毛澤東《實踐論》及其對思想政治教育的啟示

摘要：毛澤東的《實踐論》是馬克思主義和中國革命實踐相結合的產物，是馬克思主義哲學中國化的重要理論成果。《實踐論》所包含的辯證唯物主義認識論，為新時期提高思想政治理論課教學的實效性指明了方向和途徑，同時也對我國進行思想政治教育工作有著重要的指導意義。

關鍵詞：實踐;認識論;思想政治教育

一、《實踐論》的寫作背景

毛澤東的《實踐論》是中華民族的寶貴精神財富，也是中國共產黨始終堅持的指導思想。它的誕生有著深刻的社會背景和理論淵源。當時的國際環境因素和特定的中國革命環境因素，是毛澤東《實踐論》誕生的必然因素。

（一）糾正黨內錯誤思想的迫切需要

《實踐論》是毛澤東關于馬克思主義認識論的代表著作，寫作于1937年7月。由于全黨的馬克思主義理論素養不高，實踐經驗也比較缺乏，對于中國的歷史狀況和社會狀況、中國革命的特點、中國革命的規律不了解，導致黨內出現了教條主義和經驗主義的思想，使黨在1931-1934年遭到了巨大的損失。中國革命實踐發展的嚴峻形勢，迫切需要從哲學理論的高度去回答如何認識和解決中國革命中所出現的問題。

（二）中國革命經驗的歷史總結

自1921年中國共產黨成立到1937年以來，中國共產黨經歷了兩次成功和兩次失敗。這些革命實踐推動著我們總結成功經驗和失敗教訓，形成正確的理論指導實踐。毛澤東在《關于糾正黨內的錯誤思想》中指出，“因為對政治形勢的主觀主義的分析和對于工作的主觀主義的指導，其必然的結果，不是機會主義，就是盲動主義。”[2]實踐論的形成，正是對中國革命經驗的歷史總結。

二、《實踐論》的主要內容

毛澤東在繼承前人理論的基礎上，豐富和發展了認識論思想，他的認識論思想在馬克思主義發展史上具有突出的地位。《實踐論》突出強調了馬克思主義的實踐觀點，強調了實踐的重要性。圍繞著認識和實踐的關系這個主題，系統地闡述了辯證唯物主義的認識論。

（一）實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的基本的觀點

實踐是認識的來源，是認識發展的動力和目標，也是檢驗認識真理的唯一標準。毛澤東強調，我們一定要深入社會實踐，通過實踐去認識事物。“判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。真理的標準只能是社會的實踐。”[1]

（二）實踐和認識的辯證關系

理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于發展到理性認識，這就是辯證唯物論的認識論。通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理。認識就是從感性認識到理性認識，再由理性認識到實踐的過程。

（三）認識運動的總規律

“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。”[2]這就是辯證唯物論的全部認識論，也是辯證唯物論的知行統一觀。充分體現了以實踐為基礎的認識論和辯證法的統一。

三、《實踐論》對思想政治教育的啟示

當前世界正處于大發展、大變革的歷史時期，經濟全球化、政治多極化、文化多樣化深入發展，各國之間的聯系越來越緊密，相互依存的程度越來越深，我們更要面向世界、面向生活、面向實際，形成正確理論指導實踐的發展。在思想政治教育的過程中，要用科學的理論引導實踐，用符合社會需要的道德規范去塑造實踐主體，用正確的價值觀引導實踐主體，從而達到動員、協調和激勵實踐主體的作用，進而增強社會凝聚力、推動社會實踐的發展。

（一）立足于實踐

毛澤東在《反對本本主義》提出，“沒有調查，就沒有發言權”，[3]堅持立足于實踐，解放思想、實事求是，對于進行思想政治教育工作具有著十分重要的現實指導意義。

思政課不是“坐而論道”，必須要深入社會實際問題加以研究。在思想政治教育過程中，一定要立足實踐，在此基礎上教育人們加以分析、比較和鑒別形形色色的事物，引導人們掌握和樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。在思想政治理論課堂上，我們應該由理論灌輸式的教學模式轉變為理論灌輸與實踐性教學相結合的教學模式。可以通過加強實踐教學的比重，提高人們的思想認識和思想覺悟，引導和推動社會實踐與人的發展。

同時，在思想政治學習的過程中要采取實踐態度，進行實踐思維，保持思維的開放性、整體性、靈活性。要牢固樹立實踐的觀點，在學習和工作中做到一切從實際出發，在實踐中檢驗和發展真理，在改造客觀世界的同時積極改造主觀世界，不斷提高實踐能力和認識能力，開拓進取，勇于創新，進一步提高新形勢下處理問題和解決問題的能力。

（二）堅持實踐基礎上的理論創新

習近平總書記說過，“在新的時代條件下，我們要進行偉大斗爭、建設偉大工程、推進偉大事業、實現偉大夢想，仍然需要保持和發揚馬克思主義政黨與時俱進的理論品格，勇于推進實踐基礎上的理論創新。”[4]一定時期的思想政治教育內容是社會發展實踐的反映，但實踐是發展的，因此，思想政治教育的內容和方法也必然要隨社會實踐發展而轉換和創新。否則，就會因面臨新情況而不能解決新問題而退出歷史舞臺。

在意識形態斗爭愈演愈烈的情況下，思想政治教育理論要根據實踐的發展進一步地加強。理論創新必須先行，才能推動社會的變革。思想政治教育理論也只有在創新中發展，在發展中創新，才能保持頑強的生命力，進而推動中國特色社會主義事業不斷向前推進。

（三）堅持理論與實際相結合

當今社會是經濟全球化、世界多極化、信息網絡化的社會，各種信息借助電視、報紙、網絡等媒介，全時段、全方位地滲透到社會生活的方方面面，引發了人們在觀念、價值判斷和道德評價方面的深刻變化。思想政治教育者與受教育者無論在地域空間，還是在信息交流上都與外界更加密切，從而催生了一些新的教育內容，形成了與過去不同的教育環境，引發了人們生活方式、社會心理和思想觀念的變化。這種變化要求思想政治教育在內容與方法上，都必須跟上社會發展，開拓創新，適應時代需求。

人們的思想品德最終要在社會實踐中形成，但先進的理論體系不可能在實踐中自發形成，需要灌輸，即通過自覺學習，教育，實踐才能形成。因此，要堅持思想政治教育的知行統一的教育原則。把理論教育和實踐鍛煉結合起來，從知，行兩方面著手，以實現知行統一的根本要求。思想政治教育只有堅持這一原則，才能克服重理論輕實踐，重認知輕行為的傾向，進而培養受教育者成為一個知行統一、表里一致、言行一致的人。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯選集[M]第一卷，北京：人民出版社，1972.

[2]毛澤東選集[M]第一卷，北京：人民出版社，1991.

[3]毛澤東著作選讀（上冊）[M]，北京：人民出版社，1986.

[4]習近平談治國理政[M]第二卷，外文出版社，2017.

作者簡介：

趙倩如（ 1995-），女，漢族，山西忻州人，天津工業大學馬克思主義學院2019級馬克思主義理論專業碩士研究生，研究方向：思想政治教育，主要從事中外思想政治教育比較研究。

通訊作者：趙倩如（ 1995-），女，漢族，山西忻州人，天津工業大學馬克思主義學院2019級馬克思主義理論專業碩士研究生，研究方向：思想政治教育，主要從事中外思想政治教育比較研究。