新時代民辦高職院校思政教師身份認同與困惑

李奇陽

摘 要：隨著我國社會主義事業(yè)進入新時代，黨和國家更加重視高等院校的思想政治教育工作，并在新的歷史條件下提出了思政教育和思政教師建設的新要求。作為高等教育中重要的一環(huán)，民辦高職院校思政教師存在打工者和主人翁的身份選擇困惑、“體制內外”差異對待的身份困惑、個人職業(yè)與事業(yè)的選擇困惑、院校營利性與公益性的身份認同困惑，分析構解其困惑原因，有助于構建民辦高職教師的身份認同，提高思政課程教學質量，促進新時代思政教育與思政教師建設。

關鍵詞：民辦高職院校;思政教師;身份認同

一、引言

隨著國家對社會力量辦學的支持，民辦高職院校已成為我國高等教育的重要組成部分。民辦高校學生的思想政治教育工作，直接關系到院校人才培養(yǎng)質量和我國高等教育事業(yè)的成敗。新時代的民辦高職思政教師肩負著重大的歷史使命，也要回答“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的時代之問。如何正確處理民辦高職思政教師在教學過程中存在的身份困惑與角色沖突，如何讓高職思政教師具有強烈的、高度的歷史責任感，是當前教育管理部門與民辦高職院校急需思考和解決的問題。

二、新時代民辦高職院校思政教師的身份認同

（一）身份認同

身份認同（Identity）是社會學研究中的一個重要概念。它與類別、角色等概念相聯(lián)系，揭示生活在社會中的個體與集體、集體與集體的關系，包括文化認同、國家認同、民族認同等很多方面。身份認同包含“識別”與“歸類”兩重含義：一是“本身、本體、身份”，是對“我是誰”的認知;二是“相同性、一致性”，是對與自己有相同性、一致性的事物的認知。每個人都有多重身份，是多角色、多參照標的，即身份的多元性。身份認同還包含以下三方面的內容：一是自我的認同，即“我”對某種身份的概念和意象的認同，是主觀的理解，由“我”自身內部生成;二是他者認同，是身份的主體間的特質，當某種身份與他者眼中的身份一致時，某種身份認同才能形成并被接納;三是群體認同，是“我”與同具某種身份的群體之間的歸屬關系，是否具有與群體成員相同的要素和特質以及群體的共同信仰、共同歸屬感等。

（二）新時代民辦高職院校思政教師的身份要素

根據對身份認同構成要素和特質，高等院校思政教師是一個具有相同身份屬性或價值要求的群體。除了具備和其他學科教師同樣的條件，高校思政教師群體的身份特別要求可以從黨和國家的相關文件中找到清晰描述。2019年3月18日，習近平總書記主持召開學校思想政治理論課教師座談會并發(fā)表重要講話，對思政課教師提出六點要求：政治要強、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴、人格要正。2020年1月16日，教育部發(fā)布了《新時代高等學校思想政治理論課教師隊伍建設規(guī)定》，明確提出高等院校思政教師的責任與要求，提出高校思政課教師“始終在政治立場、政治方向、政治原則、政治道路上同以習近平同志為核心的黨中央保持高度一致”。顯然，高校思政教師必須有對馬克思主義理論的高度認同、對中國特色社會主義道路、制度、理論、文化的高度認同、對思想政治教育及價值高度認同并自覺踐行。新時代對高校思政教師的要求即對高等院校思政教師群體身份的一種“識別”和“歸類”，亦可視為對高等院校思政教師身份要求同一要素的構建。這種身份要求并不因高等院校的辦學形式與辦學層次而有差異。從黨和國家對思政教師的要求、思政教師本質特征看，除具備科學能力、教學能力的要求，高校對思政教師的政治性要求、個人品德層面、言行層面的要求更高，這是思政教師與其他學科教師身份的重要區(qū)別。

（三）民辦高職院校思政教師的身份認同

民辦高職院校思政教師的身份認同可以激發(fā)教師的教學熱情，是其投身奉獻于思政課堂的精神動力。構建這種身份認同，首先需要民辦高職思政教師的自我認同，認同高校思政教師身份的概念和意向。思政教師群體對身份價值追求的認同和自我追問構成了身份認同的內在根源。其次是他者認同。查爾斯·泰勒指出：我們的自我認同是由他者的承認構成的;如果得不到他者的承認，或者只是得到他者扭曲的承認，就會對我們的自我認同產生影響。他者包括教育主管部門、社會和其他高校思政教師等，其中尤為重要的是教育主管部門，其對民辦高校思政教師身份的確定，不僅具備法定權威，也是其他“他者”認同的風向標。再次是群體的認同。群體認同的重要含義是職業(yè)群體具有共同歸屬感、共同特質、思想理念和倫理操守。個體成員自覺將自身歸屬于某一共同體，并形成與其他群體相區(qū)別的主觀認知，是個體對所屬共同體的一種情感依托。一個得到民辦高職思政教師認可的群體，能夠使其產生信任感和安全感，成為思政教師的感情歸屬。當民辦高職思政教師內化了他所屬群體的合作規(guī)范與價值理念，便會遵從社會對思政教師群體的相關期待。由此可見，構建民辦高職院校思政教師的身份認同具有積極意義。

