廣東 巫小黎
魯迅精神與思想,業(yè)已融入中國文化傳統(tǒng)——只要正視19 世紀以來隨西學(xué)東漸而起的現(xiàn)代中國知識人的理論創(chuàng)新與文化實踐,就不能否認魯迅及其同時代人的文化創(chuàng)造已經(jīng)成為中國文化傳統(tǒng)的一部分,一如唐宋詩詞、《紅樓夢》等是中國文化整體有效構(gòu)成要件。對待魯迅留下來的精神遺產(chǎn),制度化的傳承方式首先在于國民教育——經(jīng)由國家認可、學(xué)校組織的國民學(xué)歷教育序列。
中國的學(xué)生,小學(xué)到高中,魯迅一直不斷線。小學(xué)、中學(xué)語文教材中魯迅作品篇目的增減或者更替往往會引發(fā)社會輿論以致發(fā)酵成社會文化“事件”。
讀大學(xué)中文系,魯迅還是繞不過去的一個對象。少了他,中文系的課程組合便出現(xiàn)殘缺,不那么完整、圓滿。治中國新文學(xué)的人,不碰魯迅的學(xué)者極少。富有特殊意味的是,當(dāng)今優(yōu)秀學(xué)者許多人要么首先就是魯迅研究專家,要么是從研究魯迅進入學(xué)術(shù)界,譬如李何林、唐弢、王富仁、錢理群、劉納、孫郁、張福貴等。
既然國民學(xué)歷教育序列是文化傳承有效的制度保障,也是“五四”以來中國現(xiàn)代知識人文化創(chuàng)造進入中國文化傳統(tǒng)的重要路徑選項,那么,魯迅進入國民學(xué)歷教育的正當(dāng)性、合理性便無可置疑。尷尬恰巧就在這,一邊是研究者津津樂道于魯迅思想的無窮魅力和巨大的精神存在,另一邊又有許多人害怕以致躲避魯迅——尤其是中小學(xué)語文老師。江湖上傳小學(xué)、中學(xué)老師有三怕,一怕寫作文,二怕周樹人,三怕文言文。……