敦煌壁畫(huà)之《釋迦摩尼說(shuō)法圖》的藝術(shù)性表現(xiàn)分析

馬楠

沈陽(yáng)師范大學(xué)

在中國(guó)，有這樣一個(gè)地方，作為當(dāng)今世界延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、保存規(guī)模最大、保護(hù)最為完好的佛教石窟群，被世人稱(chēng)贊為“沙漠中的美術(shù)館”“墻壁上的博物館”，這個(gè)地方就是敦煌莫高窟。始建于南北朝十六國(guó)時(shí)期的敦煌莫高窟，歷經(jīng)多個(gè)朝代的擴(kuò)建，成為了世界上最大的佛教藝術(shù)群，巔峰時(shí)期洞窟數(shù)量達(dá)到千余個(gè)，至今保留下來(lái)的石窟有735個(gè)。其中，492個(gè)石窟里布滿(mǎn)了精美的壁畫(huà)并佇有莊嚴(yán)的佛像，歷經(jīng)千年風(fēng)煙，依舊絕美震撼。本文帶領(lǐng)人們了解第57窟中的壁畫(huà)《釋迦摩尼說(shuō)法圖》，聆聽(tīng)壁畫(huà)的聲音，用充滿(mǎn)溫度感的文字傳遞出歷史信息的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，“讓文物說(shuō)話(huà)，讓歷史說(shuō)話(huà)”。

一、概況

在莫高窟中段的第57窟南壁中央繪有一幅初唐時(shí)期的壁畫(huà)——《釋迦摩尼說(shuō)法圖》，此圖高172.5cm、寬164.5cm，畫(huà)面構(gòu)圖緊湊，描繪精細(xì)，設(shè)色富麗。畫(huà)中一共有十九位尊者（包括一對(duì)神獸、一對(duì)天女），是說(shuō)釋迦摩尼說(shuō)法，諸位尊者圍繞在旁的故事，天、人、獸共享這片慈悲、莊嚴(yán)的凈土。

二、《釋迦摩尼說(shuō)法圖》的形態(tài)塑造分析

南壁中央說(shuō)法圖，四周畫(huà)千佛，下部畫(huà)供養(yǎng)人（大部分已殘毀）。中央的菩提寶蓋下，釋迦摩尼結(jié)跏趺坐于雙獅座上，手施無(wú)畏印說(shuō)法，座前設(shè)熏爐，左右有雙獅守望。上有寶蓋雙樹(shù)，側(cè)立二弟子，觀音、大勢(shì)至等十菩薩和二力士。佛像兩側(cè)，照例是一老一少二弟子，側(cè)立迦葉、阿難二弟子，年老的弟子手持凈瓶，年輕的弟子托缽，侍奉于兩側(cè)。兩大菩薩均面向觀眾，在大菩薩后面的三身菩薩雖然只露出頭部，但面容秀美，神情各異，特別是靠近佛像的一身菩薩，手托蓮花，頭微側(cè)，目光向著觀眾，神態(tài)嬌媚。說(shuō)法圖上方菩提樹(shù)兩側(cè)各有一身飛天，他們體態(tài)輕盈，隨著翻卷的彩云自由地飛下來(lái)。

釋迦摩尼位于南壁中央。圖中人物肉髻覆頂，腦后有華麗的頭光，身著僧祇支，肩覆袈裟，結(jié)跏趺坐于蓮花臺(tái)，慈祥端莊，神勢(shì)肅穆，令人肅然起敬、仰慕神往。左側(cè)的托缽弟子——阿難，年少英俊，面色紅潤(rùn)莞爾，神情莊嚴(yán)沉靜，手托一只藍(lán)色水晶缽，身著田相袈裟，默默佇立。與其說(shuō)是僧，更像是個(gè)尼，面粉唇紅的色澤顯示了充沛的內(nèi)在生命力。大勢(shì)至菩薩，位于南壁中央東側(cè)（右）。圖中人物梳發(fā)髻戴頭飾，冠前有小化佛，腦后有頭光，身著斜披絡(luò)腋有清晰、細(xì)致的紋樣，腰系及地錦裙。瓔珞飾滿(mǎn)寶石自?xún)杉缤瑫r(shí)垂向腹間或腿部再向上卷，佩戴項(xiàng)圈、手釧、臂釧等配飾，神態(tài)端莊祥和。

