王守仁“知行合一”學說對高校德育的啟示

張雯

摘 要：知行統一是高校德育工作的重要原則，要求受教育者實現道德認識與道德實踐的統一。王守仁的“知行合一”思想形成了一套相對完整的理論體系，對當代高校德育教育有著重要的借鑒作用。本文在闡述王守仁知行合一思想內容的基礎上，重點探索當前高校德育面臨的困境，借鑒王守仁的“知行合一”思想，得出了要改善德育教育方法、提高學生的主體意識、改進德育評價體系和強化受教育者的自我認知教育四點啟示。

關鍵詞：王守仁;知行合一;德育;啟示

王守仁在中國哲學史上有著舉足輕重的地位，其思想深刻影響著后世學子的價值觀念。王守仁關于知行合一的思想被人們廣泛關注，其中所蘊含的教育方法對高校來說有著重大的借鑒意義。王守仁強調個人通過道德的行為以此來喚起內心的道德意識，與此同時要以道德意識來指導和修正的行為。因而只有在真正理解王守仁“知行合一”思想內涵的基礎上，才能在當代德育的背景下傳承“知行合一”思想的精髓，繼而發揮其真正的啟迪作用，而不是淪落為道德的口號。

一、王守仁“知行合一”思想內涵

“知行合一”思想最早是由明代著名的哲學家、文學家、教育家和軍事家王守仁提出的。王守仁（1472年-1529年），幼名云，字伯安，別號陽明。浙江余姚人，因曾筑室于陽明洞，又辦過陽明書院，故學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。他的“知行合一”學說蘊含著豐富的人生觀、世界觀與方法論，在中國哲學史上獨樹一幟，具有獨特的學術價值。

在王守仁知行合一學說中的“知”不是指一般的理論知識，而且特指“良知”，是指人與生俱來的道德意識和判斷力。“良知”概念源于孟子的良知良能學說，是指人的天賦道德觀念。王守仁在繼承了孟子的思想的基礎上并進一步把它視為心之本體，他認為：“見父自然知孝，見兄自然知悌，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求。”[1]在王守仁看來，良知即天理，天理自在人心。此外，他又強調良知是是非之心，能夠明辨是非，知善知惡。

知行合一中的“行”包括兩層含義，一方面是指主體的情緒和意念活動。如他所說：“我今說個知行合一，正要人曉得一念發動處，便即是行了。發動處有不善，就將這不善的念克倒了，須要徹底徹根，不使那一念不善潛伏胸中。”[2]在他看來，行包含人內在的心理因素，意念具有善惡之分，進而行也具有為善去惡的心理功能。另一方面，行指的是篤行，是主體的實踐行為和道德踐履的統一，即為致良知的功夫。

王守仁認為“知行合一”中的“知行”是相互關聯、相互包含、相互滲透的，即“知”與“行”有著不可分割性與同時性。王守仁在《傳習錄》中指出了知與行在動態中所呈現的關系內容，“知是行之始，行是知之成，若會得時，只說一個知，已自有行在;只說一個行，已自有知在”[3]。知作為行的開始而存在，知在行中不斷得到完善與發展，知中有行，行中有知，最終達到知行合一的境界。從道德層面上看，王守仁堅決反對教育上的知行脫節。如果知行分離，就會導致知而不行、行而不知的現象，最終難以實現真知。

二、當代大學生德育困境分析

（一）高校“知先行后”的教育思想

縱觀我國教育現狀，讀書和實踐被分為涇渭分明的兩截。“知先行后”的教育思想貫穿于當代高校教育之中，學校的主要任務是給學生傳輸知識，而學生在學校的學習任務是接收更多的知識，為將來學以致用做準備。這一“知先行后”的觀念追溯其本源，其實是二程的“知先行后”說。“知至則當至之，知終則當終之。須以知為本。知之深則行之必至，無有知而不能行者。知而不能行，只是知得淺。”[4]隨后朱熹在二程的學說的基礎上提出將知行分為兩個前后兩個部分，并且順序不可顛倒。他提出：“知之為先，行之為后，不可疑者。”王守仁批判朱熹的“知先行后”說，提出知行不分先后，知行是同一過程的兩個方面，知而不行只是未知。當代高校不應切斷與社會的聯系，實施關門教學，應該將學生看作社會中的成員，承擔起在社會方面的倫理責任。

（二）忽視學生主體性

當前高校雖然在倡導以學生為主體，但在現實之中，德育工作者依然處于一種居高臨下的地位，將學生視為接受知識的容器，對學生進行“說教”和“灌輸”，讓學生處于被動接受價值觀和道德觀念的地位，而忽視了學生將枯燥的道德規范內化的過程。高校的德育工作大多留于形式而缺乏對主體性和積極性的引導，過分強調學生對道德規范的順從，忽略了學生行為背后所隱藏的價值觀和心理活動，使得大學生道德情感培養和道德認知的提升過程變得遲緩。王守仁的知行合一論認為道德的本源不在于外界，而在于人的內心，人應該為自我而活，而不是為外界而活。他指出人應該充盈內心，在道德活動中發揮主體性，能知能行，此乃是道德的真諦所在。當代高校德育要鼓勵學生以內心良知為起點，光大自我的良知，發揮個性，提高道德自信。

（三）受教育者知行轉換不暢

1.德育評價體系單一

高校片面強調大學生的思維認知能力，而并非是道德實踐能力。德育評價采用量化考核的方式，對學生的日常生活行為采取分數評定，學生也因此被迫做好事。雖然高校課程中有相關的道德實踐活動，但是學生更像是走馬觀花，走個過場而已。場面看似熱鬧非凡，聲勢浩大，實際上并沒有激發學生內心世界的沖突，學生的認知層面也得不到提高。高校的德育評價應當是及時發現學生在道德實踐過程中的錯誤并及時進行教育，而不是排列出優劣高下。

