語(yǔ)文核心素養(yǎng)視域下的小說閱讀教學(xué)探微

曹陽(yáng)

一、文學(xué)素養(yǎng)指向生命的有力叩擊

文學(xué)情趣的生成和發(fā)展的過程，也是一個(gè)人對(duì)生活、生命的熱愛和感悟不斷提升的過程。對(duì)文學(xué)作品的“愛好”、對(duì)文學(xué)藝術(shù)的“判斷”“敏感”的前提和核心應(yīng)當(dāng)是“體驗(yàn)”。一篇小說的具體內(nèi)容許多年以后學(xué)生也許已經(jīng)記不清楚了，但是這篇小說曾經(jīng)給予自己的慰藉、感悟或者是某種共鳴會(huì)對(duì)他們的一生產(chǎn)生巨大的影響。所以說，情感教育既是課堂教學(xué)的目標(biāo)之一，又是課堂教學(xué)的動(dòng)力系統(tǒng)。

二、發(fā)展小說內(nèi)在文體邏輯，豐富教學(xué)核心價(jià)值

無論是傳統(tǒng)還是現(xiàn)代的小說閱讀教學(xué)，都強(qiáng)調(diào)小說的文體價(jià)值。與傳統(tǒng)小說觀相比，現(xiàn)代小說觀主要在四個(gè)方面發(fā)展了小說的文體邏輯，并因此豐富了小說閱讀教學(xué)的核心價(jià)值。

一是情節(jié)邏輯的發(fā)展要求豐富情節(jié)賞析的教學(xué)價(jià)值。傳統(tǒng)小說教學(xué)強(qiáng)調(diào)“品析情節(jié)完整性”的教學(xué)價(jià)值，現(xiàn)代小說則多以生活中的某一“橫斷面”或“縱切面”為依托構(gòu)織情節(jié)。如《裝在套子里的人》，契訶夫在碎片化的故事中呈現(xiàn)出一個(gè)完整的別里科夫，閱讀這篇小說時(shí)，就應(yīng)確立在看似零散的情節(jié)與故事中學(xué)會(huì)探究“不散”的內(nèi)在邏輯與意義的教學(xué)價(jià)值。

二是人物塑造邏輯的發(fā)展要求豐富人物解讀的教學(xué)價(jià)值。傳統(tǒng)小說特別強(qiáng)調(diào)人物性格的典型性，人物解讀的教學(xué)價(jià)值多是學(xué)會(huì)把握“扁平人物”?，F(xiàn)代小說則強(qiáng)調(diào)人物情感的復(fù)雜性與性格的多面性，塑造人物的主要方法是把人物情感的著迷點(diǎn)作為人物情感的邏輯起點(diǎn)。人物塑造邏輯的這一變化，要求教師把讀懂人物的深層情感和心理變化作為教學(xué)重點(diǎn)。

三是場(chǎng)景描繪邏輯的發(fā)展要求豐富環(huán)境品析的教學(xué)價(jià)值。傳統(tǒng)的小說教學(xué)多把品析自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境及其關(guān)系作為核心教學(xué)價(jià)值，現(xiàn)代小說為了體現(xiàn)“以人物為中心的環(huán)境描寫”的宗旨，在場(chǎng)景描寫上既描摹現(xiàn)實(shí)，也在想象和虛構(gòu)中創(chuàng)設(shè)無拘無束的超現(xiàn)實(shí)情景，讓人物在其中“裸露自身的情感”。這種現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)疊加的場(chǎng)景描繪邏輯，要求把讀懂不同種類的場(chǎng)景對(duì)人物塑造的妙用列入核心教學(xué)價(jià)值。

另外，在解讀小說的方法上也需要豐富教學(xué)價(jià)值。一是強(qiáng)調(diào)多元解讀的教學(xué)價(jià)值;二是強(qiáng)調(diào)縱深解讀的教學(xué)價(jià)值;三是強(qiáng)調(diào)閱讀者自我發(fā)現(xiàn)與建構(gòu)的教學(xué)價(jià)值，即培養(yǎng)學(xué)生在小說閱讀中發(fā)現(xiàn)自我、展露自我、超越自我的意識(shí)與能力。

三、小說閱讀教學(xué)的文體價(jià)值與學(xué)科價(jià)值的對(duì)接

生活是文化的表征，人物的情感、心理、性格是社會(huì)文化的綜合反映，要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代小說的教學(xué)價(jià)值，需要在追本溯源與文化素養(yǎng)的整合中確立教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)小說閱讀教學(xué)的文體價(jià)值與學(xué)科價(jià)值的對(duì)接。其基本方法是尋找人物個(gè)體與社會(huì)生活、歷史文化的關(guān)聯(lián)。真正好的文學(xué)藝術(shù)作品，是有對(duì)自身的超越力量的。也就是說，它寫了一些人、一些事，但表現(xiàn)的卻不僅僅是這些人、這些事。它能使我們感受到更多、更大、更普遍的東西。如在傳統(tǒng)的小說閱讀教學(xué)中，《孔乙己》的核心價(jià)值多是“在分析孔乙己的悲劇性格以及產(chǎn)生這一悲劇的根源中學(xué)會(huì)有深度地解讀人物”，這一核心價(jià)值可與“文化”和“審美”素養(yǎng)結(jié)合起來，形成更為豐富的教學(xué)價(jià)值，即了解和把握科舉文化給人們帶來的傷害，同時(shí)學(xué)會(huì)品讀和領(lǐng)悟文本的悲劇美。