成語在高中生身心健康教育中的作用

廖芝婭

內容摘要：成語是中華民族語言寶庫中的藝術珍品，是漢語經過千錘百煉形成的固定詞組。它產生于古代語言、歷史事件、古代的詩文和當時的口語，雖然形式簡潔，卻形象生動和富于表現力，常常寥寥數字便能說明一個寓意深刻的道理。是現代漢語詞匯的一個重要組成部分。結構上的凝固性是成語的突出特點，在表達上成語凝練，具有概括性、單詞性功能，體現了中華民族傳統文化的心理特征。對此，據作者分析，成語是我國傳統文化經典中的精華，蘊含豐富的人格要素。在高中生的身心健康教育中發揮著重要作用。教師可以挖掘其中的人格要素，運用合適的方法對高中生進行人格培養，促進其健康人格的養成。

關鍵詞：成語 身心健康教育 積極作用 健康人格

成語在高中生身心健康教育中具有重要作用。教師要挖掘其中的人格要素對高中生進行人格培養，促進其健康人格的養成。成語是中華民族語言寶庫中的藝術珍品，是漢語經過千錘百煉形成的固定詞組。它產生于古代語言、歷史事件、古代的詩文和當時的口語，雖然形式簡潔，卻形象生動和富于表現力，常常寥寥數字便能說明一個寓意深刻的道理。是現代漢語詞匯的一個重要組成部分。結構上的凝固性是成語的突出特點，在表達上成語凝練，具有概括性、單詞性功能，體現了中華民族傳統文化的心理特征。對此，據作者分析，成語是我國傳統文化經典中的精華，蘊含豐富的人格要素。在高中生的身心健康教育中發揮著重要作用。成語在現實生活中的廣泛運用，也足見其經典的價值和對后人的影響，教師可以挖掘其中的人格要素，運用合適的方法對高中生進行人格培養，促進其健康人格的養成。

本文采用文獻檢索法、比較分析法、問卷調查法、案例分析法等，通過問卷訪談高中生學習成語的現狀、搜集整理成語進行課堂教學以及學生學完后寫心得體會，來探討成語在高中生身心健康教育中的作用。據此提出這樣的教學模式：課內課外搜集（入味）——成語釋義歸類，浸潤人格（體味）——審美鑒賞，構建人格（玩味）——學會運用，升華人格（回味）——形成健康人格。這是從認知到實踐的過程，各環節層層遞進，助力高中生健康人格的養成。

一.高中成語教學和高中生學習成語的現狀以及他們的身心發展特點

針對當前高中成語教學和高中生成語學習的現狀，結合高中生本階段的身心發展特點，探討如何運用系統的成語教學來引導他們形成健康的人格，以及提高他們正確運用成語的能力。

1.教師在教學過程中對待成語只是淺嘗輒止，沒有引導學生去做深層的分析、系統的歸納。學生的成語學習主要通過教師的講授，且主要停留在字面理解，而沒有自覺去挖掘它的深層含義，所以沒能從成語學習中得到有價值的熏陶。

2.高中階段是身心發展的又一重要時期，也是青年的初期階段，學生在生理發育上已成熟，智力發育也接近成年人，在個性和其他心理品質上也保持著相對穩定性。高中階段是人生的一個黃金時期，這一階段是人生觀、價值觀形成的一個重要階段，也是增長知識和才干的重要時期。[1]作為高中教師，尤其是語文教師，首先是對高中學生這個年齡階段的身心即生理和心理發展規律要有正確認識，才能有效地引導學生健康成長，順利度過高中階段。此階段的學生具有了運用理論進行假設的思維能力，有了較強的思維預見性和內在性，抽象邏輯思維也趨于發展成熟。此時利用系統的成語教學對學生身心發展因勢利導，將有利于學生擴大視野、增長知識、豐富詞匯、熏陶品格。因為成語，語言規范，簡潔明了，都是經過提煉、凈化后的語言，能提供豐富的語言材料，對高中生有著很強的藝術感染力量。

3.同時，分析成語褒義、貶義等詞性的過程，能給學生產生積極的心理暗示，心理暗示是一種被主觀意愿肯定了的假設，它以非常自然的方式向個體發出信息，個體無意中接受這種信息，從而做出相應的反應。著名的成語“望梅止渴”，就是積極暗示在我國歷史上的一次出色運用。我們在高中生的身心健康教育中，如果能正確分析學生心理，根據其身心特點給予積極有效的暗示，就能輔助學生建立健康的心理，引導學生塑造正確的價值觀念。[2]