三、當前民辦高職院校思政教師的身份認同困惑

民辦高職院校是高等教育的重要組成部分，但受社會的整體認可度、體制內外慣性認識、營利性與公益性差異等因素影響，民辦高職院校思政教師在身份認同方面存在自我身份認同困惑、他者認同身份困惑、群體身份認同困惑。

（一）打工者和主人翁的身份選擇困惑

“我是誰？”這是身份認同首先需要回答的問題。民辦高職院校教師的“我”往往在不自覺的情況下演繹為打工者。民辦高職教師與學校屬于勞動聘任關系，也經常被理解為勞資關系。當前社會語境下，民辦高職院校教師往往視自己為打工者，打工者心態(tài)可能會使教師更多地把教學任務當作普通的工作任務，這就難以上升到國家要求的思想政治教育課堂。新時代條件下，民辦高職院校思政教師必須有高度的主人翁意識和歷史責任感，必須具備思政教師身份素質要求，必須要站在黨和國家的教育立場思考和踐行思想政治教育的根本問題。雙重身份的選擇困境自然會讓思政教師產生困惑：作為打工者，是否必須要以高度的政治站位、主人翁精神要求自己。

（二）“體制內外”差異的身份困惑

高等院校可以劃分為公辦院校和民辦院校（社會力量辦學）。雖然《中華人民共和國民辦教育促進法》及地方法規(guī)都從法律層面賦予了民辦教師和公辦教師同等地位，但在政策的落實以及社會對“體制內外”的認識慣性上，尚未真正破除二者的身份壁壘。多年形成的“雙軌制”用人模式依然影響著同工不同酬的用人格局，公辦教師待遇由國家負責，民辦教師待遇完全由市場決定。高等院校思政課程的特殊性要求思政教師具備高政治素養(yǎng)和高品德素養(yǎng)。民辦高職思政教師也必然要站在黨和國家的高度對待思政課程，甚至因為學生自身素質，民辦高職教師要花費更多時間精力踐行這一使命，這就會導致同工卻身份不同的矛盾。“雙軌制”思維將教師劃分為兩個群體，個體身份認同和他者身份認同雙重不清，必然導致思政教師之間產生隔閡，削弱思政教師學術積極性。

（三）個人職業(yè)與事業(yè)的選擇困惑

職業(yè)可以選擇、更換，當前語境中更多具有謀生意味。事業(yè)是一個人職業(yè)生涯中的最高價值追求，是社會認可和自我價值的實現，需要長期甚至一生為之奮斗和努力。民辦高職思政教師較多把自己的教師身份定位為一種職業(yè)，職業(yè)和事業(yè)不契合導致民辦高職院校教師的高流動性，教師對教學方法、課堂管理淡漠。教師提高職稱、學歷是為了獲取高待遇或者跳槽的籌碼，而非更好地服務于課堂。思政教師是國家教育事業(yè)的重要部分，是意識形態(tài)領域前沿陣地的教育者，其重要性可見一斑。當前政策強調平等對待教師，但是從薪資待遇、論文發(fā)表、職稱評定、社會評價等各方面來說，社會對民辦高職教師仍有一定程度的歧視，加之部分民辦院校將思政課程邊緣化，難免讓教師存在職業(yè)和事業(yè)的選擇困惑。

（四）營利性與公益性的困惑

2016年11月，第十二屆全國人民代表大會常務委員會第二十四次會議通過的《全國人民代表大會常務委員會關于修改〈中華人民共和國民辦教育促進法〉的決定》指出，對民辦學校實行非營利性和營利性分類管理。營利性民辦院校，一定意義上可以把民辦院校視作以營利為目的的企業(yè)，無論學校是否具有營利性質，教育公益性是教育事業(yè)的應有之義。在營利性民辦高職院校或以公益之名行營利之實的院校，思政教師必然產生“我是以營利為目的高校的員工還是黨和國家高等教育公益事業(yè)的教師”的疑問。二者身份雖非對立存在，但是以教育為本的院校，其辦學理念勢必以一種校園文化或價值觀念的方式影響思政教師對自身價值的定位，學生亦會以相應的評價反饋院校辦學理念和教師對自身身份的定位。營利性民辦高職思政教師必須以黨和國家意識形態(tài)要求、馬克思主義的社會哲學體系為思想指導，既對學校負責，有對新時代黨和國家的思政教育負責，而如何把營利性事業(yè)和國家教育事業(yè)有機統(tǒng)一，是院校、教師必須思考的。

四、結語

民辦高職院校思政教師的身份認同構建，需要教育管理部門、院校主體、社會、個人共同努力構建，需要教育主管部門宏觀政策層面的支持，辦學主體微觀層面的落實，社會上形成尊師重教的氛圍。民辦院校要認真落實國家相關政策，用待遇留人、用感情留人，增強教師事業(yè)與職業(yè)的歸屬感，給予教師穩(wěn)定的教書育人環(huán)境。教師身份認同的構建，同樣需要教師自覺增強對馬克思主義理論最新成果的政治認同、理論認同和情感認同，真正成為新時代高等教育思政工作者的一分子，成為中國特色社會主義道路的建設者、傳播者。

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