敦煌石窟中最美的菩薩——觀音菩薩，位于南壁中央西側(cè)（左）。曾被后人多次引用臨摹作畫(huà)。菩薩梳發(fā)髻頭戴化佛冠，腦后有頭光，項(xiàng)飾瓔珞，著僧祇支，腰裹長(zhǎng)裙，佩戴手釧、臂釧等配飾，神情溫婉，婀娜多姿，充滿(mǎn)溫柔善良；眼瞼，面頰的設(shè)色層層疊韻，雙頰白里透紅，造型上呈出s型，華貴的衣飾，頸部的瓔珞、手鐲，頭冠均襄有白土和金箔混雜的裝飾，以瀝粉堆金的手法塑出，富有立體感，與僧祗支精致的裝飾花紋和絢麗的色彩相配合，呈現(xiàn)出金碧輝煌的效果。在敦煌，這種工藝始自初唐，而盛于宋代、西夏。觀音菩薩兩手上舉，配合著微微低下的頭，神態(tài)矜持，又顯出東方女性的嬌柔和嫵媚。在莫高窟眾多的唐代菩薩畫(huà)像中，這幅作品堪稱(chēng)是無(wú)與倫比的絕美佳作，因其驚艷的造型至今存世，故被日本著名畫(huà)家平山郁夫贊譽(yù)為“美人菩薩”。因此，第57窟也被世人喚作“美人窟”。石窟四周的菩薩也同樣爭(zhēng)奇斗艷，美麗的菩薩形象，美艷的目光，溫淑艷麗，蘊(yùn)含了唐朝人心中理想的美。

位于南壁左右下腳的為金剛力士，圖中人物梳發(fā)髻戴頭飾，佩戴項(xiàng)圈、手釧、臂釧等配飾，金剛力士身材短小，上身半裸，赤足而立，手臂和腿肌肉突出，雙眼圓瞪，張口欲吼，手持金剛，神態(tài)威武，保持畫(huà)面布局的統(tǒng)一，給人的心理一種凝重、渾厚和現(xiàn)實(shí)的歷史感受。

三、《釋迦摩尼說(shuō)法圖》的繪畫(huà)技巧分析

很多石窟有浮雕隱沒(méi)于壁畫(huà)之中，也有在平面壁畫(huà)中作一些浮雕式的凹凸，如說(shuō)法圖中央釋迦摩尼發(fā)髻的螺旋狀隆起；美人菩薩冠飾、瓔珞及臂釧等處并非簡(jiǎn)單的平面繪成，而是呈立體式的微微隆起于墻壁。敦煌壁畫(huà)以色彩見(jiàn)長(zhǎng)，不足之處則以金色飾之，稱(chēng)為敷金。此法分為三類(lèi)，即貼金、描金和瀝粉堆金。較之貼金、描金而言，瀝粉堆金更是絕妙，第57窟菩薩身上的裝飾即屬于這一范疇。簡(jiǎn)單地說(shuō)，瀝粉堆金就是在作品主體的粉線、粉點(diǎn)上以貼金的方式予以裝飾。據(jù)史料記載，敦煌民間在使用傳統(tǒng)工藝制作此類(lèi)作品時(shí)，多用牛膠摻和熟石膏，將其攪拌如泥后再裝入防潮的皮囊內(nèi)，出口接一細(xì)管，用時(shí)面朝墻壁擠壓皮囊，則泥從管出，繪成圖案。待粉干透，再涂膠水于粉線之上，之后貼上金箔，即成瀝粉堆金。此法與時(shí)下慶生之時(shí)所食蛋糕上方奶油的制作手法較為接近，又像是日常洗漱時(shí)擠牙膏的環(huán)節(jié)，不可謂不奇妙。直至今日，在那些一絲不茍、精益求精的壁畫(huà)上，我們都能感受到一千多年前畫(huà)匠們的專(zhuān)注精神，在千年歲月的流傳下沉淀出了歷史的美感。

四、結(jié)語(yǔ)

敦煌藝術(shù)經(jīng)歷一千六百余年，兼融西方，匯合中原，具有廣泛和宏大的包容性。涵蓋了從具象到抽象，從工謹(jǐn)至寫(xiě)意，從民間畫(huà)風(fēng)到文人筆墨意象，從宗教圖式到世俗百態(tài)寫(xiě)真等藝術(shù)形式。敦煌壁畫(huà)是敦煌藝術(shù)的主要組成部分，技藝精湛，第57窟規(guī)模雖不大，但彩塑和壁畫(huà)都展示出細(xì)膩精妙的藝術(shù)特征，可以說(shuō)是初唐時(shí)期敦煌石窟的代表窟之一，其壁畫(huà)《釋迦摩尼說(shuō)法圖》表現(xiàn)出了由隋朝的“細(xì)密精致而臻麗”向大唐的富麗燦爛過(guò)渡的繪畫(huà)風(fēng)格，是初唐時(shí)期的代表佳作，為中國(guó)古代史研究提供珍貴的形象史料。