孔文良
摘要:伴隨新課改的不斷深入,對(duì)各學(xué)科課堂教學(xué)模式提出了創(chuàng)新性要求,以拓展課堂教學(xué)資源,豐富教學(xué)內(nèi)容,拓展學(xué)生的知識(shí)視野,促進(jìn)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的提升。在初中語(yǔ)文教學(xué)中,需要教師結(jié)合當(dāng)?shù)囟喾N教學(xué)資源,以充實(shí)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容,提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。本文就融合舟曲鄉(xiāng)土文化資源、優(yōu)化語(yǔ)文課堂教學(xué)策略進(jìn)行探究,以期對(duì)提高初中語(yǔ)文課堂教學(xué)水平有所增益。
關(guān)鍵詞:舟曲鄉(xiāng)土文化資源;語(yǔ)文課堂教學(xué);優(yōu)化策略
中圖分類號(hào):G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1992-7711(2020)14-086-1
素質(zhì)教育背景下,對(duì)學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)要求在不斷提升。在初中語(yǔ)文教學(xué)中,開發(fā)利用當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化資源,有助于促進(jìn)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化的了解與認(rèn)知,增進(jìn)其對(duì)家鄉(xiāng)文化的認(rèn)同感,以及對(duì)家鄉(xiāng)的歸屬感。需要教師充分挖掘當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化資源,并與教學(xué)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合,以延伸課堂教學(xué)內(nèi)容,拓寬學(xué)生的知識(shí)視野,提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
舟曲是一片歷史悠久、資源富集的文化沃土,素有“不二揚(yáng)州”“藏鄉(xiāng)江南”之稱。這里民俗文化豐富多彩,底蘊(yùn)深厚,是甘南“文化大縣”之一。舟曲縣是中國(guó)楹聯(lián)文化縣,“藏鄉(xiāng)江南楹聯(lián)詩(shī)詞學(xué)會(huì)”,舟曲縣地處西秦嶺岷、迭山系與青藏高原邊緣、隸屬于甘南藏族自治州的舟曲縣,歷史亙古久遠(yuǎn),擁有豐富的文化資源。舟曲楹聯(lián)文化是展示舟曲特色民俗的有效方式。楹聯(lián)詞語(yǔ)凝練,內(nèi)涵深厚,具有極強(qiáng)的兼容性,它來(lái)源于當(dāng)?shù)厝藗兊娜粘I睿钦宫F(xiàn)民俗民風(fēng)的重要載體,為展示舟曲民間傳統(tǒng)文化開辟一個(gè)全新的舞臺(tái)。舟曲東山鎮(zhèn)從古代就已出現(xiàn)的轉(zhuǎn)燈踩道中融入了燈火、音樂(lè)、舞蹈、說(shuō)唱、剪紙、書畫等多種藝術(shù)形式,是一種多元化、綜合性的藝術(shù)再現(xiàn)體;氣勢(shì)勇猛的民俗活動(dòng)擺陣舞形象地展示了藏民族英勇無(wú)畏的精神特質(zhì),及對(duì)美好生活的執(zhí)著追求。
一、挖掘鄉(xiāng)土文化資源拓展教學(xué)內(nèi)容
在初中語(yǔ)文教學(xué)中教師可以將課堂教學(xué)由校內(nèi)拓展到校外,組織學(xué)生走入社會(huì)和大自然中,展開本地鄉(xiāng)土文化資源的調(diào)研與開發(fā),以將語(yǔ)文教學(xué)與挖掘鄉(xiāng)土文化資源融合起來(lái),豐富學(xué)生的文化視野,提高學(xué)生的鄉(xiāng)土文化素養(yǎng),為其語(yǔ)文學(xué)習(xí)積累豐富的素材,有助于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升。
在八年級(jí)下《社戲》一課的教學(xué)中,教師可借助多媒體為學(xué)生播放節(jié)日期間人們開展朵迪舞、轉(zhuǎn)燈踩道、擺陣舞的紅火場(chǎng)景,使其對(duì)家鄉(xiāng)民俗活動(dòng)的內(nèi)涵及從中傳遞出的精神形成生動(dòng)感知。同時(shí),對(duì)于少年魯迅在童年時(shí)觀賞社戲表演的經(jīng)歷、感受產(chǎn)生共鳴,增進(jìn)了學(xué)生對(duì)民俗文化的了解、熱愛(ài),有助于他們對(duì)優(yōu)秀民俗文化的傳承。再如,舟曲境內(nèi)擁有國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)拉尕山以及沙灘林區(qū)、大峽溝國(guó)家森林公園等,教師可組織語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng),帶領(lǐng)學(xué)生走出教室,到大自然中體會(huì)景區(qū)內(nèi)的奇山競(jìng)秀、萬(wàn)壑爭(zhēng)流、藏奇納秀、美不勝收的風(fēng)光,體會(huì)課文《壺口瀑布》中所描述的壺口瀑布那種雄渾壯闊的奔騰厚重之美。通過(guò)這種結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕c課文教學(xué)中的共通點(diǎn)展開教學(xué)的模式,能夠有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的真情實(shí)感與想象力,并達(dá)到良好的教學(xué)效果。