二.成語系統化教學在高中生身心健康教育中的必要性和成語教學實踐情況

1.成語無論是在課本中還是在課外書中都普遍存在，可見其地位的重要性。可是目前的成語教學存在著值得憂慮的狀況：應試教育對正常的語文教學的左右越來越嚴重，把智育當成語文教學的唯一目標，似乎語文教學就是為了教語文知識，培養語文能力。在實際的語文教學中，很多教師雖顧及到了語文大綱（或課標）中的德育目標，但往往牽強附會，或輕描淡寫;也顧及到了美育目標，但常停留在美的表層，忽略了其中的道德觀、人格美，并沒有觸及學生的靈魂，打動學生的情感，使其在思想情操上有所感化。許多活生生的包含中華民族美德的人或事都與學生“擦肩而過”。所以成語在高中教學中難以深入到文化層次。這不但無法完成大綱中設立的“弘揚民族文化傳統”、“養成健康的審美情趣”、“逐步形成良好的個性和健全的人格”，反而導致了學生在學成語時動機簡單，興趣淡漠，未能充分發揮成語對人格的美的陶冶作用。如果我們在成語的教學中能深入發掘它的深層文化內涵，并發揮其教育作用，用它來陶冶學生的心靈，激發學生深層的學習動機，局面應當會有所改變。

2.基于這個情況，我們做了一個成語的專題教育，首先就是搜集與人的身心有關的成語，然后分類：褒義、貶義、中性、比較較特殊的成語會同時有褒義和貶義，做成課件進行教學。帶領學生學習這些成語。從學生們的心得體會可得出如下結論：

（1）98%的同學覺得這節課非常很有趣。從這節專題課中學到了很多東西，褒義成語給了我們很大的啟發：比如，窮當益堅（窮乃益堅、窮且益堅）：當，應當。益，更加。處境越是困窘，意志應當堅定不移。《后漢書·馬援傳》：“（援）嘗謂賓客曰：‘丈夫為志，窮當益堅，老當益壯。”[3]告訴我們身處逆境時應該堅定意志，努力奮斗，改變自己的命運;謙恭下士：下士，指降低身份，交接有才德的人。謙虛恭敬接待有才德的人。《宋史·符彥卿傳》：“彥卿性不飲酒，頗謙恭下士，對賓客終日談笑，不及世務，不伐戰功。”[4]告訴我們就算身處高位，也應該謙虛謹慎，禮貌待人;人無鋼骨，安身不牢：人沒有堅硬的骨頭，身體就站不起來。形容人無堅強的品格，就難以立身行事。《水滸傳》第二十四回：“常言道：‘人無鋼骨，安身不牢。”[5]告訴我們人要有骨氣，有堅強的品格才能安身立命;三思而后行（三思而行）：三，多次。思，思考。行，做。經過反復考慮后才采取行動。《論語·公冶長》：“季文子三思而后行。子聞之，再，斯可矣。”[6]告訴我們做事之前要有周密的思量;殺身成仁：成，成全。仁，仁義。原指不惜犧牲生命以成全仁義。后泛指為實現崇高理想或維護正義的事業而犧牲生命。《論語·衛靈公》：“志士仁人，無求生以害仁人，有殺身以成仁。”[7]告訴我們為了實現自己的理想和維護正義，就算犧牲自己的生命也再所不惜;三年不窺園：窺，從小孔或縫隙處看。供人游玩或娛樂的場所。三年沒有向園子里看過一眼。形容學習研究專心致志。《漢書·董仲舒傳》：“（仲舒）少治《春秋》，孝景時為博士，下帷講經……蓋三年不窺園，其精如此。”[8]告訴我們無論做什么事都應該專心致志，才可能取得成功。

（2）值得表揚的是有30%的同學說：我們應該見賢思齊，見不賢而內自省。給我們啟發的不僅是褒義的成語，中性成語、貶義成語、同時含有褒貶義的成語也同樣給了我們很大的啟發，比如貶義成語：窮達有命：窮，窮困，不得志。達，得志，通達。貧困和通達都是命中注定的，人力無法改變的。這是一種宿命論觀點。漢·班彪《王命論》：“夫以匹婦之名，猶能推事理之致，探禍福之機，而全宗祀于無窮，乘策書于春秋，而況大丈夫之事乎！是故窮達有命，吉兇由人。”[9]告訴我們做事不能聽天由命，而應是我命由我不由天，是仙是魔我說了算;色厲內荏：色，神色。厲，厲害。內，內心。荏，軟弱，怯懦。形容外表強硬而內心怯弱。《論語·陽貨》：“色厲而內荏，譬諸小人其猶穿窬之盜也與。”[10]告訴我們不要做一個外強中干的人;師心自用（師心自任、師心自是）：師心，以自己的心意為師，指只相信自己。自用，按照自己的主觀意圖行事。指固執己見，自以為是。宋·陸九淵《與張輔之書》：“學者大病，在于師心自用。師心自用，則不能克己，不能聽言。”[11]告訴我們不要以自我為中心，要善于聽取別人的意見，記住三人行，必有我師;貪墨敗度：貪墨。即貪污。貪污敗壞法度。《宋史·景泰王信等傳論》：“田敏屢有戰功，而貪墨敗度，幸容于時。”[12]告訴我們無論是為官還是為民都要遵紀守法，自覺維護法律的尊嚴。中性成語：人生識字憂患始：憂患，憂愁，苦難。人的一生憂愁苦難是從識字開始的。只一個人識字以后，從書中增長了見識，對周圍的事物就不會漠然、無動于衷，自然憂患就隨之而來。宋·蘇軾《石蒼舒醉墨堂》：“人生識字憂患始，姓名粗記可以休。”[13]告訴我們人生識字憂患始是自然規律，這就提醒我們人生要憂患有意義的事，周恩來總理說為中華之崛起而讀書，而作為新時代的中國青年，我們應該為祖國的偉大復興而讀書;生于憂患，死于安樂：憂患能磨練人，使人奮發，因而得生;安樂使人消沉怠惰，因而致死。《孟子·告子下》：“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患死于安樂也。”[14]告訴我們我們要珍惜現在的好條件，努力學習，去創造屬于自己的未來，不能得過且過，混日子。同時含有褒貶義的成語：身在曹營心在漢：漢，蜀漢。原指三國時劉備的部將關羽身陷曹操營中，而心懷故主。后比喻人堅持節操，忠于故主。也泛指人身在此地，心在別處。《三國演義》：第二十五至二十七回敘述，關羽和劉備失散后，被曹操留在營中，“封侯賜爵，三日一小宴，五日一大宴，上馬一提金，下馬一提銀”，恩禮非常，但關羽卻系念劉備，后來得知劉備在袁紹處，遂掛印封金，“過五關斬六將”，終于回到劉備身邊。[15]告訴我們做事要盡忠職守，也要謙虛謹慎;尸位素餐：尸位，占據位置不做事。素餐，白吃飯。原指官吏空占職位，不做事，白吃飯。后來也用作謙語，表示未盡到職責。《漢書·朱云專》：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。”[16]告訴我們要在其位謀其事，做好分內事，不懶政，不僭越。

