應的平衡。

與心理學中的“心理適應”不同，社會學、人類學中的“心理適應”植根于社會文化，指的是在跨文化碰撞中，通過與異質性的文化之間的調適進而重建心理健康和生活滿意的狀態。社會學、人類學視野中的“心理適應問題”，指的是社會成員在人格方面、價值觀方面和社會適應能力方面等出現的障礙性癥狀，這種障礙性癥狀所產生的心理消極效應。

藏族大學生從農村進入城市，從經濟較落后的地區進入經濟相對發達的城市，從民族地區進入以漢族為主體的地區學習和生活，在融入過程中面臨著嚴峻的心理適應問題。毋庸置疑，這是不同于心理學中的“心理適應”，而是更加偏向社會學、人類學中的“心理適應”。具體到藏族大學生的心理適應問題，則指的是他們在流動過程中攜帶的民族傳統文化與異質性的現代都市文明相遇、碰撞而對心理產生的影響，進而出現某些負面與不良的心理狀況，這種心理問題本質上是一種群體性的問題，但更多的是以個體心理問題的形式表現出來。

二、內地高校藏族大學生心理適應的影響因素

藏族大學生的心理適應問題與其自身特點息息相關，從三個方面分析內地高校藏族大學生的特點：（1）在內地求學的藏族大學生不同于民族地區求學的藏族大學生。民族地區文化的豐富多樣性使藏族大學生容易感受到本民族的與眾不同，從而本民族學生之間容易形成認同感和歸屬感。而內地一般高校中少數民族群體人數較少，藏族大學生可能因本民族歷史、語言、文化等相似性，從而本民族學生內部易產生情感上的共鳴和歸屬感。（2）藏族大學生不同于一般高校的學生。與一般高校學生相比，藏族大學生是在語言、宗教信仰和風俗習慣等方面有一定差異的文化攜帶者，他們具有強烈的民族意識和鮮明的民族性格，這些不可避免地會影響他們認識外界的思維方式。（3）藏族大學生在民族傳統信仰的影響之下，逐漸產生深厚的宗教情感和信念，來到與他們文化相當迥異的內地求學，不但沒有淡化他們的民族信仰，反而他們為了增強對本民族的認同，潛意識中不斷強化自己的民族信仰。

內地高校藏族大學生的特點由此帶來的心理矛盾問題十分突出。一方面是他們因長期受到本民族的文化、民族信仰和民族性格的熏陶而形成的強烈的民族自豪感，另一方面因原居住地地理位置偏遠、經濟發展相對滯后的貧困問題以及對新事物感到彷徨而產生的自卑感;一方面因家庭狀況激勵他們要自力更生，積極改變現狀的上進心，另一方面受教育起點不同、民族語言的差異、文化溝通不暢等導致學科基礎、學習成績較差產生的嚴重挫敗感;一方面是高校思想政治教育中以馬克思主義為指導，堅持無神論和唯物主義，另一方面是本民族的傳統信仰，兩者在碰撞之間產生的迷茫感;一方面他們能夠走出民族地區本身就表明具有一種開放的積極心態，另一方面又因風俗習慣、思維方式的差異所形成的帶有明顯地域性和民族性的本民族學生的封閉小團體。

綜上所述，內地高校藏族大學生的心理適應問題已十分突出，必須及時進行心理調適和疏導，以使其更加適應新的社會和校園文化環境，只有這樣才能更好地發揮學生潛能，使其更好地融入現代文明的發展中，扮演好文化的溝通者和傳遞者。

三、內地高校藏族大學生心理調適和疏導的路徑

內地高校藏族大學生的心理適應問題已經成為影響其對新的社會和校園文化環境認同與融合的重要性問題，如何調適與疏導以此實現其心理適應已經非常迫切。從目前狀況看，由于缺乏有效的系統指導和必要的外界關注，絕大多數學生遇到心理問題依靠自己去探索，或者向同齡人尋求幫助，這樣必然會延長心理動態變遷的過程，因此建立相應的調適和疏導機制勢在必行。

（一）文化疏導路徑

加強馬克思主義、中華文化、民族文化、網絡文化之間的協同。馬克思主義是核心，中華文化是基礎，各民族文化是源泉，網絡文化既是文化的必要組成部分，網絡也是文化的新型載體，在對藏族大學生心理疏導中需加強四者之間的協同育人機制。藏族大學生心理問題產生的原因中很大一部分是由于文化差異，因此把民族文化發展史融入中華民族文化發展的歷史長河中，讓學生認識到中華文化是各民族文化的集大成者，在不同文化的碰撞過程中，深刻理解“各美其美，美人之美”，尊重各民族的差異，構建各民族共有的精神家園，達到調適心理的目的。

（二）教育疏導路徑

選好切入點，不斷豐富和創新教育理念，如樹立“以人為本”的教育理念，認真對待藏族大學生的群體特殊性和個性差異，促進師生平等、心理相融;突出關鍵點，豐富教育手段，如教育手段上充分利用自媒體、新媒體等現代信息技術，依托重大項目、民族節慶，積極發揮榜樣力量，貼近學生生活、適應學生心理，增強少數民族大學生的認同感;聚力突破點，加強民族理論與政策教育，形成尊重各民族風俗習慣的良好文化環境。

（三）管理疏導路徑

關注學生的思想動態，嵌入式編班編寢，把藏族學生分散到不同宿舍和班級，并且安排一名班干部對其生活及學習進行幫扶，增強其和外界的交往能力，拓展其交往空間，促進各民族大學生交往、交流、交融。

（四）宗教疏導路徑

以喜聞悅見的形式深化馬克思主義宗教觀教育，學生能用馬克思主義基本原理、方法分析宗教現象，對宗教的本質、產生的根源及其社會影響有基本的認識，樹立科學的宗教觀。同時也要承認和允許其他意識形態的存在，尊重別人的信仰選擇，減少藏族大學生在馬克思主義與民族傳統信仰之間的迷茫感。

參考文獻：

[1]郝時遠.中國特色解決民族問題之路[M].北京：中國社會科學出版社，2016.

[2]于·布仁巴雅爾.少數民族大學生的心理適應問題及其指導：對中央民族大學教師的抽樣調查[J].中央民族大學學報（哲學社會科學版），2000（5）：91-97.

編輯 馮永霞