二、整合鄉(xiāng)土文化資源展示文化底蘊(yùn)
初中語(yǔ)文教材中包含著豐富的文化資源與文化內(nèi)涵,鄉(xiāng)土文化則為語(yǔ)文教學(xué)提供了大量生動(dòng)鮮活、用之不竭的文化之源。在語(yǔ)文教學(xué)中融合當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕瑫?huì)使學(xué)生油然而產(chǎn)生情感共鳴,并使其語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生更強(qiáng)的感染力。在甘南州很多志書及史料中均有關(guān)于西固城的記載,西固城就是今天的舟曲縣城。據(jù)史料記載,漢武帝元狩六年,飛將軍李廣征西域匈奴,于原羌道新置武都郡,選治于今舟曲縣西關(guān)。西固城遺址是歷史的見證,也是擁有深厚歷史文化積淀的地方,唐代詩(shī)人盧綸一首《塞下曲》:林暗草驚風(fēng),將軍夜引弓。平明尋白羽,沒(méi)在石棱中。還有詩(shī)人王昌齡的名句“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān),萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山”,為我們生動(dòng)描繪出大將軍李廣威震盧城的風(fēng)采,在他的身上蘊(yùn)藏著中華民族威武不能屈的民族精神,具有感人的歷史、人文教育價(jià)值。觀看古人征戰(zhàn)的遺址,會(huì)使學(xué)生受到生動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義教育,更加熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)。
三、在語(yǔ)文教學(xué)中滲透鄉(xiāng)土文化教育資源
新課改背景下,要提高學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng),需要教師在教學(xué)中通過(guò)優(yōu)秀文化的教學(xué)來(lái)影響、感染學(xué)生,提高其思想品格及審美修養(yǎng),使其在成長(zhǎng)中形成健全的人格。同時(shí),將教學(xué)與鄉(xiāng)土文化資源有效融合,相互滲透,將為語(yǔ)文教學(xué)提供生動(dòng)的資源。此外舟曲這里有藏族,漢族,羌族三大民族文化底蘊(yùn),部分教師運(yùn)用正常的教育教學(xué)資源進(jìn)行教學(xué)很多藏族孩子理解存在困難,但用藏族的一些特色鄉(xiāng)土文化資源解釋,很多學(xué)生馬上明白了。
如,在課文《核舟記》的教學(xué)中,結(jié)合甘肅省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“舟曲刺繡”中技藝最為精湛民間刺繡藝術(shù),通過(guò)多媒體展示舟曲當(dāng)?shù)孛袼孜幕^中收藏的一幅幅技藝精美、形象生動(dòng)、寓意豐富、栩栩如生的刺繡作品,使學(xué)生對(duì)課文中作者在文中對(duì)古代雕刻家在一個(gè)長(zhǎng)不盈寸的桃核上刻而成舟的描寫產(chǎn)生相同的感受,并對(duì)文中所形容的那種因勢(shì)象形、各具神態(tài)的高超技藝產(chǎn)生直觀而深刻認(rèn)知,并從中體會(huì)藝術(shù)家那種在藝術(shù)創(chuàng)作中悉心觀察、積極探索、精心雕刻、塑造精品的創(chuàng)新精神。這種教學(xué)模式,不僅可以加強(qiáng)學(xué)生的寫作訓(xùn)練,提高學(xué)生的觀察力、描寫力,又提高了其審美能力。
綜上所述,融合鄉(xiāng)土文化資源以優(yōu)化語(yǔ)文課堂教學(xué)是一種有效的教學(xué)模式,有助于拓展教學(xué)資源,豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備,開拓其文化視野,使學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生深入感知,以及情感上的共鳴,對(duì)于提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)有著積極的促進(jìn)作用。需要教師在教學(xué)中不斷探究這種融合鄉(xiāng)土文化資源的教學(xué)模式,以促進(jìn)初中語(yǔ)文教學(xué)水平的有效提升。
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(作者單位:甘肅省甘南州舟曲縣藏族中學(xué),甘肅 甘南 746300)