（3）還有10%的同學還注意到這節課除了學習成語本身，每一個成語的還有相對應的出處。有的成語的意義一直沿用至今，沒有發生變化。而有一部分成語的意義發生了變化。所以我們在學習和運用成語的時候要整理歸類、追根溯源，層層剖析，理解透徹，然后正確運用。這些成語啟發他們做事應該細心謹慎、要有上進心，做事之前要做好規劃，要有憂患意識，等等，一言以概之，就是修身齊家治國平天下。

3.在學習了這些成語后，讓學生嘗試自己搜集成語并做好歸類，平時還可以展開各種形式的游戲鞏固成語知識。比如“成語造句”、“成語接龍”、“成語聚寶盆”等，引導學生積極思考，發揮想象力，激發創新思維，鍛煉學生的寫作能力，一舉多得。更重要的是借助成語教學來營造一種文化氛圍，讓學生在凝聚傳統文化精華的氛圍中成長，必然造就有文化素養、精神品味、思想內涵和健康人格的新一代。

綜上所述，成語是我國傳統文化經典中的精華。它盛況空前，泱泱大觀，博大精深，澤被后世。因為它形式精湛，技巧高超;內容凝練，語言精美，情景交融，別出心裁;感情豐富，思維活躍，意境深邃，哲理含蓄。它的形式、內容、思想與意境互相聯系，彼此滲透，融為一體。它在高中生身心健康教育中發揮著重要的作用。同時，需要注意這樣幾個問題：1.如何引導學生梳理識記并學會運用大量的成語。2.如何讓學生在貶義成語中受到積極的教育？3.如何引導學生通過對成語進行追根溯源來鍛煉他們的層層剖析的能力？

參考文獻

[1]張嘉瑋.《高中生心理發展特點》，東北師范大學出版社，1997年7月版.

[2]埃米爾·庫埃.《暗示心理學》，江西美術出版社，2017年5月1日版.

[3]范曄.《后漢書·馬援傳》，中華書局，2007年8月版.

[4]陳振.《宋史·符彥卿傳》上海人民出版社，2013年版.

[5]施耐庵 羅貫中.《水滸傳》人民文學出版社，1933版.

[6]《論語·公冶長》，長春出版社，2011年6月版.

[7]《論語·衛靈公》，長春出版社，2011年6月版.

[8]班固.《漢書·董仲舒傳》，商務印書館，2005年6月版.

[9]班彪.《王命論》中華書局，2002年10月版.

[10]《論語·陽貨》：長春出版社，2011年6月版.

[11]陸九淵.《與張輔之書》吉林出版社，1982年3月版.

[12]陳振.《宋史·景泰王信等傳論》，上海人民出版社，2013年版.

[13]蘇軾.《石蒼舒醉墨堂》重慶出版社，2001年5月版.

[14]《孟子·告子下》，民主與建設出版社，1985年1月版.

[15]羅貫中.《三國演義》，人民文學出版社，2001年版.

[16]班固.《漢書·朱云專》，商務印書館，2005年6月版.

基金項目：貴州省2019年教育科學規劃課題《中學生青春期健康教育現狀調查與對策研究——以石阡縣初高中學生為例》（課題編號：2019kt004）

（作者單位：貴州省銅仁市石阡民族中學）