2.知而不行

從小學的思想品德課到大學的馬克思主義理論課，學生從中學習到很多書本知識，卻不能用這些知識運用于日常生活實踐之中，這種知是淺性之知、靜態之知，不具有行動力和活力。知而不行在主要表現為“知而不愿行”和“知而不能行”這兩種情形，“知而不愿行”是指大學生受主觀情感意愿的影響，即使了解知識但是不愿意付諸行動。這就導致很多大學生“知善”卻不“行善”，雖然接受了多年的思想政治教育，同時熟悉社會的道德規范，但是缺乏情感共鳴，或被本身固有的觀念所束縛，不能將道德規范變為實實在在的道德行為。而“知而不能行”是指受到周圍環境的影響，導致對道德原則的諸多疑慮橫亙心中，從而阻斷了學生向善的信念。比如說看到老人跌倒，但是害怕被訛詐而不敢上前扶，或者看到同學受欺負，想上前制止但是擔心挨揍。灌輸性德育在現實生活中無法生成一種道德的實踐，德育最終走向虛假化、抽象化和示范化。

由于主客觀的原因，由知到行的轉換過程出現割裂。知行轉換不暢導致學生無法真正獲得知行融合的切身體驗，無法在解決知行沖突中體驗獲得感，知向行的轉換過程受到阻斷，即缺少了知行合一的關鍵一環，因而道德主體無法真正實現知行合一。

三、王守仁“知行合一”思想對高校德育的啟示

（一）改善德育教育方法

高校在德育教育中要重視知行合一，克服知先行后的錯誤傾向，將道德認知與道德實踐有機結合起來，實現理論與實踐具體的歷史的統一。具體而言，高校德育必須重視道德實踐在德育中的重要作用。學校應該將道德實踐貫穿于道德學習之中，并由相關的教師負責監督與指導，幫助學生解決面臨的實際問題。同時教育者在德育工作中要做到言行一致，在教育方式上做到知行合一。德育過程要把“學”與“行”結合起來，為學生提供良好的道德實踐的機制和環境。

（二）提高學生的主體意識

王守仁強調：“因人而施之，教也，各成其材矣，而同歸于善。”[5]他著重提出因材施教，每個人都有養成良好道德行為的可能性，要重視對受教育者的道德修養的培養，認為應該尊重個體的差異性。教育者要根據學生的性格、特長、成長軌跡、認知規律及學習能力等方面綜合考慮德育的著力點，在進行德育時要有針對性地培養，尊重、理解和關心學生，充分發揮學生的主體意識和主觀能動力。同時高校在德育過程中要循序漸進，不能操之過急，給予學生充分的時間和空間，讓學生內化接受并外化于形。

（三）改進德育評價體系

當前學校所采取的德育評價方式過分重視課程評價，忽視對學生的道德行為和道德踐的關注，導致無法確定學生知行轉換的具體情況。因此在德育評價中，應該將道德認知考察與道德實踐考察有機統一起來，將階段性考評納入綜合量化考評體系之中，同時建立相應的獎罰制度，對正確的道德行為予以褒獎，對錯誤的道德行為予以批評與懲罰。結合學生的實際情況，評定相應的等級和層次，充分發揮德育評價體系的激勵和監督作用，全方位提升德育的實效性。

（四）強化受教育者的自我認知教育

王守仁指出：“不務去天理上著工夫，徒弊精竭力，從冊子上鉆研，名物上考索，形跡上比擬，知識愈廣而人欲愈滋，才力愈多，而天理愈蔽。”[6]求知不等于修德，知識的多少與道德水平的高低并不成正比，關鍵在于知與行之間的轉換。受教育者首先應該學習好理論知識，只有在擰緊思想的總開關的前提下，才能掌握真知，進而為“行”提供科學的理論指導。其次，應該強化自我道德意識，自覺培養知行合一的習慣，做到在無他人監督的情況下自覺踐行知行合一。再次，受教育者應該定期對自己的行為表現進行自我評價和自我反省，實現自身道德修養的提升，實現道德認知與道德踐履的統一。

習近平總書記習強調：“要把立德樹人作為中心環節，把思想工作貫穿教育教學全過程，實現全程育人，全方位育人，努力開創我國高等教育事業發展新局面。”[7]在強調高校德育的今天，王守仁的“知行合一”思想仍有值得我們借鑒的地方。但是同時要注意把握新時代的特征，汲取其思想和方法中的精神養分，堅持以人為本，改進德育工作，不斷創新德育新方法，以此增強高校德育的實效性。

參考文獻：

[1]王守仁.徐愛錄·傳習錄（上）[M].蘇州：江蘇古籍出版社，2001：14.

[2]王守仁.答友人問，王陽明全集（一）[M].北京：中國畫報出版社，2014：306.

[3]王守仁.傳習錄上，王陽明全集（一）[M].北京：中國畫報出版社，2014：78.

[4]程顥，程頤.二程集[M].王孝魚，點校.北京：中華書局，1981：164，187.

[5]王守仁.別王純甫序，傳習錄[M].北京：中華書局，2014：194.

[6]王守仁.王陽明全集[M].上海：上海古籍出版社，1992：28.

[7]習近平在全國高校思想政治工作會議上強調：把思想政治工作貫穿教育教學全過程 開創我國高等教育事業發展新局面[N].人民日報，2016-12-09（1）.